☉陳人懷

《中國(guó)智慧》確實(shí)是本好書！好在哪里？好在有趣。易中天是名師大家，但是書中沒有半點(diǎn)賣弄之意，字字珠璣，篇篇有趣。趣在哪里？趣就趣在，既有旨趣，又有理趣，更有情趣。

旨趣，就像大樹的根基，它的深淺與否在于能否為世所用，造福將來。比如，習(xí)總書記的一句“中國(guó)夢(mèng)”，給人以方向，激人以斗志，成為中華民族偉大復(fù)興的一種“能量語”，這就是旨趣。《中國(guó)智慧》第一篇“周易的啟示”中，把《周易》比作民族精神文明的金字塔，也是人類精神文明的金字塔，既高屋建瓴，又直觀形象。之后又用不長(zhǎng)的篇幅介紹了《周易》的意義和對(duì)后世的影響，比如，把《周易》的啟示概括為“憂患意識(shí)、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則”，讓人有醍醐灌頂之感，這就是旨趣。

這點(diǎn)啟示我們，在做思想政治工作的時(shí)候，也要牢牢把握住旨趣，什么是軍隊(duì)思想政治工作的“旨”？我們的“旨”就是黨的創(chuàng)新理論，萬變不能離其宗，“科學(xué)發(fā)展”、“以人為本”這些樸素的提法，都是把握了旨趣的最好體現(xiàn)。當(dāng)前，一些政工干部搞思想教育一味求新求異，放棄大道理，偏愛俗段子，名曰百姓語言、貼近群眾，實(shí)則嘩眾取寵、自降格調(diào)。易中天在書中告訴我們，“真理一定是簡(jiǎn)約平易的”，能用“最通俗易懂的語言講清楚”。但是一定要明白，簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單，通俗不是低俗，無“旨”之趣只能讓人一笑而過，永遠(yuǎn)無法觸及靈魂和思想。

理趣，就像大樹的枝葉，它的茂盛與否在于能否把理講透、講活，讓人聽了忘不掉，得了丟不掉。生活告訴我們，再精彩的理論，如果沒有精彩的趣言，就難以“入鄉(xiāng)隨俗”，為人所用。比如，書中把《周易》的方法歸納為三條：抓住根本、掌握規(guī)律、建立系統(tǒng)。什么是根本？陰陽是根本；什么是規(guī)律？相生、相克、共存、轉(zhuǎn)化是規(guī)律；什么是系統(tǒng)？符號(hào)和文字是系統(tǒng)。有了這樣言簡(jiǎn)意賅的概括，往下讀就容易得多、有趣得多了。

這點(diǎn)啟示我們，真理往往是樸素的，樸素的東西最能感召人。空話大話嚇不跑野豬，照本宣科也引不來聽眾。當(dāng)年，毛澤東的一句“雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子”的話，就形象地解釋了內(nèi)因與外因的關(guān)系，讓人信服。眼下，不少干部行文說話喜歡用“四六句”，這原本是加深聽眾印象、便于記憶傳達(dá)的好事，但是有些人搞過了頭，奉行“無三不成文”，明明一兩段話就能講清楚的事，也要“結(jié)構(gòu)工整、起承轉(zhuǎn)合”。更有甚者只求標(biāo)題亮眼，不求邏輯理順，硬生生地造出了一篇篇現(xiàn)代“八股”，害人害己，浪費(fèi)資源。

情趣，就像大樹的花蕊，它的雅俗與否在于是不是情之所至、真情流露。書中最后一篇“禪宗的境界”，可以說是全書一個(gè)漂亮的收官。其中講到，“智慧與知識(shí)不同。知識(shí)屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人；知識(shí)可以授受，智慧只能啟迪。”這一小段話，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該就是易中天寫此書的用意所在、真情所在。《中國(guó)智慧》用樸素的語言傳授了知識(shí)，更讓深刻的道理直指人心，讓人體會(huì)到了“可意會(huì)不可言傳、可神通不可語達(dá)”的妙處，所以作者才會(huì)在全書的最后問一句：“朋友，你看見春光了嗎？”

這點(diǎn)啟示我們，做思想政治工作也應(yīng)該像佛陀普度眾生那樣去啟迪官兵的心智。六祖慧能繼承弘忍的衣缽以后，隱姓埋名十幾年弘揚(yáng)佛法，因?yàn)樗麑?duì)佛有真情。我們政工干部對(duì)黨、對(duì)黨的理論也應(yīng)該有這樣的真情。情從何來？從真學(xué)、真懂、真信中來?！爸艺\(chéng)黨的創(chuàng)新理論的模范教員”方永剛講的課普通老農(nóng)都聽得津津有味，原因就在于這個(gè)從農(nóng)家娃成長(zhǎng)起來的教授講的是對(duì)黨的真感情、真心話、真信仰，老百姓愿聽、愛聽、想聽。只有這樣，科學(xué)的理論才能走進(jìn)越來越多人的內(nèi)心。