劉 通

（解放軍西安政治學(xué)院 陜西西安 710068）

《實(shí)踐論》、《矛盾論》對(duì)軍隊(duì)政治工作學(xué)習(xí)研究的指導(dǎo)意義

劉 通

（解放軍西安政治學(xué)院 陜西西安 710068）

《實(shí)踐論》、《矛盾論》是毛澤東同志留給中國(guó)人民的寶貴哲學(xué)遺產(chǎn)，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的開拓典范。盡管歷史已經(jīng)過去80多年，但其所闡發(fā)的理論依然閃爍著真理的光輝，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，今天，重新探尋其理論的形成過程，體味其理論的真諦，對(duì)于軍隊(duì)政治工作學(xué)習(xí)研究具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

實(shí)踐論；矛盾論；軍隊(duì)政治工作；指導(dǎo)意義

毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《矛盾論》兩篇光輝的哲學(xué)著作，是馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)版本，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大的思想武器，也是我們軍隊(duì)政治工作研究者的必修課。就像醫(yī)生必須學(xué)習(xí)人體解剖學(xué)，了解和掌握人體的基本構(gòu)造和機(jī)能一樣。下面，我結(jié)合自己對(duì)這兩篇光輝著作的初步學(xué)習(xí)和體會(huì)，就其對(duì)政治工作學(xué)習(xí)研究的指導(dǎo)意義，談點(diǎn)個(gè)人的粗淺看法。

一、《實(shí)踐論》和《矛盾論》是馬克思主義唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論的重要著作

毛澤東同志的《實(shí)踐論》和《矛盾論》是于1937年7、8兩月問世的。針對(duì)教條主義者無視中國(guó)革命的具體實(shí)際，“唯書”、“唯上”，生吞活剝馬列主義中的只言片語，幾乎斷送了中國(guó)革命事業(yè)的嚴(yán)重情況，毛澤東認(rèn)真總結(jié)了他以往在認(rèn)識(shí)論方面的研究成果，以極大的理論勇氣于1937年7月完成了《實(shí)踐論》這部光輝著作。《實(shí)踐論》標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺地運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，展開對(duì)唯心主義和機(jī)械唯物主義的認(rèn)識(shí)論的批判，并豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的思想。隨后，于1937年8月又寫出了《矛盾論》，系統(tǒng)地闡述了唯物辯證法的根本規(guī)律----對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，特別著重地闡述了矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理，對(duì)解釋自然和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律具有普遍的指導(dǎo)意義?！秾?shí)踐論》和《矛盾論》從問世的那一天起，就成為中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)唯物辯證法的重要教材，一直是反對(duì)教條主義和形而上學(xué)思想的銳利武器，在我們黨的思想理論建設(shè)上產(chǎn)生了十分廣大和深遠(yuǎn)的影響。

二、自覺運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和分析問題，努力探索當(dāng)前軍隊(duì)政治工作的特點(diǎn)和規(guī)律

毛澤東同志在《矛盾論》開篇的第一句話，就點(diǎn)出自己要論述的主要問題：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法最根本的法則?！苯又?，他著重論述了列寧關(guān)于辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀的思想。所謂形而上學(xué)，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。形而上學(xué)認(rèn)為，世界上一切事物都是彼此孤立的，不相聯(lián)系的；一切事物都是永遠(yuǎn)不變的，如果說有變化，也只是數(shù)量上的增減和場(chǎng)所的變更，沒有質(zhì)變，沒有飛躍；事物變化發(fā)展的原因，不是在事物的內(nèi)部，是由于外力的推動(dòng)，否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾性。與形而上學(xué)相反，唯物辯證法主張用聯(lián)系的眼光看問題，它要求人們從事物的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系中去觀察問題，即把事物放在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件中來觀察，放在同其他事物的聯(lián)系中來觀察，把整個(gè)世界理解為一幅各種事物相互聯(lián)系、相互制約、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的圖畫。唯物辯證法認(rèn)為，世界上沒有一成不變的事物，任何事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。事物的發(fā)展過程，是由量變到質(zhì)變的過程，是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程。唯物辯證法還認(rèn)為，事物的發(fā)展主要是由于事物內(nèi)部矛盾的發(fā)展運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，這是事物發(fā)展的根本原因。因此，“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！痹谲婈?duì)政治工作的學(xué)習(xí)研究中，我們必須以求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，深入研究當(dāng)前新的社會(huì)環(huán)境、新的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)、新的軍隊(duì)結(jié)構(gòu)等因素對(duì)軍隊(duì)政治工作作用的影響和挑戰(zhàn)，努力探索軍隊(duì)政治工作的新特點(diǎn)和新規(guī)律。

三、自覺運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，扎扎實(shí)實(shí)地搞好政治工作的調(diào)查研究

貫穿《實(shí)踐論》全篇的基本思想是理論必須和實(shí)踐相統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一又是以不斷發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。用毛澤東同志自己的話說，就叫做主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

《實(shí)踐論》以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)的考察，揭示了認(rèn)識(shí)過程的辯證法。毛澤東同志以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，詳盡地論證了從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)能動(dòng)的飛躍。認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于從研發(fā)認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識(shí)。這也就是認(rèn)識(shí)世界的任務(wù)。同時(shí)，毛澤東同志又強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，“更重要的還須表現(xiàn)于理性認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一飛躍?！边@就是改造世界。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這就是認(rèn)識(shí)論的唯物主義和認(rèn)識(shí)論的辯證統(tǒng)一。

《實(shí)踐論》要求主觀和客觀，理論和實(shí)踐，知和行達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)基本原則。社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程，人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐總是處于又統(tǒng)一、又分離的矛盾狀態(tài)之中?！翱陀^過程的發(fā)展是充滿矛盾和斗爭(zhēng)的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也是充滿矛盾和斗爭(zhēng)的發(fā)展?！比说恼J(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是無限的，永遠(yuǎn)沒有止境，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。無限的人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，是分階段的螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)。在人類認(rèn)識(shí)無限的、分階段的發(fā)展運(yùn)動(dòng)中，任何時(shí)候都是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。

《實(shí)踐論》奠定了我們黨的思想路線和群眾路線，為我們各項(xiàng)工作提供了正確的思想方法和工作方法。這也是我們政治工作研究必須自覺遵循的。實(shí)事求是的原則中“實(shí)事”，就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯?。就政治工作的學(xué)習(xí)研究來說，我們要從國(guó)內(nèi)外、軍內(nèi)外、各軍（兵）種部隊(duì)的內(nèi)外以及本單位駐地的內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，通過艱苦細(xì)致的調(diào)查研究，認(rèn)真分析方方面面的矛盾，從中找出帶有規(guī)律性的東西，并根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件提出問題和解決問題。在政治工作研究中，無論是調(diào)查研究還是發(fā)現(xiàn)、提出問題，都必須堅(jiān)持黨的群眾路線，也就是要深入部隊(duì)、深入一線，把群眾（部隊(duì)官兵）的意見（無系統(tǒng)的分散的）集中起來，化為系統(tǒng)的意見，再到群眾中堅(jiān)持下去，在群眾的實(shí)踐中考驗(yàn)這些意見是否正確。這既是一個(gè)研究過程，也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論同群眾路線相統(tǒng)一的過程。只要我們?cè)谡喂ぷ鲗W(xué)習(xí)研究中，堅(jiān)持這樣一種思想路線和工作方法，我們學(xué)習(xí)研究工作就會(huì)不斷地有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。

四、要堅(jiān)持多讀書、多調(diào)查、多思考，不斷提高分析問題和駕馭文字的能力

《實(shí)踐論》和《矛盾論》的問世，是馬列主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想的形成和發(fā)展的重要里程碑。毛澤東同志之所以在硝煙彌漫、極其艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在延安窯洞中堅(jiān)持拿起筆來同敵人戰(zhàn)斗，同黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想戰(zhàn)斗，這既是革命斗爭(zhēng)的需要，也是毛澤東同志堅(jiān)持辯證唯物主義的抓主要矛盾的戰(zhàn)略行動(dòng)。同時(shí)，《實(shí)踐論》、《矛盾論》在短短的兩個(gè)多月時(shí)間內(nèi)相繼問世這一事實(shí)本身，也告訴我們這樣一個(gè)道理：只有多讀書、多調(diào)查、多思考，不斷提高分析問題和駕馭文字的能力，才能在政治工作學(xué)習(xí)研究道路上多出成果，快速成才。

延安時(shí)期的毛澤東，無論讀書的時(shí)間和選擇所需要書籍的條件都不可能跟今天相比。換句話說，就是我們今天有著良好的學(xué)習(xí)和讀書的環(huán)境，關(guān)鍵是要抓緊點(diǎn)滴時(shí)間。如果沒有足夠的知識(shí)積累，是很難寫出有份量的研究文章的。沒有一定的哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、軍事等基礎(chǔ)知識(shí)，連看世界的眼光都是平面的、單層的，何談發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。正如《實(shí)踐論》中所說：“只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”。魯迅為什么看問題能夠入木三分，用他的話說，就是“把人家嚼魚翅的時(shí)間都用到了讀書上”。中國(guó) “讀書破萬卷，下筆如有神”的說法，司馬遷“讀萬卷書、行萬里路”的學(xué)風(fēng)，是值得我們學(xué)習(xí)的。

看到了，想到了，調(diào)查了解到了，還要通過文字把所想、所慮、所思，邏輯地、準(zhǔn)確地、簡(jiǎn)明扼要地表述出來，否則，思想再好，見解再高明，沒有形成文字產(chǎn)品，或形成了文字產(chǎn)品而缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，也實(shí)現(xiàn)不了其價(jià)值。所以，多寫，多練，不斷提高駕馭文字的能力，增強(qiáng)研究文章的探索性、新穎性、知識(shí)性、生動(dòng)性、實(shí)用性、精深性，研究文章才會(huì)有震撼力、沖擊力，才會(huì)在多出成果的基礎(chǔ)上，成為一名優(yōu)秀的政治工作研究者。

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[1]趙正永.《矛盾論》和《實(shí)踐論》在黨的思想建設(shè)上的重大指導(dǎo)作用[J]。江淮論壇，1991，（03）

[2]瞿仁信.《實(shí)踐論》、《矛盾論》對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理論貢獻(xiàn)[J]。南京社會(huì)科學(xué)，1997，（S1）

[3]施國(guó)勝.《<實(shí)踐論>、<矛盾論>導(dǎo)讀》評(píng)介[J]。中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994，（02）

[4]雍濤.《實(shí)踐論》、《矛盾論》與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化[J]。哲學(xué)研究，2007，（07）

[5]王首道.認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志的《實(shí)踐論》和《矛盾論》[J]。毛澤東思想研究，1984，（01）■

劉通，男，（1981—），現(xiàn)就讀于解放軍西安政治學(xué)院，在讀研究生，研究方向：軍隊(duì)政治工作。