（石河子大學(xué) 新疆石河子 832000）

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出，馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。[1]這是我們黨在第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議上通過(guò)的重大決定，是我們黨在新形勢(shì)下基于社會(huì)主義建設(shè)的新實(shí)踐所做出的新決策，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的思想戰(zhàn)線方面的最新要求和最重要的理論成果。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是以馬克思主義理論為核心，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為根本目標(biāo)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精神動(dòng)力，以社會(huì)主義榮辱觀為行為規(guī)范的有機(jī)整體，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供指導(dǎo)原則，思想動(dòng)力和前進(jìn)方向，是社會(huì)主義和諧文化的靈魂，因此，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是是馬克思主義的根本原則、方法、體系與中國(guó)的最新發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是繼“三個(gè)代表”以來(lái)的最重要的理論創(chuàng)新成果，是馬克思主義中國(guó)化的新階段，是黨和國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義理論建設(shè)上的又一次新飛躍，是具有先進(jìn)性、指導(dǎo)性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性與發(fā)展性的中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)理論體系。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是具有先進(jìn)性和科學(xué)性的馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)完整的有機(jī)理論體系

首先，馬克思主義理論統(tǒng)領(lǐng)貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方方面面。馬克思主義理論是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的思想來(lái)源和理論指導(dǎo)。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這就是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。而我們的最高理想和最終目標(biāo)則是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)都來(lái)源于馬克思主義學(xué)說(shuō)中的科學(xué)社會(huì)主義，其建設(shè)過(guò)程既需要馬克思主義哲學(xué)所提供的方法論的指導(dǎo)，也需要運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)武裝和指導(dǎo)。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)必然伴隨著中國(guó)人民的覺(jué)醒和中華民族的偉大復(fù)興，這種覺(jué)醒和復(fù)興不僅是行動(dòng)上、物質(zhì)上的，更是思想上、精神上的。思想是理論的先導(dǎo)，沒(méi)有民族精神，民族思想的覺(jué)醒，民族復(fù)興就缺乏思想動(dòng)力，民族的發(fā)展和復(fù)興也必然促進(jìn)中華民族的愛(ài)國(guó)精神，自強(qiáng)不息的奮斗精神，敢為天下先的創(chuàng)新精神以及勤勞勇敢愛(ài)好和平的民族性格的進(jìn)一步鞏固和深化。

再次，社會(huì)主義榮辱觀是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的具體行為規(guī)范。愛(ài)國(guó)精神和時(shí)代精神只是民族文化、民族性格、民族文化的總稱，其最終還是要體現(xiàn)于人們的具體行動(dòng)中，社會(huì)主義榮辱觀這一行為規(guī)范正是這種民族精神和時(shí)代精神的具體化，規(guī)范化的行為指南。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是具有宏觀性，全局性實(shí)踐指導(dǎo)意義的行為指南

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本身就是一個(gè)不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，其開(kāi)放性正是來(lái)源于其批判性和實(shí)踐性。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是與實(shí)踐緊密聯(lián)系的，隨著實(shí)踐的深入而不斷反省自身，糾正自身，豐富完善自身的理論體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，自然也具有這種批判性和實(shí)踐性。

中國(guó)人民以馬克思主義理論為思想武器，不僅推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚主義的三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族解放和人民當(dāng)家做主，還進(jìn)行了土地改革和經(jīng)濟(jì)改革，建立了公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系，改革開(kāi)放以后，隨著對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)的深化，我們初步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。新世紀(jì)以來(lái)，我們根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，并著手進(jìn)行政治體制改革。一直以來(lái)，我們黨和國(guó)家始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，結(jié)合中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，在各個(gè)時(shí)期都創(chuàng)造和發(fā)展了與當(dāng)時(shí)實(shí)踐相符合的新成果，可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展史，就是一部緊密結(jié)合實(shí)踐、推進(jìn)理論創(chuàng)新、不斷與時(shí)俱進(jìn)的歷史。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義基本原則與現(xiàn)時(shí)代的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，中華民族的發(fā)展奮斗與時(shí)俱進(jìn)的相結(jié)合的最新產(chǎn)物。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，而我們黨及時(shí)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，一方面是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中遇到的新問(wèn)題，新困難的回答和總結(jié)，另一方面也是為了指導(dǎo)和引領(lǐng)未來(lái)的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展過(guò)程的必然產(chǎn)物，也是進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的必然要求，它來(lái)源于中國(guó)人民的偉大實(shí)踐，也是為了更好地指導(dǎo)中國(guó)人民未來(lái)的實(shí)踐活動(dòng)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是具有發(fā)展性本質(zhì)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)體系

我們知道，雖然一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在精神是客觀存在的，但是也是不斷發(fā)展變化的，明確提出、高度概括一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值是一件非常困難的任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有高度的概括性，同時(shí)具有廣闊的延展性。社會(huì)主義核心價(jià)值的四個(gè)方面內(nèi)涵明確而外延開(kāi)闊，是總結(jié)性的也是開(kāi)放性的，是具體性和可能性的統(tǒng)一。

首先，馬克思主義理論本身就是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)徹底解放的學(xué)說(shuō)，是在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，是與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想，具有發(fā)展性。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想即全黨、全國(guó)人民、中華民族共同認(rèn)同的理想和價(jià)值目標(biāo)。建國(guó)以前，我們的共同理想是擺脫民族壓迫，實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)，現(xiàn)階段我們的共同理想是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，而我們的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是一個(gè)既有確定性，也有階段性，隨著形勢(shì)的發(fā)展而不斷變化的具有發(fā)展性的理想目標(biāo)。

最后，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神本身就是具有開(kāi)放性和發(fā)展性的概念。所謂民族精神，就是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中表現(xiàn)出和積淀出的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、價(jià)值追求等共同特質(zhì)；所謂時(shí)代精神，就是指每一個(gè)時(shí)代特有的，超脫個(gè)人的共同的普遍的精神實(shí)質(zhì)。民族精神和時(shí)代精神都是社會(huì)發(fā)展歷程緊密結(jié)合的具有歷史階段性的精神財(cái)富的總稱，本身就具有時(shí)間上的延展性和內(nèi)涵上的擴(kuò)大性，是不斷發(fā)展著的精神財(cái)富概念。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)宏觀性、全局性、發(fā)展性的實(shí)踐指導(dǎo)體系，是我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的行為指南

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有全局性的指導(dǎo)作用。我們從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容來(lái)看：第一，馬克思主義指導(dǎo)思想是我們黨和國(guó)家建設(shè)事業(yè)的根本指導(dǎo)思想，是必須堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則之一，具有全局性、根本性的指導(dǎo)意義；第二，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是我們的根本目標(biāo)，既為我們國(guó)家的建設(shè)發(fā)展提供正確方向，也能凝聚所有希冀國(guó)富民強(qiáng)的各界人士為祖國(guó)的發(fā)展盡力；第三，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神一方面吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，傳承了中國(guó)作風(fēng)中國(guó)氣派，另一方面也提煉了當(dāng)代中國(guó)的精神文化，為中華民族的民族文化民族精神注入了新的活力元素，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)融合；第四，社會(huì)主義榮辱觀是我國(guó)的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體所提倡的具體化，規(guī)范化的行為指南，是把指導(dǎo)思想，民族精神時(shí)代精神融入公民行為，化作實(shí)際力量的基本要求。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出吸收借鑒了以往的馬克思主義中國(guó)化的優(yōu)秀理論成果，并根據(jù)時(shí)代要求注入了新的內(nèi)涵，使之成為一個(gè)完整的，具有全局性指導(dǎo)意義的思想體系，既繼承了以往我們的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，又結(jié)合了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新特點(diǎn)，既運(yùn)用了馬克思主義的科學(xué)方法和原則，又批判性地完善了以往理論中不全面，不切實(shí)的方面，是歷史性與時(shí)代性兼具，批判性與發(fā)展性共存的，具有先進(jìn)性與科學(xué)性的馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的理論體系。當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。來(lái)自于全球化經(jīng)濟(jì)、“西化”與“分化”、網(wǎng)絡(luò)文化擴(kuò)展延伸、以及社會(huì)轉(zhuǎn)型四方面的挑戰(zhàn)，使得我國(guó)的的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了一元主導(dǎo)性與多樣性并存，科學(xué)性與價(jià)值性并存，先進(jìn)性與層次性并存，時(shí)代性與民族性并存，批判性與建設(shè)性并存，繼承性與創(chuàng)新性并存，開(kāi)放性與包容性并存，法治性與德治性并存的新局面。[2]這一局面的形成一方面有利于增加我們社會(huì)的多元化發(fā)展、有利于我們黨和社會(huì)進(jìn)行理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，形成百花齊放百家爭(zhēng)鳴的良好局面；另一方面也引起了道德失范，社會(huì)動(dòng)蕩，沖擊社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的消極影響。面對(duì)這一新形勢(shì)，我們黨及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展理論，針對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的新特點(diǎn)，在我們以往的中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展成果的基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，明確地回答了社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新困難，并提出了建設(shè)性的指導(dǎo)方針意見(jiàn)，以整合社會(huì)思潮，引領(lǐng)我國(guó)思想領(lǐng)域的健康發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

再次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有重大指導(dǎo)性作用的理論體系。馬克思曾深刻指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵3]社會(huì)主義核心價(jià)值體系正是對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所出現(xiàn)的新問(wèn)題的新回答，是馬克思主義基本理論和中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)階段的實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)主義建設(shè)道路的內(nèi)在精神要求。只有以堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異性，包容多樣性，才能“一致而百慮，殊途而同歸”，最大限度地形成全社會(huì)的思想共識(shí)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供觀念支撐和精神動(dòng)力。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的是具有先進(jìn)性科學(xué)性，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，其完整嚴(yán)密的系統(tǒng)性，與實(shí)踐緊密結(jié)合，相互促進(jìn)的發(fā)展性都證明了，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)具有飛躍性的理論成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的理論認(rèn)識(shí)的新高峰。

注釋?zhuān)?/p>

[1]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定（2006年10月11日），求是雜志，2006（20）.

[2]梁周敏.當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)新特點(diǎn)和面臨的主要任務(wù)[J].馬克思主義研究.2004（06）.

[3]馬克思恩格斯全集（第3卷）[C].北京:人民出版社,1960.■