李瓊瓊

（揚(yáng)州大學(xué) 江蘇揚(yáng)州 225009）

信仰在 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里解釋為： “對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的榜樣或指南?！保?］P1273目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于信仰的含義還未形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為： “信仰是人們對(duì)其認(rèn)定體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的某種對(duì)象的始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求，是人類社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象。”［2］P46對(duì)馬克思主義信仰的含義界定，學(xué)術(shù)界也是眾說(shuō)紛紜。有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思主義信仰是指人們對(duì)馬克思主義的高度信奉和追求?！保?］P55也有學(xué)者指出： “馬克思主義是一種理論，人們對(duì)這種理論的高度信服、景仰、向往、追求，并以之統(tǒng)攝自己的精神生活，牽引自己的行動(dòng)和實(shí)踐，這就是馬克思主義信仰。 ”［4］P128—131總的來(lái)說(shuō)， 馬克思主義信仰即是人們把馬克思主義理論作為自己的一種精神支柱、一種理想信念，并在實(shí)踐過(guò)程中以此理論來(lái)作為自己的行動(dòng)指南。在五四時(shí)期涌現(xiàn)出了許多馬克思主義信仰者，他們?cè)隈R克思主義早期傳播的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。周恩來(lái)從在五四時(shí)期前初識(shí)馬克思列寧主義，到五四運(yùn)動(dòng)后轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻嬲鸟R克思主義信仰者，這個(gè)思想轉(zhuǎn)變的歷程與特定的歷史背景和馬克思主義理論的自身優(yōu)勢(shì)是分不開(kāi)的。而在信仰選擇的過(guò)程中，周恩來(lái)對(duì)馬克思主義早期傳播的影響也不容忽視，其信仰選擇的過(guò)程對(duì)當(dāng)代青年的信仰選擇仍有一定的啟示作用。

一、五四時(shí)期周恩來(lái)馬克思主義信仰的形成原因

五四時(shí)期，狹義的大約從1919年5月4日到1919年6月底，廣義的大約從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立。［5］P948以下采用的是五四時(shí)期的廣義說(shuō)法。五四時(shí)期的五四運(yùn)動(dòng)不僅是中國(guó)由舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是青年時(shí)代的周恩來(lái)由一名革命民主主義者向一名馬克思主義信仰者轉(zhuǎn)變的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此期間，周恩來(lái)馬克思主義信仰的形成與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和馬克思主義理論的自身優(yōu)勢(shì)都有著緊密的聯(lián)系。

（一）特定的時(shí)代背景

從國(guó)際背景上來(lái)說(shuō)，一方面第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，暴露了資本主義制度的矛盾。資本主義制度作為一種比封建制度更加先進(jìn)的社會(huì)制度，曾極大地推動(dòng)了人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。但是資本主義制度有其不可調(diào)和的矛盾，這種矛盾引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，第一次世界大戰(zhàn)即是資本主義世界矛盾和沖突的總的爆發(fā)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，人們開(kāi)始對(duì)資本主義制度產(chǎn)生懷疑，中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始探索新的革命道路，開(kāi)始探索馬克思主義真理。另一方面，隨著俄國(guó)十月革命的勝利及世界工人運(yùn)動(dòng)的高漲，中國(guó)的先進(jìn)分子看到了另一條新的道路，他們受到了深刻的影響，這就促使了他們接受馬克思主義并堅(jiān)定了他們對(duì)馬克思主義的信仰。周恩來(lái)在日本留學(xué)期間就受到了十月革命的影響，在思想上開(kāi)始傾向馬克思主義，由革命民主主義者逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪今R克思主義思想的知識(shí)分子。

從國(guó)內(nèi)背景來(lái)說(shuō)，辛亥革命失敗后，勝利果實(shí)被袁世凱竊取，中國(guó)社會(huì)再度陷入了黑暗當(dāng)中。因此，中國(guó)的先進(jìn)分子決定要效仿俄國(guó)十月革命的道路。他們開(kāi)始積極研究和宣傳馬克思主義，其中，周恩來(lái)也是宣傳馬克思主義和傳播馬克思主義中的重要一員。從1919年在五四運(yùn)動(dòng)中的政治宣傳，到1921年旅歐期間對(duì)馬克思主義的深刻理解，使他最終成為了一名堅(jiān)定的馬克思主義信仰者。

（二）馬克思主義理論的自身優(yōu)勢(shì)

馬克思主義理論自身的強(qiáng)大生命力是五四時(shí)期產(chǎn)生眾多馬克思主義信仰者和傳播者的一個(gè)重要原因。馬克思主義吸收和繼承了在此之前人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)它們進(jìn)行了批判和改造，進(jìn)而“得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)束縛的人所不能得出的結(jié)論”［6］P285。 馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！保?］P91920年1月，周恩來(lái)率領(lǐng)學(xué)生示威請(qǐng)?jiān)福獾搅朔磩?dòng)政府的逮捕。在獄中，他仍向大家連續(xù)講解馬克思學(xué)說(shuō)和馬克思傳，這在當(dāng)時(shí)的《檢廳日錄》里有詳細(xì)的記載。［8］P187－188這充分反映了周恩來(lái)的馬克思主義的堅(jiān)定革命立場(chǎng)，而在當(dāng)時(shí)，像他這樣系統(tǒng)地宣傳馬克思主義的人也不多見(jiàn)。由此可見(jiàn)，在五四時(shí)期，周恩來(lái)對(duì)馬克思主義理論已有較為系統(tǒng)的理解，而促使他不顧自身危險(xiǎn)深入地宣傳馬克思主義的重要因素，正是馬克思主義理論自身的科學(xué)性和普適性，而也正是馬克思主義理論自身的科學(xué)性和普適性吸引著中國(guó)眾多先進(jìn)分子成為馬克思主義信仰者。

二、周恩來(lái)在確立其信仰過(guò)程中對(duì)馬克思主義傳播的影響

周恩來(lái)在其逐步轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義信仰者的過(guò)程中，在理論和實(shí)踐方面都對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播產(chǎn)生了積極的影響。

（一）理論方面

第一，肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和階級(jí)斗爭(zhēng)的作用。在五四運(yùn)動(dòng)之前，周恩來(lái)在日本已初步接觸到馬克思主義。1919年1月，日本京都帝國(guó)大學(xué)河上肇創(chuàng)辦了 《社會(huì)問(wèn)題研究》月刊。月刊連載了河上肇撰寫的 《馬克思主義的理論體系》。在文中河上肇指出： “總之，唯物史觀和資本論和社會(huì)民主主義是涉及理論與實(shí)際兩方面的馬克思主義的三大原理，這三大原理是根本貫穿著一條金線，就是所謂階級(jí)斗爭(zhēng)常說(shuō)?！保?］P130周恩來(lái)是這個(gè)刊物的熱心讀者。據(jù)一位和他同寄住的留日學(xué)生回憶，周恩來(lái) “歸國(guó)的時(shí)候，箱子里還帶著河上肇的書”［10］P36。此時(shí)，周恩來(lái)已初步了解了馬克思主義基本原理。在之后的幾年中，周恩來(lái)一直都在不斷地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義思想，逐漸地成為一名馬克思主義信仰者。在旅歐期間，他經(jīng)常和鄧穎超及覺(jué)悟社其他社員通信，發(fā)表了100多篇通訊，對(duì)國(guó)內(nèi)馬克思主義的傳播產(chǎn)生了很大的影響。在題為 《西歐的赤況》一文中，周恩來(lái)明確地指出： “我們當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理和階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政兩大原則，而實(shí)行的手段則當(dāng)因時(shí)制宜?！保?1］P451由此可見(jiàn)，周恩來(lái)不僅自身肯定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和階級(jí)斗爭(zhēng)的作用，指出了要把馬克思主義同當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，完成了從革命民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，而且在自身學(xué)習(xí)的同時(shí)也對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行了廣泛的傳播。此后，周恩來(lái)以職業(yè)革命家的身份進(jìn)行馬克思主義理論宣傳，宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想，批判剝削階級(jí)的反動(dòng)本質(zhì)，把一大批進(jìn)步青年團(tuán)結(jié)在黨的周圍，為中國(guó)革命培養(yǎng)和輸送了大批優(yōu)秀干部。

第二，提出 “改造、聯(lián)合”思想。1920年，在周恩來(lái)主持的覺(jué)悟社年會(huì)上，周恩來(lái)總結(jié)了一年多來(lái)開(kāi)展天津?qū)W生和各界救國(guó)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他建議李大釗指導(dǎo)召開(kāi)一個(gè)由北京和天津各組織參加的聯(lián)合會(huì)議。他還提出：“大家一致認(rèn)為，今后的救國(guó)道路，只有深入勞工群眾，依靠勞動(dòng)階級(jí)，并把五四運(yùn)動(dòng)后在全國(guó)各地產(chǎn)生的大小進(jìn)步團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)，采取共同行動(dòng)，才能挽救中國(guó)的危亡，改造舊的中國(guó)?！保?2］P481919年8月16日，覺(jué)悟社邀請(qǐng)北京少年中國(guó)學(xué)會(huì)、青年工讀互助團(tuán)、曙光社、人道社等4團(tuán)體代表在陶然亭舉行座談會(huì)。會(huì)上，周恩來(lái)對(duì)覺(jué)悟社提出的 “改造、聯(lián)合”的主張作了說(shuō)明，倡議與會(huì)各進(jìn)步團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)，共同進(jìn)行挽救中國(guó)、改造社會(huì)的斗爭(zhēng)。會(huì)后，覺(jué)悟社等5團(tuán)體成立 “改造聯(lián)合”組織，通過(guò) 《改造聯(lián)合宣言》和 《改造聯(lián)合約章》，宣布 “本聯(lián)合各地革新團(tuán)體，本分工互助的精神，以實(shí)行社會(huì)改造”，并提出 “到民間去”的口號(hào)。［13］P9—10周恩來(lái)的“改造、聯(lián)合”思想在當(dāng)時(shí)既宣傳了革命思想，又號(hào)召當(dāng)時(shí)的進(jìn)步青年和進(jìn)步團(tuán)體共同聯(lián)合進(jìn)行反帝反軍閥的斗爭(zhēng)，對(duì)引導(dǎo)當(dāng)時(shí)廣大青年走上革命道路發(fā)揮了積極作用。

（二）實(shí)踐方面

第一，創(chuàng)辦 《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》和 《覺(jué)悟》月刊。一方面，在1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后，一些如天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)等愛(ài)國(guó)團(tuán)體相繼成立，周恩來(lái)也投入到了這場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的洪流當(dāng)中。由于周恩來(lái)在南開(kāi)學(xué)校中學(xué)部讀書時(shí)曾主辦過(guò) 《敬業(yè)》 《校風(fēng)》等刊物，因此他被推選為《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》的主編。為了擴(kuò)大宣傳，周恩來(lái)撰寫了 《〈天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)〉發(fā)刊旨趣》，發(fā)表在1919年7月12日出版的 《南開(kāi)日刊》上，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。在 《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》正式創(chuàng)刊之時(shí)，周恩來(lái)又以 《革新、革心》為題撰寫了發(fā)刊詞，提出改造社會(huì)、改造思想的響亮口號(hào)。［13］P3《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》的出版，對(duì)當(dāng)時(shí)五四運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)持和發(fā)展，對(duì)提高廣大學(xué)生的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，是一個(gè)強(qiáng)有力的推動(dòng)。隨后， 《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)風(fēng)暴，對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治勢(shì)力進(jìn)行了有力的抨擊，成為了當(dāng)時(shí)天津反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的一面旗幟。另一方面，在覺(jué)悟社成立之后，出版了一個(gè) 《覺(jué)悟》月刊，積極宣傳新的思想，討論改造中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題。周恩來(lái)為 《覺(jué)悟》寫了兩篇綱領(lǐng)性短評(píng)，其中在 《“覺(jué)悟”的宣言》中寫道： “凡是不合于現(xiàn)代進(jìn)化的軍國(guó)主義、資產(chǎn)階級(jí)、黨閥、官僚、男女不平等界限、頑固思想、舊道德、舊倫?！J(rèn)他為應(yīng)該鏟除，應(yīng)該改革的?！保?1］P471這篇反帝反封建反孔的斗爭(zhēng)宣言，給當(dāng)時(shí)全國(guó)的學(xué)生界也產(chǎn)生了很大的影響，同時(shí)也推動(dòng)了馬克思主義思想的傳播。

第二，創(chuàng)建覺(jué)悟社，團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步力量同反動(dòng)派斗爭(zhēng)。一方面，1919年9月16日，天津革命青年團(tuán)體覺(jué)悟社宣告成立。覺(jué)悟社的成員主要由女界愛(ài)國(guó)同志會(huì)和學(xué)生聯(lián)合會(huì)的骨干分子共同組成，周恩來(lái)被公推為領(lǐng)導(dǎo)人。在周恩來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)下，覺(jué)悟社經(jīng)常學(xué)習(xí)和研究新思想，還邀請(qǐng)李大釗等到天津講演，介紹馬克思主義思想。周恩來(lái)常向社員和青年宣傳馬克思主義，社員們和其他青年也積極學(xué)習(xí)馬克思主義著作和有關(guān)文章，多數(shù)社員趨向馬克思主義。另一方面，在五四運(yùn)動(dòng)后，覺(jué)悟社作為天津?qū)W生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，周恩來(lái)領(lǐng)導(dǎo)天津?qū)W生繼續(xù)斗爭(zhēng)。為了抗議 “二十一條”，周恩來(lái)同覺(jué)悟社成員和各省代表前往北京進(jìn)行請(qǐng)?jiān)付窢?zhēng)，但北洋軍閥逮捕了全部代表。周恩來(lái)率領(lǐng)天津?qū)W生參加請(qǐng)?jiān)付窢?zhēng)，并與全國(guó)學(xué)聯(lián)和各省市學(xué)聯(lián)負(fù)責(zé)人商定在各地舉行集會(huì)示威，營(yíng)救被捕代表。［13］P4這一斗爭(zhēng)得到了全國(guó)學(xué)聯(lián)等團(tuán)體和各地的響應(yīng)和支持，北洋軍閥被迫釋放各地請(qǐng)?jiān)复?。由此可?jiàn)，周恩來(lái)及其領(lǐng)導(dǎo)的覺(jué)悟社在當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)中，不僅宣傳了馬克思主義思想，而且協(xié)同和領(lǐng)導(dǎo)一切進(jìn)步力量積極同反動(dòng)派作斗爭(zhēng)，既在斗爭(zhēng)中補(bǔ)充了理論知識(shí)，又在斗爭(zhēng)中增加了斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，為以后的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)累積了經(jīng)驗(yàn)。

三、周恩來(lái)的信仰選擇對(duì)當(dāng)代青年信仰選擇的啟示

青年是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主力軍。黨的十八大報(bào)告對(duì)青年寄予了極大的希望：“全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛(ài)青年”，“廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”［14］P57。 因此，在思想日趨多元化的背景下，青年的信仰選擇就顯得尤為重要。綜觀周恩來(lái)信仰選擇的歷程，筆者以為，它對(duì)當(dāng)代青年信仰選擇的啟示有以下兩個(gè)方面：

第一，從思想方面來(lái)講，當(dāng)代青年應(yīng)堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。青年時(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期。在這一時(shí)期，廣大青年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀較易受到外來(lái)因素的影響。加之在新媒體時(shí)代，各種理念、思想與文化交織，并在時(shí)刻發(fā)生著變革。到底是選擇新的信仰理念還是保留傳統(tǒng)的信仰理念，這也是困擾著當(dāng)代青年的問(wèn)題之一。我們雖然遠(yuǎn)離了五四時(shí)期的動(dòng)蕩年代，無(wú)需再像青年周恩來(lái)那樣進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)，但是當(dāng)代青年仍然肩負(fù)著重要的歷史使命和社會(huì)使命。為振興中華而努力奮斗，不僅是五四運(yùn)動(dòng)精神的核心內(nèi)容，也是當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)繼承的遠(yuǎn)大理想。因此，當(dāng)代青年要學(xué)習(xí)周恩來(lái)，做一名堅(jiān)定的馬克思主義信仰者：認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果，樹立不斷學(xué)習(xí)的觀念，不斷探索鉆研；敢于沖破舊的思想觀念，勇于創(chuàng)新，勤于思考，有所創(chuàng)造，為將來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人崇高理想和社會(huì)遠(yuǎn)大抱負(fù)奠定思想基礎(chǔ)。

第二，從實(shí)踐方面來(lái)講，當(dāng)代青年應(yīng)積極地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。周恩來(lái)在轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義信仰者的過(guò)程中，由初識(shí)馬克思主義理論到把馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為武器，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量進(jìn)行斗爭(zhēng)，這就是對(duì)馬克思主義信仰的具體實(shí)踐。在實(shí)踐的過(guò)程中，一方面促進(jìn)理論不斷地深化，另一方面也增強(qiáng)了自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代青年在學(xué)習(xí)生活中，理論和實(shí)踐較易分離，這種分離就會(huì)使馬克思主義信仰的價(jià)值只停留在理論層面，對(duì)于個(gè)體的實(shí)際影響力也會(huì)下降，從而導(dǎo)致馬克思主義信仰的淡化。因此，當(dāng)代青年首先應(yīng)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；其次應(yīng)多進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和社會(huì)觀察，切實(shí)加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解，增強(qiáng)自身的辨別能力，堅(jiān)定馬克思主義信仰。

總的來(lái)說(shuō)，周恩來(lái)在五四時(shí)期信仰選擇的過(guò)程，是作為一名真正的馬克思主義信仰者探索真理傳播真理的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，他為早期馬克思主義在中國(guó)的傳播作出了重要貢獻(xiàn)，他的這種堅(jiān)定信念、執(zhí)著追求的精神將繼續(xù)激勵(lì)當(dāng)代青年在中國(guó)特色社會(huì)主義道路中勇往直前。

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