仲維波

（黑龍江省森工總局 黑龍江 哈爾濱 150008）

千古之謎試揭秘（連載九）
——伊春暨金少屯地域金代歷史文化研究新說

仲維波

（黑龍江省森工總局 黑龍江 哈爾濱 150008）

橫山古墓“金牌”珍貴 金主令牌由來解謎

1972 年在橫山出土一塊“金牌”，長方園角形，上刻有類似契丹文。也可能是女真最早的“大字”（金啓宗先生之女烏拉熙春教授認(rèn)為是女真大字）。這塊金牌的出土，對于研究金山屯地區(qū)金文化具有特殊的重要意義。（此牌之事已載中國通史第六冊，足見此金牌在史學(xué)上的重要地位。）而且，據(jù)筆者了解，這種金牌的出土，是非常少見的，黑龍江只發(fā)現(xiàn)這一塊。就連金上京的阿城地區(qū)以及其它所有金代文物發(fā)現(xiàn)中，有鐵、銅、銀牌之類；但卻難見一枚“金牌”，超過此金牌文物價值的幾乎沒有。筆者認(rèn)為，這是金代文物之最高價值之所在。

“金牌”是金代信牌的一種，也稱“遞牌”，且為最高之者。信牌，在完顏部征戰(zhàn)統(tǒng)一整個女真各部族、以及在以后攻遼滅宋中，都發(fā)揮了重要作用。那時，女真人無文字，如遇緊急情況均靠信牌傳遞信號。女真人以前傳遞信號是用箭桿（木制），在上面刻一道痕跡，表示“有情況”；劃二道痕跡表示“有緊急情況”；而刻三道痕跡則表示“情況十分火急！”而更具體內(nèi)容全靠傳遞信牌者口頭表達(dá)。這樣，二傳二、三傳三……一直傳遍整個部族，整個部族就會蜂涌而起迎戰(zhàn)敵人。此事一直到阿骨打成人參加幾次征戰(zhàn)活動，特別是在參加小興安嶺，當(dāng)時叫“土溫水”附近幾次戰(zhàn)斗中，他發(fā)現(xiàn)女真各部信令不一，經(jīng)常產(chǎn)生錯誤，因此，在土溫水大會師時，鄭重地向當(dāng)時總部落首領(lǐng)，節(jié)度使盈歌（五叔）提出統(tǒng)一信牌的建議。這看起來是個小事，可是阿骨打非常重視，足見他能小中見大。這件事在金史記載中多次提及，可見其重要性?！傲钪T部不得擅置信牌馳驛訊事，號令自此始一，皆自太祖（阿骨打）啟之?！币沧阋姲⒐谴蛟谝院螽?dāng)上金朝首任大皇帝時對信牌該是何等重視。

金之前的遼朝是否也使用過“金牌”？遼朝有金、銀、木之信牌，但與金朝信牌完全不同?！哆|史·符契》中有明確記載：“自大賀氏八部用兵，則合契而動，不過刻木契版合，太祖受命，易以金魚。金魚符七枚，黃金鑄，長六寸，各有字號，金魚左右判合之。有事，以左半先授守將，使者執(zhí)右半，大小、長短、字號合同，然后發(fā)兵。事訖，歸于內(nèi)府。銀牌二百枚，長尺，刻以國字，文曰‘宜速’，又曰‘敕走馬牌’。國有重事，皇帝以牌親授使者，手札給驛馬者若干……使回，皇帝親授之，手封牌印郎君收掌。”“木契正面為陽，背面為陰，合門換仗則用之，朝賀之禮。”“木箭，皇帝行幸則用之?！边@說明遼朝以“金魚符為最高信牌，其次才是銀牌，銀牌上刻字“宜速”。信牌由皇帝本人親授，可見信牌管理之嚴(yán)格。遼朝銀牌的樣式與金山屯橫山出土的金牌樣式相近，但金質(zhì)之牌較銀質(zhì)之牌顯而易見高了一疇。這是阿骨打立大金王朝的初衷，以“金”立國號，表示金朝永不衰落，永不銹蝕之意。金朝對信牌管理類似遼，非總頭領(lǐng)之命，擅制牌號者置重法。金史載，“收國二年，始制金牌”?！坝钟秀y牌，木牌之制……”

金山屯橫山出土的這塊金牌，上刻有契丹文（亦可能是金立朝后，阿骨打命希尹仿契丹文和漢字改寫的女真“大字”），其意思與遼朝銀牌文字意思相近，即表示“宜速”或“敕宜速”、“敕爾速”，即皇上命你快辦誠辦之意。（但銀牌等級略低一些，據(jù)《金朝史征》介紹，1977年蘇聯(lián)科學(xué)出版社的《1976年的考古發(fā)現(xiàn)》一書所收該年在蘇聯(lián)濱海邊區(qū)蘇昌城以北發(fā)現(xiàn)的金代銀牌的五個字意為“國論·你·哈答溫”，意為“國之誠”。筆者認(rèn)為“固論”即“國論”，似國論勃極烈（俗稱國相）所發(fā)。中間的“你”即中國古語的“爾”，這樣說來，金山屯這塊金牌的女真本音應(yīng)為“都勃爾·哈達(dá)溫”?！肮饻亍保馊纭皣\”。筆者認(rèn)為“固論”即“國論”，“國之信”或曰“圣之信”，真是言簡意賅。筆者查滿語詞典，“哈達(dá)溫”其近似意為：“h a d a——山峰”，而近似音“h a d a f u n”是鑲刀的意思，那么“哈達(dá)溫”一詞的全部意思應(yīng)該是“像峰崖一樣高崇堅定，象尖刀一樣鋒利快捷。”筆者認(rèn)為，金牌之字意內(nèi)涵非常深刻，不可簡單用“速辦”、“見牌行動”之類的表面意思去理解。阿骨打在授金牌時講道：“遼政不綱，人神共棄。今欲中外一統(tǒng)，故命汝帥大軍，以行討伐。爾其慎重兵事，擇用善謀。賞罰必行，糧餉必繼。勿擾降服，勿縱俘掠。見可爾進(jìn)，無淹師期。事有從權(quán)，毋煩奏稟?！薄叭艨酥芯?，所得禮樂圖書文籍，并先次津發(fā)赴闕?！薄叭甑忍岜谕?，克副所在，攻下城邑，撫安人民，朕甚嘉之。分遣將士招降山前諸部，計已撫定。山后若未可往，即營畋牧，俟秋大舉，更當(dāng)熱議，見可則行。如欲益兵，具數(shù)來上，無恃一戰(zhàn)之勝，輒自馳慢。善撫降附，宜宣將士，使知朕意?！薄督鹗贰ち袀鳌り健愤@段話，非常精煉精彩，筆者認(rèn)為，這是此塊金牌及上面字意最好的注解，不僅要求象尖刀一樣勇猛快速，勇猛神速，同時要求象大山一樣忠于皇上，嚴(yán)守誠信，張馳有度，“宜速宜誠”，勇猛直前，勢不可擋。當(dāng)你征戰(zhàn)遇到問題時，且要記住此金牌上的內(nèi)涵重托，“使知朕意”。這就是金牌的授予將領(lǐng)們的內(nèi)在意義和作用所在！因此，如讓我將此牌文字予以翻譯，我一定譯成“敕而速堅”。這個“堅”字表示，不僅有“速”的概念，而且有“誠”的內(nèi)涵。非常巧合的是，金牌上的最后一個刻字，類似三個漢字：“堅”（堅的繁體字），“監(jiān)”（監(jiān)的繁體字），“鋻”（鑒的繁體字）。而這三個漢字的本意，各詞典做以下標(biāo)注：堅（堅）：硬，結(jié)實，牢固；堅貞，堅決，堅韌，堅苦，堅定，堅持，堅信，堅強，堅毅；監(jiān)（監(jiān)）：監(jiān)督，監(jiān)理，監(jiān)察，監(jiān)控；鋻（鑒）：鏡子，照，細(xì)看，審察，鑒定?？偠灾齻€字其發(fā)音均為“j i a n”，只是聲調(diào)不同，說明三字之根源相近。而作為契丹文或女真大字采用漢字之意、漢字之形，略作改變而成字的可能性存在。

此牌與金代宋人所見的金使者佩戴的金牌上有阿骨打“御押”（或叫畫押），類似“主”字。而金山屯橫山出土的這枚金牌雖已破殘，但明顯看出上面有類似“主”字的阿骨打畫押，這清楚地說明是阿骨打首制的金牌之一（參看插頁彩照）。而且，此金牌與后來所制金牌不同之處是，無穿孔，比較簡捷，具有初制的特征。筆者認(rèn)為，金牌若作為征戰(zhàn)之用，不應(yīng)有穿孔，因佩戴在外，會明顯招風(fēng)，引起敵方注意，再蠢的將帥也不會這樣做，因此，初制金牌應(yīng)當(dāng)無穿孔。因此可以說，此金牌應(yīng)是早期征戰(zhàn)之金牌，即“收國二年”所制首批金牌。而到了金中后期，金牌有時是作為“使者”的身份證明，故有穿孔，可佩戴在外。隨著紙張的廣泛使用，以及官印的實行，金牌的作用已有轉(zhuǎn)化和弱化，用于征戰(zhàn)之用的則漸漸減少了。則可作為賜物，或帶穿孔便于佩戴或懸掛。有無穿孔也應(yīng)是區(qū)別不同時期制品的根據(jù)之一。關(guān)于此塊金牌的年代，《金史》卷58《百官志四》載：“遞牌，即國之初信牌也。至皇統(tǒng)五年三月，復(fù)更造金銀牌，其制皆不傳”。這說明金牌即為“遞牌”，傳信令之用也。著名專家魏國忠先生在《伊春市大豐（金山屯又名）金牌的斷代》一文中已做出明確的結(jié)論。即，此金牌上雖銘刻有契丹文（遼國），但絕不是遼國文物，而是大金朝文物無疑。我完全贊成魏先生對此金牌的斷代結(jié)論。但問題是，在河北承德也發(fā)現(xiàn)一枚類似金牌，尺寸有差，二牌字跡相近。據(jù)魏國忠先生文中引用宋人周燀《北轅錄》中所記相符：“牌樣如方響（一種敲打金屬樂器），上有蕃文‘急速走遞四字，又有御押，其狀如‘主’字”。這樣分析，金山屯出土的這塊金牌更與金國之初所制金牌相符。

金史所云“收國二年，始制金牌”。這是金初之品。大金建國初的國號為“收國”。關(guān)于這“收國”之來由，筆者認(rèn)為，這與完顏氏族老祖宗所立下的“復(fù)仇復(fù)國”宗旨有關(guān)。完顏阿骨打的上五輩祖爺老“函普”原居于渤海國屬地。金史載：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號勿吉。勿吉，古肅慎地也。唐初，有黑水靺鞨、粟未靺鞨。其后渤海國盛強，黑水（靺鞨）役屬之。五代時，契丹盡取渤海地，而黑水靺鞨附屬于契丹。”金之始祖函普，以前居渤海國之高麗部，年六十，與三兄弟分手。其原因是渤海國被契丹所吞滅，對女真人進(jìn)行分化之策，南遷者被稱“熟女真”，在北者稱“生女真”。許多生女真不服從契丹的奴役，竟從渤海國逃向更北方。但完顏部的函普對契丹國留下深仇大恨，他一直囑咐后代記住此仇此恨，有機會一定將“渤海國”收回來。后來，完顏阿骨打擊敗契丹人之遼軍，便詔渤海人曰“女直、渤海本同一家?！边@足以說明完顏族早已將女真人與以前的渤海人視為一家了。“收國”作為大金建國之第一個國號，其意在此也。

這同時也說明，以完顏氏族為代表的女真人崇尚“渤海國”，而渤海國則為唐朝的屬國。渤海國上京城在現(xiàn)黑龍江寧安一帶，那時，除高麗、契丹之外東北最主要的國家。渤海國由多民族組成，其中女真人是其主要民族之一。渤海國受唐代文化影響極大，幾乎與唐朝融為一體了。這從另一個方面說明，以完顏氏族為代表的女真人即崇尚渤海文化，也同時崇拜中原的唐代漢文化，但鄙視契丹人及其遼國。后來，金朝滅遼進(jìn)攻中原的北宋，亦有企圖恢復(fù)“大唐——渤海國”之意。這也說明，東北的女真人將自已作為大中華的一部分，這對于后來中華民族版圖的形成起到歷史性的重大作用。

上面提到的這塊金牌，上刻有文字，這是大金國建國后最早有文字標(biāo)志的文物。在大金建國前，女真人雖有自己土著性質(zhì)的樂、舞、宗教（薩滿），但無文字。因此，考證此前的歷史相當(dāng)困難。據(jù)查，阿骨打創(chuàng)立大金國后命令完顏希尹制女真文字。希尹是賢石魯之孫，歡都之子，著名的文武將領(lǐng)。希尹早年也是一個“大薩滿”，當(dāng)時能當(dāng)上大薩滿，就標(biāo)志著他是有“文化”之人。他在大金建國之后三、四年前后，制成了女真文字，即仿漢字偏旁，借用契丹文制成，被稱作女真大字。（以后金熙宗在此基礎(chǔ)上，又創(chuàng)制成筆劃有略的新字，稱女真小字。）金史載：金于“收國”二年始制金牌，這金牌上面的文字應(yīng)是女真人最早的文字，當(dāng)時可能女真大字尚未正式應(yīng)用，因此，可能使用的是契丹文。當(dāng)然也可能在契丹的基礎(chǔ)上又稍作改動。不管怎么說，它是女真人最早的帶有文字的文物。因此金牌在金山屯橫山出土，故也可以這樣說：女真人最早有文字的文物出現(xiàn)在小興安嶺的金山屯！

金牌是信牌的最高位者。在本文第三章已做過分析介紹，在女真人的歷史中，各部族均有自己的信牌，用于“交互傳驛”。后來，隨著完顏族的發(fā)展擴大，統(tǒng)一信牌成為重要課題。這是阿骨打參加幾次戰(zhàn)斗，特別是參加“土溫水”附近幾次大戰(zhàn)后，在回到“土溫水”的大會師時提出的建議，得到當(dāng)時總部落長盈歌（即后謚的穆宗）的同意。在第六章已經(jīng)談到，在金山屯南溝（通往鶴崗方向，以前名為大荒溝）有一處“圣牌山”，山中有一塊石頭，其形狀與橫山出土的金牌形狀十分相象，并且，此山一直傳為“圣牌山”，這是為什么呢？筆者認(rèn)為，可能在當(dāng)時，阿骨打為了統(tǒng)一信牌，一定動了腦筋，在此溝的查拉巴氣（大豐河）河旁，曾有一塊高大石頭，傳為“點將臺”，阿骨打在那里點過“將”，代兵襲嘟嚕河，對此處山形十分熟悉，可能利用了“薩滿”說教，說“神”之旨意，讓信牌統(tǒng)一，或者事先按此石之形做了一個統(tǒng)一的信牌樣子，說這是神的旨意，我們的信牌和山上的神石完全一樣。眾將皆拜。以后信牌便統(tǒng)一了。并且，阿骨打下令說：沒有最高部落長的命令，擅制牌號者置重法。自此，號令統(tǒng)一。筆者推測，在金牌正式出現(xiàn)之前，完顏部族已經(jīng)有了統(tǒng)一的號牌，其形狀與后來在大金立國之后制做的金牌，從形狀上看，基本一致。

而金牌的首次出現(xiàn)，金史說，是在“收國二年九月”，后又銀牌、木牌之制。分別授予不同級別的將領(lǐng)。這里說的“收國二年九月”，即是阿骨打創(chuàng)立大金朝的第二年。據(jù)考公歷應(yīng)在1116年9月。1117年之后，阿骨打?qū)ⅰ笆諊痹柛臑椤疤燧o”了。由此推算，至今近900年左右。這就是這塊金牌“年令”?！笆諊倍曛?，史載在“皇統(tǒng)”五年三月又制過一次金銀牌，“其制皆不傳”，似乎沒投入使用，可能封存了，或銷毀了。

金初制做的金牌，最主要的使用于戰(zhàn)爭是在天輔五年。阿骨打創(chuàng)立大金國是1115年，前二年均為“收國”之號，而從第三年，即1117年始為“天輔”新元號，這樣推算，天輔五年，應(yīng)是公歷1121年，那是大金國成立七年之后，在伐遼以及后來滅宋戰(zhàn)爭中正式將金牌投入使用。而以金牌為命，全面向南方征戰(zhàn)，正與金朝將帥有關(guān)。并且，后來的后來，此將帥與金牌一同來到了“土溫水”即今天金山屯這個地方，——這是后話。也正是筆者探討金山屯橫山能出土這樣重貴之物的緣由所在！

說到大金國之創(chuàng)建，必提首皇完顏阿骨打。阿骨打為完顏部第一個被遼國任命的女真節(jié)度使烏古乃之孫，其父為劾里缽，均為節(jié)度使，經(jīng)過兄傳弟頗剌淑、盈歌以及又轉(zhuǎn)為阿骨打之兄烏雅束之后，阿骨打接任了女真人最高統(tǒng)帥——節(jié)度使之職。阿骨打胸懷大志，對遼國契丹人的作為深惡痛絕。當(dāng)時遼國契丹人壓榨女真人主要是：“索貢”：遼國每年向女真人索取貢品，主要有馬匹、北珠、貂皮、良犬、野味等?！俺锫印保哼|人常以各種借口攻擊女真各部，擄女真人為奴隸，并搶掠財物。“打女真”：遼國在東北邊境設(shè)立“榷場”，對女真人橫加勒索，百般凌辱，人稱“打女真”?！叭→棥保哼|朝皇帝特別喜歡“海東青”這種獵鷹，每年逼女真人去獵取馴化此鷹，供遼皇玩獵?！八]枕席”：遼朝經(jīng)常派出的“銀牌使者”，除向女真地榨取財物，還隨時要求女真女子陪睡。這些作惡令阿骨打忍無可忍。終于，在一次遼帝“頭魚宴”上，阿骨打向遼朝皇上進(jìn)行了不馴性的挑戰(zhàn)。前面已經(jīng)介紹，遼朝皇上每年都進(jìn)行四季“捺缽”活動，在這次冬去春來之時，遼朝按例舉行春捺缽活動，遠(yuǎn)近屬國，各部落均在此時向遼皇晉獻(xiàn)貢品。遼皇天祚帝舉行宴會，席間命令各部落首領(lǐng)依次獻(xiàn)歌獻(xiàn)舞，以助酒興。當(dāng)輪到阿骨打時，阿骨打“辭以不能，諭之再三，終不從?！边@大大卷了遼皇的面子，這也是多少年以來沒有過的事，遼皇大怒，欲殺阿骨打，但在大臣蕭奉先的勸說下，才算罷了。此“頭魚宴”后，阿骨打知道可能產(chǎn)生后患，“疑遼見伐，乘其無備，齊并近鄰各族。”阿骨打加快了女真各族統(tǒng)一的步伐。經(jīng)過二年的準(zhǔn)備，阿骨打終于舉起反遼大旗，開始“造反”了。公元1114年九月，阿骨打率眾將，諸部精兵2500人，會集于淶流水（今拉林河南岸，吉林省扶余縣）舉行反遼誓師大會。隨后攻占了寧江州（今吉林扶余伯都訥古城），接著攻占了鴨子河（今松花江西段）出河店（今黑龍江省肇源縣）。阿骨打兵力已過萬人，他率眾乘勝追擊。繼而攻下賓州、祥州、咸州等地。

必須指出，當(dāng)時阿骨打起兵的主要“盟主”（《大金國志語》）是粘罕。在取得寧江州和出河店勝利后，國相撒改派兒子粘罕和希尹眾將皆勸阿骨打稱帝。終于在1115年正月，大金國誕生。大金建國后又進(jìn)行兩次大戰(zhàn)役，一次是攻占黃龍府。（今吉林農(nóng)安）。再一次是護(hù)步答崗戰(zhàn)役。1115年11月，遼末帝天祚帝親率70萬大軍與金軍決一死戰(zhàn)。阿骨打率2萬金軍迎戰(zhàn)。12月在護(hù)步答崗（今農(nóng)安西）以少勝多，大敗遼軍。在這些戰(zhàn)役中，粘罕都是急先鋒。金軍打到這個程度，按理說就可以偃旗息鼓了。但是，以粘罕為首的主戰(zhàn)派提出“宣將剩勇追窮寇”，這與阿骨打的想法完全一致。但同時也有一些穩(wěn)健派提出“見好就收”的想法。金史載：天輔五年四月，宗翰（粘罕）奏曰：“遼主失德，中外離心。我朝興師，大業(yè)既定，而根本弗除，后必為患。天時人事，不可失也?！碧妫ò⒐谴颍┤恢?。曰：“宗室中雖有長于汝者，若謀元帥，無以易汝。汝當(dāng)治兵，以俟師期。群臣言方署月，乃止。無何，為移賚勃極烈?！笨梢娬澈敝詷O合金皇之意，并被任命為移賚勃極烈，欲任元帥。這移賚勃極烈，按現(xiàn)代的意思就是排位第三大官爵。這樣排位，十分顯赫。當(dāng)時，除老國相撒改以外，似乎就是粘罕為最高官。同年十一月，粘罕復(fù)請曰：“諸軍久駐，人思自奮，馬亦壯健，宜乘此時進(jìn)取中京。”群臣又說，天時剛到寒冷季，不合時機。金皇阿骨打再也不聽別人的意見，而采納粘罕的意見。但稍作修改的是，原先阿骨打答應(yīng)讓粘罕當(dāng)大元帥，卻改讓阿骨打之老弟斜也任忽魯勃極烈，這忽魯勃極烈就是總元帥之官，兵馬大元帥。其實，斜也資歷和戰(zhàn)功照粘罕差了許多，但只因斜也與阿骨打是親兄弟，而粘罕是大伯撒改所生，按輩份粘罕比阿骨打和斜也都晚一輩，看來粘罕也無話可說，而粘罕那“賚勃極烈”（即第三大官）此時有些名不符實了。這時，阿骨打任斜也為總帥，同時任其三叔劾孫之子蒲家奴（與阿骨打同輩）和下一輩的粘罕為副帥，阿骨打之子宗斡也為副帥，阿骨打之弟吳乞買之子宗磐也為副帥，宗峻任督軍。

此次出征非常隆重，由于戰(zhàn)線長，為了戰(zhàn)爭能有機動性和權(quán)威性，征前：“皆授金牌”。金史所載的“皆授金牌”這四個字十分重要。筆者查所有金史書類，有使用金牌之壯行者僅此一次。這就回到了文前的話題，即今天金山屯出土的這枚金牌是否就是此次出征使用的金牌呢？筆者的回答是肯定的：絕對是。那么，金山屯出土的這一塊皇帝是授予誰的那一枚呢？筆研究認(rèn)為，這一塊正是授予粘罕的那一塊！下面繼續(xù)談金軍征遼乃至后來滅宋與粘罕的關(guān)系。

此次征遼大戰(zhàn)，包括斜也、粘罕共有六個主帥，“皆授金牌”，就是每個主帥都授予了一塊，總共只有六塊?；实塾H自發(fā)的金牌，這是最高授權(quán)的象征，他們憑此金牌可以象皇帝在身邊一樣發(fā)布命令、指揮戰(zhàn)事。金軍勢不可擋，迅速攻占遼國內(nèi)腹之地。在占領(lǐng)“北安”城之后，粘罕了解到遼帝已逃至山西，但總帥斜也對是否再繼續(xù)追遼帝猶豫不決。粘罕最后自己決定繼續(xù)追山。粘罕還說：前皇上雖未說要打到山西，但已授金牌，“亦許便宜從事?！毙币沧詈笠仓缓冒凑澈钡囊庖姷睫赏鯉X會軍。粘罕率六千大軍，“倍道兼行”，日夜追擊遼帝。最后遼帝向西北逃去。天輔六年（1122）六月，斜也等在攻取西京后（今大同）派宗望上奏，請金皇阿骨打親臨軍中。六月，阿骨打再次出征。此時將監(jiān)國看守大權(quán)交給家里的弟弟吳乞買。阿骨打途中決定掉頭攻取燕京，其子宗望率兵七千先行。燕京被攻下后，宗望等人繼續(xù)向西去追擊遼帝。天輔七年六月，阿骨打病重，返回金上京前，做出新的決定，金史載：“命移賚勃極烈宗斡為都統(tǒng)，駐在‘云中’”?！短凇肪磔d：阿骨打在平遼大功告成前，率眾將返回金上京，只“留粘罕等措劃”，這個“留”字極有意義，其意思是不權(quán)留了人（粘罕），也留了“權(quán)”（金牌）”。七月宗翰剛還軍中，八月，阿骨打病逝征途中。年五十六，大約兩年前，天輔五年老國相撒改去世，可能此后阿骨打?qū)⑵浒軈瞧蛸I任為諳版勃極烈，相當(dāng)于第二大官，類似王儲。阿骨打在返回金上京途中病逝，吳乞買前去接迎，不離左右。九月，在斜也等眾臣擁戴下，吳乞買即帝位，改國號為“天會”。“天會”之年，金將婁室在大西北沙漠地帶將遼帝天祚抓獲。遼國全部滅亡。

當(dāng)金反遼取得節(jié)節(jié)勝利，北宋企圖聯(lián)金滅遼。雙方幾經(jīng)往返，達(dá)成協(xié)議，因經(jīng)常從勃海灣出入，故稱“海上之盟”。金滅遼后，撕毀協(xié)議，在粘罕（宗翰）和翰離補（宗望）的建議下，金軍組成以斜也為總帥，粘罕為西路帥，宗望為東路帥的攻宋大軍。金軍所向無敵，勢如破竹，很快逼近北宋首都汴京（今開封）。1126年正月，宋欽宗以割讓太原、中山、河澗三鎮(zhèn)與金議和，金軍北撤。8月，金軍再次大舉攻宋，宋翰軍攻占太原，11月與宗望軍在汴京再次會師，很快攻破汴京，俘獲宋徽宗和宋欽宗，1127年4月，金軍代著徽欽二帝、后妃、官臣及大量財物北返。初解至金上京（今阿城），1130年改囚于五國城（今依蘭縣）。這一重大歷史事件，史稱“靖康之變”，震驚中外，金將粘罕和宗望以為自豪之至。

回到前面關(guān)于出征之前授金牌這一話題,當(dāng)時在大規(guī)模攻遼前，金皇阿骨打只發(fā)了六枚金牌，他們是斜也、蒲家奴、粘罕、宗峻、宗干、宗磐。根據(jù)《金史太宗》卷記載，阿骨打去逝后，斜也（杲）、宗峻、宗干、宗磐等都回到了金上京，并參加了推舉吳乞買當(dāng)新皇帝的活動，按阿骨打?qū)π排频臉O嚴(yán)格管理規(guī)則，這些人應(yīng)當(dāng)?shù)骄┖蠹磳⒔鹋平换鼗实凼种小Ｎ簢蚁壬凇兑链菏写筘S金牌的斷代》一文中也說，“按當(dāng)時的規(guī)定，這些人只能在執(zhí)行使命時佩戴金銀牌，使命完成后立即將牌交回有司保管?！卑⒐谴蛑涣粽澈币蝗嗽谇胺今v守征戰(zhàn)，這塊金牌肯定仍授予粘罕使用，未還回宮中。并且，當(dāng)時，粘罕最崇拜的首皇阿骨打突然病逝于路途中，而且此前，阿骨打在一個月前任命他為總前都統(tǒng)（大元帥），即再一次被授權(quán)，那塊具有皇權(quán)象征意義的金牌肯定不能收回。但其他諸將，因已完成前面的任務(wù)，并已回京，按規(guī)則，將金牌交回朝廷是肯定無疑的。這在外面的金牌只有粘罕一人了。（宗望雖為攻宋主將之一，但在阿骨打的授金牌時，沒有宗望），并且，宗望早逝，不可能帶金牌到“土溫水”另外，粘罕此后多年在中原留守，相當(dāng)于二朝廷，手留金牌也在情理之中。從粘罕性格看，也居功自傲，并沒將二代皇吳乞買放在眼中，因此，將金牌留在手中也是可能的。而其他將領(lǐng)，性格較溫順，包括宗望，雖然與粘罕一起滅掉北宋，同俘二帝，但史載宗望性格較柔和，人稱“和尚”，他即使被授過金牌，只要戰(zhàn)后返京也一定會將信牌交回的。（另一個被授金牌者是蒲家奴，他當(dāng)時配合粘罕駐守云中（山西）和今河北一帶。蒲家奴后來升任大司空，相當(dāng)于朝廷大丞相；并正常死亡，不可能在自己手中偷留一塊金牌）

從史料記載看，再次使用阿骨打所特制的金牌的機會極少。連接班人二皇帝吳乞買后來也極少使用。這從另一個方面證明，此種金牌只有第一個皇帝阿骨打授權(quán)使用。而且以后長期留在手中當(dāng)“令箭”使用的也只有“粘罕”一人。這從《金史》編撰看也是如此，即金史篇敘述“列傳”時只有《粘罕》章節(jié)有關(guān)于“授金牌”的表述，可見金牌與粘罕的特殊關(guān)系。（其它時期使用金牌者用“發(fā)”、“配”字樣，但無“授”字樣。）在此，我要向各位介紹此金牌當(dāng)年出土的詳細(xì)情況：當(dāng)時在橫山農(nóng)場（那時稱新曙光農(nóng)場）有下鄉(xiāng)青年挖地，其中就有叫劉吉順的青年，他是我同屆同學(xué)，下鄉(xiāng)青年，挖地時就挖出此金牌，當(dāng)時此金牌以金鉑包裹，挖出的金牌包裹未受鍬鎬之傷，但打開金鉑時，這金牌原本就是兩塊，而不是現(xiàn)在博物館的四塊，（遺失了右半塊），后因他人分割成五塊。原兩塊為橫斷，斷裂處為舊痕，似折斷，而非刀器斷之。他們幾個小青年還用稱稱量了一下，大體上為一兩一塊，二兩一塊。而金牌原本為兩個橫裂塊，但卻用金鉑包裹完好，這證明，金牌出土是已不完整，早就分裂為兩塊了?？墒侨砸越疸K包裹著，可以判斷：此牌早期就分裂兩塊了，但又以金鉑包裹了。可以推測斷裂非盜墓所為。但不能排除當(dāng)初有人或持牌人自斷此牌的可能，后又用金鉑包了起來。何人能這樣做？何人又能有“金鉑”之物？這人絕不是一般平民百姓，也不是一般之臣，當(dāng)是類似皇帝權(quán)貴宗族。這與粘罕相聯(lián)系，似有他因極度憤恨而自斷金牌的可能，除了他以外，任何人都不會做出此舉。如果推論到他身上，則非常符合他本人的烈性。這里，我要介紹一下橫山當(dāng)?shù)赜芯漤樋诹铮骸按罂吡◣靷悾⑿】吡◣靷悾?，烤肉窟窿（庫倫）”。這句話的意思無人可解。但筆者反復(fù)查閱滿語辭典，企圖從滿語中查到女真語的蹤影。原來，滿語近似音“koolombi”是“剝、脫、掀翻”之意，而另一詞“koro”是“怨、傷、毒、悔”之意，筆者認(rèn)為“大窟窿、小窟窿”與“烤肉窟窿”其實就是以上二詞，大窟窿當(dāng)指“koolombi”，而小窟窿當(dāng)指：“koro”，類似“烤肉”音，均乃后人對女真語的傳譯而已，這里是否指粘罕之狀，又怨又恨又悔又傷又毒也，氣之至極“剝、脫、掀翻”（斷裂了）這枚金牌？我還要介紹，當(dāng)時此枚金牌出土?xí)r，斷開處似折斷，而非以其它器具砍斷，（但后來分成五塊時，則是金牌展轉(zhuǎn)之中被今人以刀斧之類器具所砍斷，這可以從金牌展件上看得非常清楚。此金牌在發(fā)現(xiàn)時，牌背面有三道劃痕，當(dāng)時此地村民曾稱其為“三道金牌”，因不了解歷史，也有人猜測是否是宋高宗、秦檜催岳飛的十二道金牌之第三道。（當(dāng)然這是不對的）然而，筆者突發(fā)奇想，似乎這“三”道痕就是“粘罕”的自我標(biāo)記。因粘罕稱“移賚勃極烈”，第三大官，這是阿骨打一直以來的命名，這正好也能證明，此牌非粘罕莫屬！假如，這金牌壓根就分成兩塊，那么，一定是粘罕悔恨交加，不可一世，暴烈中隨手將金牌折斷，以示對自己一生輝煌的氣怒，以及對熙宗“小兒”的極度憤恨，也包含著不再做官、“乞為士”，連先帝阿骨打的賜物也毀于一旦，表示與熙宗王朝徹底決裂的決心！這樣的分析，似有猜想之嫌，可是只有此解釋尚合情理，而找不出任何說得過去解釋。那么，為什么這塊金牌會輾轉(zhuǎn)到“土溫水”（今金山屯橫山）呢！這要從金當(dāng)時發(fā)生的變故去分析了。

金朝以后發(fā)生的變故與粘罕有特殊聯(lián)系的可以概括指以下幾方面：在首皇阿骨打去逝后，粘連罕是近宋地最高將領(lǐng)，他是主戰(zhàn)派，但多次與二代皇吳乞買不再前征的想法相悖，發(fā)生多次爭論，但最后吳乞買仍按粘罕的意志辦了，決定繼續(xù)攻打宋朝，在滅宋后，粘罕有一種老大自居的姿態(tài)，吳乞買多次獎勵他，但粘罕似乎沒把吳乞買放在眼里，有一次，甚至鼓動群臣將吳乞買揍了二十杖。據(jù)《三朝北盟會編》之《燕云錄》載：“金國庫收積財貨，誓約唯發(fā)兵之用，至是國主吳乞買私用過渡，諳版（吳乞買之弟斜也）告于粘罕，請國主違誓約之罪。于是群臣扶下殿，庭杖二十畢……”足見粘罕狂妄至極，率領(lǐng)眾臣打了皇上。說明他對并無大戰(zhàn)功的吳乞買心里是不服的。這為以后粘罕遇挫埋下了伏線。吳乞買在當(dāng)上二代皇帝后，在選定“王儲”時發(fā)生了斗爭，而粘罕從中原前線特意回金上京宮中，提出不立吳乞買之子蒲魯虎（宗磐），而續(xù)立第一代皇上阿骨打之孫完顏亶（熙宗）的建議。金史明載：“天會八年（吳乞買時期），諳版勃極烈杲（斜也）死，太宗（吳乞買）意久未決，”說明吳乞買在立王儲（即諳班勃極烈）人選時，好長時間未能決定，這里主要是立他自己之子蒲魯虎（宗磐）還是立第一代皇上阿骨打之子猶豫不決。過了兩年，到了天會十年，左副之帥宗翰（粘罕）、右副之帥宗輔、左監(jiān)軍希尹入朝，與當(dāng)時主朝的宗干（斡本，阿骨打庶長子）建議立阿骨打之嫡孫合剌，“請于再三，乃從之，”說明粘罕反復(fù)堅持此建議，吳乞買才表示同意了，四月，吳乞買正式詔書，將合剌定為諳班勃極烈（接班人）同時，吳乞買將自己的兒子蒲魯虎（宗磐）任國論忽魯勃極烈，為平衡矛盾，又將戰(zhàn)功赫赫的粘罕（宗翰）任國論右勃極烈兼都元帥。這樣任命，似乎有些矛盾，宗磐本無多少戰(zhàn)功，但他因是當(dāng)政吳乞買之子，就排在頭前，“國論忽魯勃極烈”，相當(dāng)是大宰相又兼總元帥。而粘罕為國論右勃極烈，似乎比宗磐低一點，但為了平衡，又讓粘罕兼“都元帥”?！岸荚獛洝奔闯霰値浿狻Ｌ鞎暾?，吳乞買崩，完顏亶（合剌）即位，此為第三任皇帝，熙宗，年僅16歲。但實際大權(quán)掌握在宗翰（粘罕）和宗干手中。熙宗上任后，對粘罕（宗翰）更加重用。熙宗仿漢制朝庭進(jìn)行改革，廢勃極烈制，改為“三師“和尚書省制?！叭龓煛睘樘珟煛⑻?、太保，先將粘罕任為“太?！?，“領(lǐng)三省事，”即相當(dāng)于統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)外的大宰相并統(tǒng)管大元帥府，不久，又將宗磐任為“太師”。轉(zhuǎn)過年來，熙宗將粘罕、宗磐、宗干（太傅）并領(lǐng)三省事，即相當(dāng)于三人并管大宰相，粘罕（宗翰）與宗磐的不悅與斗爭由來已久，宗磐沒接父親吳乞買的班而未當(dāng)上皇上全由粘罕等人敗之，此時二人并領(lǐng)三省事，互相意見不合，宗干斡本為金首皇阿骨打之十六子中長子，本應(yīng)為阿骨打的皇位繼承人，但因他是阿骨打偏房所生，故皇位與他擦肩而過。當(dāng)年粘罕也沒推薦宗干，宗干那時雖與粘罕在立合剌問題上非常統(tǒng)一，但宗干對粘罕也心有不悅。再說粘罕這位大宰相之一，大元帥在許多問題與宗干不合。熙宗仿漢制進(jìn)行改革，實際將粘罕架空一些，粘罕非常不滿。此時，宗干與宗磐聯(lián)合，在熙宗面前說粘罕的壞話。熙宗也覺得粘罕“功高蓋主”，恐為后患，隨后利用宗干和宗磐二人先將自己被推薦的大恩人粘罕（宗翰）之骨干高慶裔以貪贓罪處死。那時，高慶裔已為左丞相。執(zhí)刑前，粘罕不顧危言，到法場上與高慶裔訣別。高說：“您要是早聽我的話，事情何必到今天。”高的話中說明以前高曾勸粘罕奪皇位，但粘罕沒聽他的計謀。粘罕是一個功大蓋主又性情暴烈的人，心中明白此舉是對著他來的，氣得暴跳如雷。說“不干了行吧，我當(dāng)老百姓，我回老家打獵去”，熙宗表面沒同意，但實際希望將粘罕治死，又將粘罕在中原大戰(zhàn)的不少主將都治了罪。粘罕“自知失勢矣”，氣得七竅生煙，大病不愈。這以后的情況，金史記述簡略，只說，粘罕憤悶而病死；也有說是熙宗下了宗翰獄詔后，粘罕絕食，憤悶生病氣死于獄中。細(xì)節(jié)并不詳。但此兩種說法有一個共同點，就是說粘罕不是被殺，而是因病而死。筆者根據(jù)金山屯橫山土這塊屬于粘罕大元帥的金牌分析，粘罕應(yīng)是被送囚于“土溫水”（今金山屯）或他自己跑到“土溫水”老家之后病死在這里了。筆者更傾向于是他在高慶裔被殺后，自己甩手不伺侯熙宗了，自己以有病的名義徑直跑到了以前經(jīng)常狩獵的老家“土溫水”。筆者這一判斷是有根據(jù)的。那就是女真人的習(xí)俗。當(dāng)時女真人如果有病，不會治療，一般都請“薩滿”（跳大神）乞神保佑，消災(zāi)治病。還有一個習(xí)俗，就是重要人物有病之后，一般都乘一輛牛車?yán)缴钌嚼狭种腥ケ苤?。《三朝北盟會編·政宣上帙三》有一段記載十分耐人尋味：“蠻（薩滿）者，女真語巫嫗（音玉）也，以其通變?nèi)缟?，粘罕以下皆莫能及。”又曰“其病則無醫(yī)藥，尚巫祝。病則巫者殺豬狗以禳之，或車載病人至深山大谷以避之?！闭澈北救朔浅Ｐ欧钏_滿，而且，他自己就有一個大薩滿，對這套巫術(shù)非常熟知。粘罕如果有大病，沒什么好法子，只有出去躲一躲，避一避，這非常符合當(dāng)時粘罕官場受挫之后的常規(guī)選擇。他一定是選擇離開朝延，以治病為名，乘車到了深山大谷。這深山大谷不是別的地方，就是“土溫水”。因為此地是他上幾代的祖居地，他對那里又非常熟悉，而且，那里又與五國城相去不遠(yuǎn)。當(dāng)年，將宋朝徽欽二帝囚于五國城，就是他的主意，他去離五國城不遠(yuǎn)不近的地方，也暗示他的大功在此可重新彰顯，他也可能去五國城見二帝泄怒，發(fā)泄內(nèi)心的無名之火。但這些史料無稽。筆者認(rèn)為，如果他真的離廷出走，一定不忘隨身攜帶具有皇權(quán)意義的金牌，他甚至曾一時萌發(fā)以此金牌為令，回“土溫水”重組根據(jù)地、重組部落隊伍、重新向熙宗發(fā)難的想法，也不能排除。不管怎么樣，他走來走去，還是走到了“土溫水”。這美麗的夏日山水，并沒有消除粘罕的心火，當(dāng)年七月，粘罕因病而死。即被氣死?？磥?，就病死在這“土溫水”老家了。史料記其享年五十八歲。粘罕雖為金朝重臣，按理正常去逝應(yīng)隆重舉行儀式，但這一切已不可能，他遠(yuǎn)離了朝廷所在地金上京；時間又在盛夏七八月份，他死后只能草草埋了。而他隨身攜帶的上方寶劍——先帝阿骨打親手發(fā)授的金牌就遺留在地在“土溫水”這個隱蔽的地方了。這從金山屯橫山出土的金牌可以驗證，金牌仍完好地被一層金鉑所封裹著，具有刻意保管的特征，說明此牌并非平民手中轉(zhuǎn)換珍藏，而是被一個特殊的人攜帶者保存著，也說明保管人并不在意金質(zhì)的本身價錢，而珍視的是它的特殊功能作用。是人活著時的珍藏之品。這些均符合當(dāng)年宗翰突然在此地病死，他珍藏之物當(dāng)時未被人發(fā)現(xiàn)的實際。

另外，這塊金牌如果是其他朝廷大官帶過來的，若沒有突然事件，這么寶貴的東西絕不會隨便被丟棄。如果某大官一時放在這里，日后也應(yīng)當(dāng)將此金牌找回去的。再說，一般無戰(zhàn)事，朝廷絕不會發(fā)金牌，能接觸金牌只有重臣高官，人數(shù)寥寥，而皇帝本人及皇妃之類一般絕不會攜帶朝廷金牌到山里游玩。這樣說來，只有當(dāng)年粘罕有此特殊機會，其他任何人均可能性較小。而粘罕也絕不會將此信牌交給其他任何人。那么，從金山屯出土的這塊金牌去尋根問祖，結(jié)論是：粘罕與金牌一起突然出現(xiàn)在當(dāng)年“土溫水”這個地方，主人突然病逝，金牌就被留在這個地方了。