譚博 游海峰

(1.宜賓學(xué)院體育學(xué)院 四川宜賓 6444000; 2.雙流縣教育研究與教師培訓(xùn)中心 四川雙流 610200)

古代希臘所創(chuàng)造的奧林匹克競技賽會(huì)是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的前身,是超越國家的體育大會(huì),其所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了體育原有的功能,形成為具有政治、經(jīng)濟(jì)、社交各種文化因素的國際活動(dòng)。以希臘古奧運(yùn)會(huì)所衍生的“奧林匹克文化”、“奧林匹克精神”,對(duì)當(dāng)時(shí)及以后的歐洲文明起到了推動(dòng)作用。這種以“競技”為代表的古代希臘體育文化與同時(shí)代以“修身”、“養(yǎng)生”為代表的中國古代體育文化有很大的差異。體育文化屬于社會(huì)文化范疇,其發(fā)生發(fā)展必然受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的影響,中國古代社會(huì)發(fā)展方式與古希臘體育發(fā)展方式有差異,是受多方面的影響。本文主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

1 政經(jīng)環(huán)境

1.1 中國古代政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境

中國古代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展首先是內(nèi)陸地區(qū),以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為根本,春種秋收,自給自足,基本上不需要商品的供給與貿(mào)易交流;政治上是奴隸主的專制統(tǒng)治,雖然也有過分裂爭戰(zhàn)的時(shí)代。但是,要求社會(huì)統(tǒng)一,過穩(wěn)定的和平生活,仍然是各國君主和平民的共同愿望。奴隸制國家,無論是戰(zhàn)爭時(shí)期還是和平統(tǒng)一年代,都需要強(qiáng)大的國家武裝來統(tǒng)治奴隸和保衛(wèi)國土的安全,國家機(jī)器的一切措施都是為富國強(qiáng)兵的目標(biāo)而努力。作為社會(huì)文化的體育,首先是為建設(shè)強(qiáng)大的軍隊(duì)服務(wù),一些對(duì)軍隊(duì)訓(xùn)練有價(jià)值的項(xiàng)目,如射箭、摔跤、馭車、兵器擊刺、長跑、投擲、跳躍、游泳以及競賽蹴鞠,都被統(tǒng)治階級(jí)所重視,被列入軍事訓(xùn)練的內(nèi)容;這些體育項(xiàng)目既可以強(qiáng)健兵士的體魄,又能提高兵士作戰(zhàn)的軍事技能,是建設(shè)強(qiáng)大軍隊(duì)不可缺少的部分。但是奴隸主階級(jí)在推行這些軍事體育活動(dòng)時(shí),不是采取游戲娛樂自覺自愿的辦法,而是采取強(qiáng)制推行的辦法,以法制的命令社會(huì)上強(qiáng)行推展。

中國古代體育的開展是按照奴隸主或封建主的利益需要,以服務(wù)軍事訓(xùn)練為前提,由統(tǒng)治階級(jí)提倡,強(qiáng)制在人民中間開展,其文化特色便是軍事性質(zhì)的體育。其間,雖也使用過獎(jiǎng)勵(lì)的辦法,或者以游戲娛樂的方式提高參加者的興趣和自覺性。但是,強(qiáng)制性的軍事體育訓(xùn)練是其基本方法,因此體育鍛煉的成績就不可能十分顯著,也沒有發(fā)生過體育高潮時(shí)期,文獻(xiàn)中就很少有體育開展的情況以及體育人才的事跡,更沒有體育運(yùn)動(dòng)成績的記載。這種以軍事訓(xùn)練推行體育的形式和閉塞的經(jīng)濟(jì)模式和專制的政治體制有關(guān),沒有開放的商品經(jīng)濟(jì),就沒有競爭的觀念,也就不可能有競爭體制,也就不可能有體育競技的特點(diǎn)。

1.2 希臘古代政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境

我們知道自然界最變幻莫測(cè)的莫過于大海。在與大海不斷較量、搏斗中,培養(yǎng)了他們勇于冒險(xiǎn)、自強(qiáng)不息的民族性格。長期在海上進(jìn)行勞動(dòng)和貿(mào)易形成了西方人較為外向、開放、自由的性格,也鍛煉了他們不畏強(qiáng)暴的精神。于是冒險(xiǎn)、開拓、競爭、敢于同自然搏斗就成了西方民族文化的重要特質(zhì)。［1］在希臘這塊不大的土地上曾建立了200多個(gè)城邦,各自為政,城邦的政權(quán)都掌握在奴隸主貴族階級(jí)手里,城邦之間建立有聯(lián)盟,但有保持有各自的獨(dú)立性。古希臘半島上雖然從沒有建立過統(tǒng)一的國家。但是,各城邦之間通用的語言都是希臘語,半島各城邦的人民都有相同的民風(fēng)民俗,相同的宗教信仰,以相同的方式敬仰同一種天神。在對(duì)內(nèi)對(duì)外的貿(mào)易中,雖然各個(gè)城邦之間有矛盾沖突,但也有共同的利益。古希臘2000多年的歷史,各城邦之間的爭奪戰(zhàn)爭從沒有停止過,但總是打打停停,維持著既要聯(lián)合又有矛盾沖突的同一種族的良好關(guān)系。

希臘各城邦的奴隸主,對(duì)內(nèi)有廣大奴隸要統(tǒng)治管理,對(duì)外要進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易和殖民地的掠奪,還要警惕各城邦因?yàn)槔鏇_突而引發(fā)的戰(zhàn)爭,這些都離不開強(qiáng)大的武裝力量來進(jìn)行保衛(wèi)。因此,古希臘城邦最迫切的任務(wù)是建立一支強(qiáng)大的軍隊(duì),培養(yǎng)符合軍隊(duì)要求的年輕人,開展體育活動(dòng),鍛煉身強(qiáng)體壯的后備軍人,就成為國家首選需要。希臘各城邦對(duì)青少年的身體鍛煉都很重視,設(shè)有專門的體操學(xué)校,制定了從少年時(shí)期就參加鍛煉身體的計(jì)劃。鍛煉身體,磨練意志,成為合格的軍人,組建強(qiáng)大的軍隊(duì)來保衛(wèi)國家,是古希臘各城邦政治的共同需要。全希臘各城邦的國王都認(rèn)識(shí)到競技賽會(huì)是一種既能鍛煉青少年身體,又能磨煉意志,且能燃燒青年心靈熱情的賽場,都積極投入到古希臘的奧林匹克競技會(huì)中去。在各個(gè)城邦的共同努力下,奧林匹克競技會(huì)不斷發(fā)展壯大,取得了顯著成績。特別是公元前5世紀(jì),雅典城邦和斯巴達(dá)城邦在反抗波斯帝國入侵時(shí),兵士表現(xiàn)出的強(qiáng)壯體魄和戰(zhàn)斗技能以及英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神,使希臘各個(gè)城邦看到了體育競技會(huì)的帶來的巨大成果,增強(qiáng)了他們參加體育競技賽會(huì)的信心。競技賽會(huì)的規(guī)模也從全希臘的各城邦參加擴(kuò)展到海外的希臘殖民城邦,甚至擴(kuò)大到馬其頓王國和羅馬共和國,成為向歐洲各地傳播古希臘文明的最大盛會(huì)。

2 傳統(tǒng)習(xí)俗

2.1 希臘傳統(tǒng)習(xí)俗

一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的傳統(tǒng)觀念與民風(fēng)習(xí)俗是這個(gè)社會(huì)文化的重要部分,它對(duì)體育文化發(fā)展也是至關(guān)重大的。由于地理環(huán)境和生活方式的不同,古希臘與中國古代的傳統(tǒng)觀念、民風(fēng)習(xí)俗也有很大的差異。希臘的地理是三面環(huán)海,海岸山勢(shì)林立,是一個(gè)適宜航海、經(jīng)商、旅游的地區(qū)。自古以來愛琴海就是一個(gè)溝通東西方文化,進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易、擴(kuò)展殖民地的中心。由于古希臘人民是從事商業(yè)貿(mào)易,交際開放,發(fā)展殖民地,培養(yǎng)了希臘民族喜愛聚會(huì)歡樂、尚武好戰(zhàn)、爭勝好強(qiáng)的性格,也培養(yǎng)了全體社會(huì)成員事事處處講究競爭的觀念。由于大多數(shù)人從事商業(yè)活動(dòng),休息聚會(huì)的時(shí)間很多據(jù)有關(guān)資料記載,在古代希臘,一年中有1/5的時(shí)間是用來祭祀和社交聚會(huì)活動(dòng),而在這些活動(dòng)中,大多是以體育競技為歡樂內(nèi)容,這已形成一種民風(fēng)習(xí)俗了。具有濃厚競爭性的體育競技就成為一種歡樂地游戲,每一個(gè)健壯的男子都樂意參加競賽,體育競技也得到了最廣泛的開展。

2.2 中國傳統(tǒng)習(xí)俗

中國古代的奴隸制國家是建立在中原的大陸地區(qū),幅員寬廣,土地肥沃,物產(chǎn)豐富,自給自足;人民日出而作,日末而息,鑿井而飲,耕田而食,很少有商業(yè)性的往來,也很少有社交性的聚會(huì);民風(fēng)淳樸敦厚,休閑季節(jié)的娛樂是偏愛樂舞,樂舞活動(dòng)始終貫穿在少年成長的過程中。音樂、舞蹈是中國古代人民最喜愛的娛樂活動(dòng)。中國古代雖然也產(chǎn)生了階級(jí),也發(fā)生過爭奪財(cái)富的戰(zhàn)爭,也分列為各自為政的諸侯國,但是,在傳統(tǒng)觀念里還是“和為貴”、“君子無所爭”。以這種不主張競爭的觀念來指導(dǎo)體育競技,就是參加比賽也不一定必須取勝。正是這種觀念的指導(dǎo)下,中國古代的體育競技只是作為一般手段在社會(huì)上開展,并沒有形成大規(guī)模運(yùn)動(dòng)會(huì)的原因。

3 教育思想

3.1 希臘教育思想

教育是人類文明發(fā)展和延續(xù)的必要手段,人類自從有了階級(jí),進(jìn)入階級(jí)社會(huì),用什么樣的思想教育下一代,培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)合格的接班人,就成為一個(gè)社會(huì)重要的方針。古希臘和中國古代雖然是處于同一個(gè)時(shí)期,同是奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì),但是由于地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)制度的差異,人文習(xí)俗也有所不同,培養(yǎng)青年一代合格的標(biāo)準(zhǔn),也就有了區(qū)別。在希臘半島上,雅典城邦教育具有典型的代表意義,他們的教育宗旨是把公民培養(yǎng)成為身強(qiáng)體壯的武士,城邦獨(dú)立的捍衛(wèi)者。在其一生的教育中,著眼于身體勻稱發(fā)展,健壯有力,動(dòng)作靈活,體育鍛煉就是為了保衛(wèi)國家,為戰(zhàn)爭而進(jìn)行的準(zhǔn)備。其教育思想就是培養(yǎng)忠誠于城邦的軍事保衛(wèi)者。這種偏重于“身”的訓(xùn)練一直在古希臘教育思想中居于主流地位。而對(duì)于“心”的訓(xùn)練則簡單的多,只要服從軍事長官的命令。忠誠于自己的國家就可以了。[2]

3.2 中國古代教育思想

中國古代是以農(nóng)業(yè)為主的大陸國家,生活平穩(wěn)安定,雖然也有爭戰(zhàn),但都是以保衛(wèi)國家安全為第一要義。奴隸主的統(tǒng)治是以禮制治理國家,等級(jí)深嚴(yán)的禮制約束奴隸主各級(jí)官吏的言行,其教育思想就是培養(yǎng)禮制管理的子弟,德、智、體全面發(fā)展,而且以品德教育優(yōu)先。在“國子”學(xué)校中的教育內(nèi)容便是禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮、樂中有身體活動(dòng)因素,射、御的活動(dòng)更有禮儀的規(guī)定,品德培養(yǎng)和身體鍛煉是互為主次,兼而有之,偏重于德。人的一切言語行動(dòng)都要聯(lián)系到思想品德修養(yǎng),禮儀貫穿于整個(gè)日常生活中,在體育訓(xùn)練中不可能沒有禮儀的節(jié)制,參加體育活動(dòng)的過程都要符合禮儀的規(guī)定,禮的要求與品德培養(yǎng)貫穿于體育活動(dòng)整個(gè)過程。體育選練不僅僅可以使身體強(qiáng)壯,也可以使品德完善,體育也具有培養(yǎng)心靈的作用。

4 結(jié)語

現(xiàn)代奧林匹克文化的形成與古希臘地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)教育思想等密切有關(guān),其文化內(nèi)涵豐富,影響深遠(yuǎn)。中國古代體育發(fā)展走向與古希臘完全不同,社會(huì)上推廣較多的是軍事、娛樂、養(yǎng)生性質(zhì)的各種體育活動(dòng),并從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到身心一體,無論從培養(yǎng)人的教育角度,還是從增強(qiáng)人體的健康角度,都要身體與心靈的一體化,形成了延續(xù)幾千年的中國體育文化的特色。不同民族、不同國家的文化形成都與其特定的社會(huì)歷史文化緊密的相關(guān)聯(lián)。正是這種不同體育文化差異的存在,才構(gòu)成了當(dāng)今世界豐富多彩的多元體育文化氛圍。了解差異,對(duì)于中國體育文化如何與西方體育文化相互取長補(bǔ)短,共同促進(jìn)人類體育文化的發(fā)展具有重要意義。

[1]孫鴻.影響中西體育文化差異的根源分析[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(1):31.

[2]崔懷猛.古代中西體育文化[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2010.