丁振賓

(大連民族學院體育教學部 遼寧大連 116600)

1 民族體育的概念

民族體育是社會體育的重要組成部分,是我國各民族在長期社會實踐中所創(chuàng)造積累和發(fā)展起來的帶有顯著民族特點,以健身、防身、娛樂為主要目的的身體鍛煉活動。各民族體育的發(fā)展形成往往以悠久發(fā)展歷史、人物傳說、勞動實踐、宗教節(jié)日為文化發(fā)展源頭,加上瑰麗神秘的色彩和獨特的民族情趣,反映的是各民族的生活活動、生活習俗、道德情操和宗教信仰,也是各民族政治、文化、生活的一種特殊表現(xiàn)形式。

2 發(fā)展民族體育文化模式的必要性

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,多姿多彩的各民族體育項目推動了人類社會的進步。但是,在西方文化盛行的當今,我國民族體育的發(fā)展受到了西方體育文化的強力沖擊。其中,包括有歷史、社會、文化、民俗、地域等種種原因,使我國各民族體育的發(fā)展不平衡;隨著社會的發(fā)展,生活的轉(zhuǎn)變,逐漸影響著人們的生活習慣和心理需求,民族體育娛樂活動不再被現(xiàn)代人所接受,慢慢消失在社會的發(fā)展中,而隨之替代的是現(xiàn)代潮流的時尚體育活動;最后,就是各民族之間的文化發(fā)展的沖突與融合,隨著文化全球化,各國的民族文化相互交融,這種充滿吸引和排斥的矛盾對各民族體育的發(fā)展產(chǎn)生重大影響,使許多民族體育項目在融合中逐漸消失。因此,探討民族體育的文化發(fā)展,如何與世界各體育文化發(fā)展接軌,發(fā)展具有特色的民族體育文化模式就具有重要意義。

3 民族體育的文化發(fā)展模式

文化模式是指具體的某一民族、某一區(qū)域的文化特質(zhì)類型,生活方式的風格化以及各部分文化內(nèi)容之間彼此交錯而形成的文化結(jié)構(gòu)。在我國古人提倡“天人合一”和“氣一元論”的哲學理念,以此發(fā)展起來的整體的思想思維和人與自然的和諧統(tǒng)一思想,重視倫理、禮儀、表演的中國東方體育文化模式。以西方古典理性主義為基本,以民主、平等、法制為理念的西方民族體育文化模式,其對應著現(xiàn)代體育文化模式的發(fā)展,如奧林匹克。在全球社會發(fā)展的大背景下,文化模式是定位和實現(xiàn)民族體育文化的價值,首先應該確立我們民族體育發(fā)展的文化模式,才能更好的發(fā)展與傳承。

3.1 民族體育文化模式要以“民族性”為根基

民族體育的文化模式發(fā)展要以民族性為根基,這是發(fā)展的出發(fā)點,因為各民族有各自的民族文化發(fā)展,在特定的自然與環(huán)境下慢慢演化發(fā)展出各自的體育文化。各民族體育文化反映出的是“一種相互結(jié)合的特殊文化特質(zhì)”,這種特殊文化也反映著不同的文化內(nèi)容結(jié)構(gòu),并與其它地域或國家的民族文化區(qū)別開來。因此,民族性是一個民族獨有的特色,是發(fā)展與傳承的基礎(chǔ)。所以,我們的民族體育文化發(fā)展模式首先應該確立民族體育的“民族性”特質(zhì),發(fā)揮好各自內(nèi)在的特殊的民族性文化,開展民族性活動,加大民族性的民族意義和特點。在這種理念的指導下,構(gòu)建出民族體育文化的模式才更切合實際。世界現(xiàn)代社會中的奧林匹克運動會,就是承載著民族文化的體育文化,它的根基和表演形式始終與民族的政治、民俗、宗教、禮儀、道德緊密相連,作為風靡全球的奧林匹克體育,它的發(fā)展同樣與民族的文化、環(huán)境相連,又融合了全世界人民對體育文化精神的共同追求,達到了全世界人民對體育的參與。因此,構(gòu)建民族體育文化模式,首先考慮“民族性”的保持和延續(xù)。一方面在產(chǎn)生、發(fā)展的環(huán)境中,選擇最佳的發(fā)展途徑,保持其“區(qū)域民族特性”;另一方面,在向外的文化交流、滲透和融合中,始終保持民族體育的“民族性”文化精髓。

3.2 民族體育文化模式以“文化篩選、去粗取精”為原則

一種文化的發(fā)展是將原創(chuàng)的文化融入現(xiàn)時社會,并與現(xiàn)實社會的發(fā)展背景、外來文化相互接觸與碰撞,進而形成新的具有現(xiàn)代社會意義和價值的文化。對于民族體育文化的篩選過程,其基礎(chǔ)是建立在民族性的民族體育文化中,這種體育文化與社會發(fā)展背景相適應,與人們生活變化相適宜為結(jié)合點,逐漸保留出符合現(xiàn)代民族性與人相適宜的民族體育文化。據(jù)歷史調(diào)查研究統(tǒng)計,我國現(xiàn)存的民族體育項目種類達900之多。其中,漢民族的項目有300多項,其他55個民族的體育項目達600之多,這些民族體育項目都是在歷史的發(fā)展和人類社會的變革中發(fā)展保留下來的,是經(jīng)過人們的參與并實踐存留的。如此數(shù)量的民族體育項目,是我們各民族體育文化發(fā)展的強大資源。在眾多的民族體育項目中,傳統(tǒng)性成分占主要成分,在體育文化的發(fā)展過程中,出現(xiàn)的運動形式、運動器材、運動場所及運動主體,是否都或多或少地存在著不科學或與社會不適應的成分,那么,我們就應該大膽的去除偽裝成分或不相宜的多余成分,保留其體育文化的精髓成分。所以,發(fā)展民族體育文化,就必須以“文化篩選,去粗取精”的原則,保留適合人類社會發(fā)展的文化。

3.3 民族體育文化模式的發(fā)展是實現(xiàn)價值

文化發(fā)展的最終目的,是實現(xiàn)不同個體價值。如果不能明確其價值和功能,那么文化的發(fā)展就是盲目的和毫無意義的。民族體育文化的價值,就是滿足不斷進步的社會發(fā)展需求和個體的需要,形成一種積極的社會推動,并且使該文化的存在和發(fā)展在此基礎(chǔ)上更大的超越。比如,奧林匹克體育項目,是整個全人類對體育精神的追求,形成一種積極的社會發(fā)展推動力,也在不斷的適宜社會的發(fā)展需求和實現(xiàn)個人的價值。所以,對于民族體育文化模式發(fā)展的最終目的,也是實現(xiàn)其價值,包括社會發(fā)展的需求和個體參與的價值。因此,我們應該讓民族體育在新的環(huán)境下面向社會,面向未來,實現(xiàn)民族體育的特性和價值。

4 民族體育的文化獨特性

民族體育的文化是特定民族普遍認同的民族精神、價值取向、習俗等構(gòu)成的相對穩(wěn)定的行為方式。具有典型的獨特性,主要包括以下幾個方面。

4.1 民族性

民族體育文化的產(chǎn)生與發(fā)展都有其存在的根源,這種根源是基于不同的區(qū)域文化、習俗所形成的文化差異,形成了不同的特定的民族特色,這就是民族性。在歷史社會的不同發(fā)展階段,這種民族性都存在著不同的特點。民族體育文化的民族性滲透在生活及文化的各個方面,成為特定民族的精神,行為制度和風俗習慣,在塑造本民族的新一代人中起到重要的作用。因此,民族體育文化塑造了不同文化意識的群體。

4.2 娛樂性

民族體育項目不僅是項目參與人的表演,更是一種具有娛樂性的項目。這種項目是一種以閑暇消遣、健身娛樂為主要的民俗文化活動。這種娛樂性,在社會生活中深受大人們的喜愛,讓人們在繁忙的工作之余體驗體育帶來的樂趣廣。正因為這種娛樂性,使廣大的大眾群體參與進來,使民族體育發(fā)展壯大起來。

4.3 競技性

競技性是任何體育項目的特點,民族體育也不例外,這種競技是展現(xiàn)民族意識的一個象征。通過不同形式的競技活動,形成相互較量、相互磨合的局面,達到一種融合的狀態(tài),凝聚成重要的力量。在人們競爭意識較量的同時,也促進了人們合作意識的提升。

4.4 地域性

地域性是區(qū)域之間時間和空間的不同存在現(xiàn)象,在特定的地域中生活著各民族主體,在不同的自然和地理環(huán)境中形成區(qū)域性的差異。例如:山區(qū)靠山而存,沿?？亢６?。在不同的地域環(huán)境中,發(fā)展出各民族適宜該地域的生活、文化活動,進而演化出特殊的民族體育活動,形成了鮮明的民族體育文化區(qū)域性特征。

4.5 傳承性

民族體育文化是一種歷史傳承的文化。在與其他各民族文化的交融過程中,雖然不斷吸取其他的文化來完善自己,但始終保留著自身的文化特點,這種文化特點就是民族體育文化的傳承性,一代一代地傳承下去。

4.6 觀賞性

民族體育文化需要有極強的觀賞性,讓眾多的人對其感興趣,才能更好的發(fā)展民族體育文化,使該文化深入到人們生活之中。

4.7 參與性

民族體育活動伴隨著民族節(jié)日的開展而更具生命力,使節(jié)日活動更加充實、豐富,參與活動的人群更加廣泛。

5 結(jié)語

最后,我們在構(gòu)建民族體育文化模式發(fā)展的同時,始終圍繞“民族性”為發(fā)展基礎(chǔ),將民族體育的發(fā)展融合于社會主義實踐中去,將民族體育的文化發(fā)展與現(xiàn)代化發(fā)展需求與實現(xiàn)億萬人民的價值緊密結(jié)合起來,使不同區(qū)域、不同群體的民族在社會發(fā)展的進程中共同推動社會的發(fā)展。

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