⊙劉秋彬［河北師范大學(xué)文學(xué)院， 石家莊 050024］

作 者：劉秋彬，河北師范大學(xué)文學(xué)院2010級在讀博士研究生，主要研究方向為唐宋文學(xué)、地域文化與詩歌。

宋人黃康弼輯有《續(xù)會稽掇英集》五卷，收錄程師孟熙寧十年（1077）赴任越州時同僚送行詩125首。送別是古代詩歌慣見題材，無非表達(dá)友朋間依依惜別之情及彼此良好的祝愿，若遠(yuǎn)行者年高位尊，送行詩數(shù)量定會不少。程師孟，字公辟，吳人（今江蘇蘇州），《宋史》及《姑蘇志》①有傳，景元年（1034）進(jìn)士，歷任地方官，熙寧九年（1076）由廣州赴京任給事中充集賢殿修撰判都水監(jiān)。熙寧十年（1077）十月，出知越州，“于是中外巨德、臺省諸英各賦詩以贈行，合一百二十五篇”②。宋代官員由京師外任，同僚作詩寵行，蔚然成風(fēng)，如咸平元年（998），楊億出知處州“公卿巨儒，臺閣髦士，寮之際，朋從之間，相率贈言以寵行邁者，凡三十八人”③。咸平四年（1001），錢若水出知大名府“學(xué)士承旨宋公而下，作者凡三十人，奇彩彪炳，清詞藻縟”④。楊億、錢若水身居館閣清要之職，自有“人脈”，而程師孟久任地方，熙寧九年由廣州赴京任給事中充集賢殿修撰判都水監(jiān)，僅一年余便遭外放，應(yīng)該說無論在政壇及文壇，均無重大影響，何以有如此眾多的送行者？送行詩的藝術(shù)水準(zhǔn)如何？

一、宰執(zhí)的帶動“效應(yīng)”，識與不識皆參與

1.“較藝”“攫名”的“場”

這需對熙寧末的政局進(jìn)行分析。王安石熙寧七年（1074）、九年（1076）兩次罷相，最后落職閑居江寧，新黨陣營內(nèi)訌不斷，呂惠卿、章先后外放。新法推行受阻，神宗變法決心有所動搖，用人策略秉持“異論相攪”，尋求權(quán)力制衡。如熙寧九年，吳充、王并相，吳充對新法持異議“，雖與安石連姻而心不善其所為，數(shù)為帝言政事不便“”充欲有所變革，乞召還司馬光、呂公著、韓維、蘇頌”⑤。王任參知政事期間曾佐助王安石，但立場并不堅定，如御史彭汝礪稱其“向者王安石力行新法，王從而和之，今吳充變行新法，亦從而和之，若昨是則今非，今是則昨非矣”⑥。元絳、曾孝寬為王安石親信，馮京、孫固則屬強(qiáng)烈反對新法的舊黨陣營。宰執(zhí)不“強(qiáng)勢”，新舊勢力均衡，政局云譎波詭，人們需要一個舒緩內(nèi)心的焦慮與惶恐的“場”，程師孟以近古稀之年出任越州，祖席餞別無疑是一個合適的“場”。

送行詩作者所在地可分開封與地方兩類，前者包括宰執(zhí)及中下京朝官，如王、吳充、元絳、馮京、沈括、宋敏求等，后者有落職閑居張方平、王安石及知揚(yáng)州的陳升之、知杭州的趙等。與程師孟稱得上舊識的是吳充、元絳、王安石、趙、陳升之等人，王安石以侄女妻師孟子，二人私交甚契。其他作者以中小京官居多，未必皆與師孟相識。王、吳充、元絳等宰執(zhí)的參與，使得這個“場”更具誘惑與影響力，送行詩亦不再是友朋間情感維系的紐帶，而是“較藝“”攫名”的載體。他們更多的是利用這個“場”揄揚(yáng)風(fēng)雅，演練應(yīng)酬的技巧。

人的內(nèi)心處有潛在的競爭意識，文學(xué)創(chuàng)作尤是如此。封建社會的“較藝”場合，主要是場屋競技與宴席唱和，前者是淘汰賽，對大多數(shù)人而言是殘酷的，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生怕被淘汰出局；后者是友誼賽，即便技不如人，也無關(guān)緊要，還會因為傍上名人名作，使自己的作品流傳后世。宴飲唱和是宋代官僚生活的重要組成部分，對初入政壇者而言，這種趕場式的操練顯然是必不可少的。

2.“替代的滿足”

熙寧九年，程師孟作為賀遼主生辰使至涿州，與遼方在座次朝向上發(fā)生爭執(zhí)⑦：

賀契丹生辰，至涿州，契丹命席，迎者正南向，涿州官西向，宋使介東向。師孟曰：“是卑我也。”不就列。自日昃爭至暮，從者失色，師孟辭氣益厲，叱儐者易之，于是更與迎者東西向。

遼使南向，宋使東向則處于臣下地位，關(guān)乎國體，不可不爭，爭而能勝算是為孱弱的朝廷找回了“面子”。這種“滋事”行為顯然與最高統(tǒng)治者在對遼關(guān)系上委曲求全的態(tài)度相抵牾，師孟也因此旋遭外放。然而在中小官吏看來，這場紛爭無疑是一次外交上的“勝利”，是心理上的安慰與補(bǔ)償，他們仿佛目睹甚至參與了這場爭執(zhí)，“事件”在追記中放大和張揚(yáng)：“勁氣晚節(jié)開胡沙（沈紳）”“獨能持節(jié)屈戎人（郎淑）”“懾伏幽燕舊節(jié)旄（張徽）”“氣壓胡天國自強(qiáng)（滕甫）”“持節(jié)氣凌沙漠使（馮京）”“尊君抗禮屈單于（程嗣弼）”“虜庭上座衣冠壯（范百祿）”“威名嘗使虜人驚，杖節(jié)還朝欲請纓。（張炎民）”“馳驅(qū)中禮戎心服，顧眄生威虜使猜。（崔公度）”“一言不為戎人屈，萬里能全漢節(jié)還。（孔平仲）”

年輕的詩人們想象程師孟的“壯舉”，看他們使用的字眼：“開胡沙”“屈戎人”“懾伏幽燕”“氣壓胡天”“請纓”，這在北宋詩歌中頗為少見。北宋在對遼關(guān)系中處于弱勢，熙寧間，宋朝在河?xùn)|疆界之爭上的“失地”于遼的屈辱使士人們壓抑而無奈⑧，而王韶經(jīng)營西陲，開疆?dāng)U土，通過一系列戰(zhàn)役擊破吐蕃諸部，史稱“熙河之役”，又使人們感到恢復(fù)幽燕故土，似乎并非夢想。

二、送行詩的寫法

就體裁而言，125首有五古、七古、五律、七律、七絕眾體，七律占絕對優(yōu)勢，達(dá)93首。下就這93首七律做簡要分析：

1.結(jié)構(gòu)

首聯(lián)：遠(yuǎn)行者前后職位的變化或移出、移入場。如：

才臣新命輟卿聯(lián)，漕挽于今委重官（張師顏）

青瑣初辭佩守符，過家衣錦耀鄉(xiāng)閭（謝景溫）

賀老溪山久寂寥，輟從青瑣去班條（何琬）

清班經(jīng)歲侍凝旒，寵寄稽山第一州（王誨）

給事才名不記春，又麾雙旆越江濱（沈季長）

曉色光華去玉京，畫船新指會稽行（王說）

鸞臺倦直出黃扉，魚浦雙旌入翠微（沈括）

大抵如此，且多以“夕郎”指代給事一職，“青瑣”指代宮廷，不一一枚舉。

頷聯(lián)、頸聯(lián)：遠(yuǎn)行者的治績或赴任地的風(fēng)物。

程師孟先后知楚州、提點夔路刑獄、知洪州、廣州，治績卓越，送行詩大多猶如開具出的履歷表；師孟本吳人，以地方大員仕宦毗鄰的越州，自有“衣錦還鄉(xiāng)”的榮耀，這些詩中出現(xiàn)“衣錦”“錦衣”“晝錦”達(dá)15次。程師孟將赴任的越州治所會稽，是山水幽勝、人文薈萃之地，“鑒湖”“蓬萊閣”“禹穴”“若耶溪”“剡溪”自是入詩之料。

尾聯(lián)：祝愿及艷羨之情。

宋代館閣之職最為清要，師孟任集賢殿修撰僅一年余，在中小官吏看來甚是惋惜，因此詩中多表達(dá)程師孟不久還會重返京師的愿景。如：

此行定奉丁寧詔，更老歸來侍冕旒。（石牧之）

宸眷許來應(yīng)暮召，不須久計戀東吳。（程嗣弼）

第恐急賢嚴(yán)召節(jié)，不容選勝遍江城。（呂嘉問）

莫戀湖山經(jīng)歲住，早歸黃閣亮天功。（沈希顏）

促詔歸來如漢典，出分千里入三公。（鍾浚）

試看紫府驂鸞去，又見長安駟馬催。（周諶）

2.用韻、用典

九十三首七律用韻情況如下⑨：

尤韻15首；真韻11首；東、冬韻10首；庚、青韻9首；陽韻8首；微韻7首；刪、寒韻7首；灰韻6首；魚韻4首；先韻4首；虞2首；蕭韻2首；豪韻2首；歌韻2首；支韻2首；侵韻1首；麻韻1首。

近體詩押平聲韻，根據(jù)30個平聲韻部各包括的字?jǐn)?shù)多少，分為寬韻、中韻、窄韻、險韻四類。⑩作詩用寬韻，有較多的韻腳可供選擇；用次韻，有次多的韻腳可供選擇；用窄韻，可供選擇的較少；用險韻，可供選擇的很少。有創(chuàng)新和探索精神的詩人往往在詩中用窄韻、險韻，如宋代蘇軾、黃庭堅喜用險韻，他們腹笥豐富、才華橫溢，常能化奇險為平妥，造成生新、奇崛的藝術(shù)效果。與蘇、黃等人唱和詩在押韻上求難求險，句法上求生求新不同，這些詩作多押寬韻、中韻，且罕見因難見巧的次韻之作。

詩中用典較頻的是嚴(yán)助出守會稽、朱買臣衣錦還鄉(xiāng)、賀知章晚居鄉(xiāng)郡，皆為世人熟知且詩中慣見。這些詩歌大都缺少真摯情感，在藝術(shù)上亦無可取之處，結(jié)構(gòu)程式僵化，用典俗套，流于平庸的應(yīng)酬。

3.送行詩的寫法

元人楊載在《詩法家數(shù)》中總結(jié)送行詩的寫法時說?：

凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。第一聯(lián)敘題意起。第二聯(lián)合說人事，或敘別，或議論。第三聯(lián)合說景，或帶思慕之情，或說事。第四聯(lián)合說何時再會，或囑付，或期望。于中二聯(lián)，或倒亂前說亦可，但不可重復(fù)，須要次第。末句要有規(guī)警，意味淵永為佳。

楊載此說指五七言律詩而言。理論永遠(yuǎn)滯后于創(chuàng)作，任何文體的寫作都有一個由個性化向模式化趨向，對典范作家的典范作品歸納總結(jié)便形成規(guī)則。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、別離之作，往往能感動激發(fā)人意。”好詩的標(biāo)準(zhǔn)是什么？一是情真，是詩人靈心善感的產(chǎn)物，是詩人的情感文獻(xiàn)；二是意象的圓融渾照，文學(xué)意象是作家情感的物化，浮云、孤帆、鴻雁、芳草、柳樹是送別詩慣見的離別意象，如何免于俗套，確需詩人苦心孤詣經(jīng)營；三是表現(xiàn)手法與藝術(shù)技巧的翻新出奇，諸如語言的錘煉，句法的曲折變化等。

即以《唐詩三百首》所選送行詩中的五七言律詩為例，其情或豪邁豁達(dá)，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀州》）、“圣代即今多雨露，暫時分手莫躊躇”（高適《送李少府貶峽中王少府貶長沙》），或感傷凄切，如“寒禽與衰草，處處伴愁顏”（司空曙《賊平后送人北歸》）、“鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過”（李頎《送魏萬之京》），皆出自肺腑。意象的運(yùn)用也有獨造之處，如“曉月過殘壘，繁星宿故關(guān)”（司空曙《賊平后送人北歸》）、“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”（劉長卿《送嚴(yán)士元》）。

以此方之，同題《送程師孟知越州》125首詩中難覓佳作，究其原因：一、詩歌創(chuàng)作不是“群眾運(yùn)動”，送行、遠(yuǎn)行之人應(yīng)是是一一對應(yīng)關(guān)系，他們彼此關(guān)切，惺惺相惜，群體創(chuàng)作改變了這種對應(yīng)關(guān)系，作者關(guān)注的不是事件本身，而是如何通過參與彰顯自我的存在，情感淡化虛化，漸成一種自娛自樂的游戲；二、缺少高手的參與。同題共作，比較中最能體現(xiàn)作家的個性與才情，然而誠如葉嘉瑩先生所說，“在文學(xué)創(chuàng)作中，一般尋常的作者都只是追隨風(fēng)氣，在風(fēng)氣所趨的情勢下，群行并效”?。百余位作者中能稱上“高手”是王安石，而王此時退居江寧，未參與京師的酬唱。情既不真，藝亦不精，這場詩歌競賽就成了沒有主角只有群眾演員的集體狂歡。宋代這種群體酬唱活動頻仍，如君臣賞花釣魚之會上的奉和應(yīng)制和館閣翰苑間的聚合游從，但佳作甚少，原因也在于此。

① 王鏊：《姑蘇志》，四庫全書本，卷四十九。

② 李定：《續(xù)會籍掇英集序》，見黃康弼輯：《續(xù)會籍掇英集》卷首，浙江圖書館影印清抄本。

③ 楊億：《武夷新集》四庫全書本，卷七，《群公贈行集序》《群公餞集賢錢侍郎知大名府詩序》。

④⑤⑥⑦ 脫脫等：《宋史》，中華書局1977年版，卷三百一十二，卷三百三十一。

⑧ 陳均：《皇朝編年綱目備要》，中華書局2006年版，第478頁。

⑨ 據(jù)《宋本廣韻》，北京市中華書店1982年版。

⑩ 王力：《漢語詩律學(xué)》，上海教育出版社2005版，第44頁。

? 何文煥：《歷代詩話》，中華書局2004年版，第734頁。

? 葉嘉瑩：《杜甫秋興八首集說》，上海古籍出版社1988年版，序言。