韋韜

【摘要】隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮以及中西文化的交融，我國的消費(fèi)文化呈現(xiàn)出混沌話和多元化的特征，導(dǎo)致大學(xué)生消費(fèi)觀念陷入選擇困境，致使許多大學(xué)生產(chǎn)生了攀比消費(fèi)、盲目消費(fèi)、過度消費(fèi)、超前消費(fèi)的行為。大學(xué)生是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的主力軍，因此迫切需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的消費(fèi)觀教育。本文從加強(qiáng)消費(fèi)文化認(rèn)知、納入正式教育體系以及家庭、社會(huì)與學(xué)校教育相結(jié)合的角度為大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀教育提供了路徑選擇。

【關(guān)鍵詞】消費(fèi)文化；大學(xué)生；科學(xué)消費(fèi)觀；教育

文章編號(hào):ISSN1006—656X(2013)06?-0007-01

一、問題的提出

消費(fèi)行為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的永恒話題，是每一個(gè)居民最基本、最重要的社會(huì)活動(dòng)，因此消費(fèi)現(xiàn)象和消費(fèi)過程必然表現(xiàn)為某一種文化趨勢。從廣義來看，消費(fèi)文化是人們所消耗的生產(chǎn)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，從狹義來看，消費(fèi)文化包含消費(fèi)品、消費(fèi)觀、消費(fèi)方式、消費(fèi)體制以及消費(fèi)倫理等。消費(fèi)文化是一個(gè)社會(huì)的消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)者偏好、消費(fèi)層次的重要指標(biāo)。西方學(xué)者自工業(yè)革命開始就已經(jīng)關(guān)注消費(fèi)文化，并在上世紀(jì)六七十年代掀起了探索消費(fèi)文化屬性及其社會(huì)影響的高潮，上九十年代市場經(jīng)濟(jì)制度確立后，我國的經(jīng)濟(jì)研究者結(jié)合管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域也興起了消費(fèi)文化研究的熱潮。

二、我國消費(fèi)文化的特點(diǎn)

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了人民生活質(zhì)量的不斷提升，人民大眾開始享受消費(fèi)生活帶來的滿足感，整個(gè)中國從“生產(chǎn)型社會(huì)”轉(zhuǎn)型為“消費(fèi)型社會(huì)”，消費(fèi)文化開始悄然興起。從整體來看，我國的消費(fèi)文化在融入世界各國經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)上仍然保留了中國傳統(tǒng)文化的部分特質(zhì)，形成了具有中國特色的社會(huì)主義消費(fèi)文化。

三、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀的選擇困境

在這種混沌性、多元性消費(fèi)文化的影響和沖擊下，大學(xué)生的消費(fèi)思想發(fā)生了諸多革新和嬗變，同時(shí)又面臨著多重選擇的矛盾、困惑和迷茫。

（一）物質(zhì)消費(fèi)與精神需求的彷徨

一般來說，在校大學(xué)生離開父母開始集體生活，開始有足夠的生活費(fèi)來支配自己的生活，但世界觀、人生觀和價(jià)值觀的尚未成熟，物質(zhì)消費(fèi)對(duì)他們具有較大的新引力和刺激力，相當(dāng)一部分大學(xué)生在衣食住行上追求時(shí)尚、名牌，利用消費(fèi)來滿足自己的虛榮心。深受消費(fèi)文化的影響，大學(xué)生對(duì)物質(zhì)有一定的追求理所當(dāng)然，值得慶幸的是當(dāng)代大學(xué)生仍然能夠比較客觀的看待物質(zhì)享受，依然比較重視精神追求，主要表現(xiàn)在具有較高的政治覺悟和政治熱情，追求誠信，樂于參與公益志愿活動(dòng)。然而必須值得注意的是，在消費(fèi)文化的發(fā)展下，極力追求奢侈、炫耀、無節(jié)制的“消費(fèi)主義”也應(yīng)運(yùn)而生，在消費(fèi)主義的沖擊下一部分大學(xué)生在物質(zhì)消費(fèi)與精神需求中徘徊不定，過分追求物質(zhì)享受，從而忽略了學(xué)習(xí)，信用卡消費(fèi)所引發(fā)的“拆東墻補(bǔ)西墻”、“啃老”等現(xiàn)象在大學(xué)校園層出不窮。

（二）傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代時(shí)尚的游離

隨著自我觀念的不斷加強(qiáng)，大學(xué)生不再像老一代人那樣過分執(zhí)著于傳統(tǒng)，而是更加求新、求變、求異。從消費(fèi)觀念來看，“強(qiáng)本節(jié)用”、“禁奢昭儉”、“由儉入奢易，由奢入儉難”等耳熟能詳?shù)拿跃湓?jīng)是很多人的立身情操和持生規(guī)范，當(dāng)代大學(xué)生仍然對(duì)傳統(tǒng)文化持肯定態(tài)度，有維護(hù)消費(fèi)道德的意識(shí)，但是同時(shí)他們也熱烈擁抱時(shí)尚，崇尚一夜成名、一步登天的成功捷徑；他們尊重社會(huì)秩序和發(fā)展規(guī)律，但是追求個(gè)性的張揚(yáng)與自由，往往忽視了作為消費(fèi)者所應(yīng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)。

（三）民族情結(jié)與開放意識(shí)盤桓

我國經(jīng)濟(jì)在加入WTO之后實(shí)現(xiàn)了飛躍性的發(fā)展，在各地都可以看到來自世界各國的物質(zhì)文化產(chǎn)品，作為時(shí)尚一族的大學(xué)生們面對(duì)“洋貨”當(dāng)然是青睞有加。然而近年來國際關(guān)系出現(xiàn)波瀾，抵制洋貨運(yùn)動(dòng)在大學(xué)生中時(shí)有苗頭。由臺(tái)灣問題、藏獨(dú)問題、釣魚島問題引發(fā)的中美、中法、中日爭端，使大學(xué)生們開始抵制沃爾瑪、家樂福、日本車等舶來品，大學(xué)生們用這種行為證明自己的民族情結(jié)，表達(dá)自己的愛國情懷。長期以來，很多大學(xué)生既不能放棄發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的憧憬和理想，又對(duì)洋產(chǎn)品念念不忘，糾結(jié)于民族情結(jié)與開放意識(shí)的矛盾之中。這實(shí)際上反映了大學(xué)生們不能辯證的看待全球一體化下的消費(fèi)文化，忽略了民族情結(jié)與開放儀式和平共處和相輔相成的關(guān)系。

四、大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀的教育路徑

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及中西文化的交融中，大學(xué)生們面臨著消費(fèi)觀的選擇困境，為了避免他們進(jìn)入消費(fèi)誤區(qū)，必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)消費(fèi)觀的教育。簡單來說，就是要引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)需求，建立健康合理、理性適度的消費(fèi)觀念，在滿足生理健康和精神健康需求的前提下，減少對(duì)資源、對(duì)環(huán)境、對(duì)他人的損害，促進(jìn)可持續(xù)消費(fèi)。

（一）加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)當(dāng)代消費(fèi)文化的認(rèn)知

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。任何消費(fèi)觀念都是產(chǎn)生于一定的消費(fèi)文化背景下的。當(dāng)前多種文化并存，充斥著社會(huì)的每個(gè)角落，琳瑯滿目的商品，多種可供選擇的購物形式，生存、享受、發(fā)展多種需求的思想斗爭使大學(xué)生們看不清楚消費(fèi)文化的特點(diǎn)。通過介紹西方消費(fèi)文化興起、發(fā)展、傳播的歷史，以及我國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、改革開放后、市場經(jīng)濟(jì)確立、入世經(jīng)濟(jì)一體化不同時(shí)期消費(fèi)文化的發(fā)展使大學(xué)生明確區(qū)分中西消費(fèi)文化特點(diǎn)，傳承我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，取西方消費(fèi)文化的精華，摒棄消費(fèi)主義的糟粕，為平衡好物質(zhì)與精神需求奠定認(rèn)知基礎(chǔ)。

（二）將科學(xué)消費(fèi)觀教育納入學(xué)校正式教育體系

高等院校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，因此承擔(dān)著科學(xué)消費(fèi)觀教育的主要職責(zé)。香港大學(xué)早在上世紀(jì)80年代就已將科學(xué)消費(fèi)的觀念、基本知識(shí)以及基本技能納入到正式的教學(xué)大綱之中。內(nèi)地高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀教育，通過思想政治教育課來拓展科學(xué)消費(fèi)觀的教育的廣度，并制定其他相關(guān)的消費(fèi)教育專業(yè)課程，延伸科學(xué)消費(fèi)觀教育深度。

（三）學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合

大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀教育是一個(gè)復(fù)雜的過程，需要社會(huì)、家庭、高等院校多方面的合作。大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)主要來源與父母的支持，為了培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的消費(fèi)觀，家長應(yīng)當(dāng)以身作則，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣和簡樸的生活作風(fēng)，還應(yīng)當(dāng)了解大學(xué)生的收支情況，提倡文明消費(fèi)，鼓勵(lì)他們掌握基本消費(fèi)技能和知識(shí)，通過自己的努力獲取一定的報(bào)酬。大學(xué)生本就是社會(huì)的一名成員，其消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為受社會(huì)的影響和制約。因此包含廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的大眾傳媒在引導(dǎo)時(shí)尚潮流時(shí)，不應(yīng)當(dāng)只考慮到商業(yè)利潤，還應(yīng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，用積極的、科學(xué)的消費(fèi)觀念進(jìn)行宣傳報(bào)道，降低不良信息對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀的影響；政府應(yīng)當(dāng)支持科學(xué)消費(fèi)，摒棄社會(huì)不良消費(fèi)的觀念，推進(jìn)科學(xué)消費(fèi)觀宣傳，對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行整頓，批判社會(huì)上奢侈、炫耀的消費(fèi)風(fēng)氣，加強(qiáng)法律的約束力度，把培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀引入到法治的軌道上。只有通過學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同努力才能夠幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的消費(fèi)觀，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，最終為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和建設(shè)貢獻(xiàn)正能量。

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