淺析中國(guó)民間剪紙的美學(xué)內(nèi)涵
2013-07-21 12:28:05孫克連
海峽科學(xué) 2013年9期
孫克連
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淺析中國(guó)民間剪紙的美學(xué)內(nèi)涵
孫克連
閩清職專
我國(guó)民間剪紙題材十分豐富，神話與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、自然和人文相結(jié)合、抽象和具象相結(jié)合，其題材豐富、結(jié)構(gòu)多變、表現(xiàn)形式多樣、流派各異、形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)不僅體現(xiàn)民間藝人高超的技巧，同時(shí)也折射出中國(guó)民間剪紙的藝術(shù)成就和美學(xué)內(nèi)涵，該文對(duì)此做了簡(jiǎn)要而全面的論述。
民間剪紙 題材豐富 形神兼?zhèn)?美學(xué)內(nèi)涵
剪紙是我國(guó)民間流傳的一種手工藝，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中占重要地位，它涉及到傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、民修學(xué)等。據(jù)有關(guān)資料記載，我國(guó)最早的剪紙作品是1967年考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地古墓群中發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)剪紙是用來(lái)祭祀的，所采用的材料是麻料紙，都是折疊形狀。唐代詩(shī)人杜甫在安史之亂中寫的《彭衙仿》中曾有說(shuō)道：“暖水濯我足，剪紙招我魂”，就是講述當(dāng)時(shí)剪紙?jiān)诿耖g作為一種迷信的風(fēng)俗使用。在紙張沒(méi)有發(fā)明前，古人運(yùn)用薄片材料，進(jìn)行雕、鏤、剔、刻、剪，在革皮、絹帛、樹葉等上面剪刻紋樣?！妒酚洝分性杏涊d，如剪銅封弟的故事。
歷史真正意義上的剪紙，應(yīng)該是紙張發(fā)明的開始。漢代紙的發(fā)明為剪紙發(fā)展與普及提供條件。唐代民間剪紙?zhí)幱诖蟀l(fā)展時(shí)期，現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙就可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝水平極高。畫面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖完整，表達(dá)了人們向往美好的理想境界。到宋代，造紙技術(shù)成熟，能發(fā)明各種各樣的紙張，紙品名目繁多，為民間剪紙發(fā)展提供了豐富土壤。民間“禮花”、“窗花”甚至還利用剪紙技法制作成有中國(guó)傳統(tǒng)特色的皮影戲的各種造型。到明清時(shí)期，新文化、新思想交流，可說(shuō)是中國(guó)民間剪紙藝術(shù)達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)運(yùn)用廣泛，民間燈彩上的花紋，扇面上的裝飾，以及刺繡圖案等等，無(wú)不利用剪紙技法來(lái)加工。而更多的是民間剪紙成為人們生活中重要的家居飾物以美化生活環(huán)境，如門檻、柜花、窗花、喜字、福字等。同時(shí)也培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的民間藝人。女紅是中國(guó)傳統(tǒng)中完美的女性形象，剪紙是女紅的必修技巧。她們通過(guò)臨剪，重剪，畫剪，描繪自己熱愛(ài)生活的自然景物，魚蟲鳥獸，亭橋風(fēng)景。最后達(dá)到隨心所欲的境界，仿手能剪出各種各樣的新花樣來(lái)，將民俗功能性和現(xiàn)代文化的物質(zhì)追求親密結(jié)合。下面分別從題材、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式等層面淺析我國(guó)民間剪紙豐富的美學(xué)內(nèi)涵。
1 題材豐富
中國(guó)民間剪紙盛行于明清時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)正處于中國(guó)封建社會(huì)的后期，社會(huì)和文化藝術(shù)發(fā)生了較大的變化，表現(xiàn)于一方面日趨衰落保守，另一方面不斷變革創(chuàng)新，使民間剪紙得到迅速的發(fā)展。民間藝術(shù)家嗅覺(jué)敏銳，藝術(shù)感悟極其深遠(yuǎn)，剪紙題材豐富多彩，幾乎包括人物、動(dòng)物、植物、建筑、神話和典故等方方面面。
1.1 吉慶寓意的題材
在中國(guó)傳統(tǒng)儒家和道家思想影響下，人們托物寄情的寓意手法體現(xiàn)民間剪紙作品中的諧音法，中國(guó)人逢年過(guò)節(jié)有個(gè)習(xí)俗討個(gè)好“口彩”，應(yīng)用漢語(yǔ)中同音不同義，表達(dá)某種吉祥寓言，運(yùn)用非常普及，也是民間剪紙中題材最豐富的特點(diǎn)之一。比如“喜上眉梢”把喜字轉(zhuǎn)義為“喜”事，用喜鵲和梅花來(lái)表現(xiàn)幸福就要來(lái)臨或向往美好的事物。再如，把蓮花和鯉魚設(shè)計(jì)組合在一起來(lái)表示“連年有余”，蓮諧連，魚諧余。把現(xiàn)實(shí)生動(dòng)的具體形象與中國(guó)漢文字諧音充分結(jié)合，造就出新故事內(nèi)容。
諧形法：把大自然中景物如行云流水、樹木花草進(jìn)行高度概括，提煉和抽象，把具體直觀形象變?yōu)槌淌交膶懸?。既是生活中的事物，又是純粹的圖案，用簡(jiǎn)潔的線條勾勒，形象鮮明生動(dòng)。既表現(xiàn)豐富內(nèi)容，如剪貼一片彩云，就是表現(xiàn)為一望無(wú)際的天空，刻上雪花，畫面就表現(xiàn)出冬天的情景，具有抽象的美。
象征法：民間剪紙善把各種物象巧妙組合在一起，“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來(lái)造型，使人們產(chǎn)生美好的回憶或聯(lián)想。民間剪紙中象征法表現(xiàn)得淋漓盡致，比如傳統(tǒng)十二生肖圖案象征：鼠（機(jī)警），牛（勤勉），虎（威武），兔（善良），龍（神明），蛇（吉祥），馬（進(jìn)取），羊（溫順），猴（智慧），雞（高貴），狗（忠誠(chéng)），豬（憨厚）。再如，松樹象征長(zhǎng)壽，牡丹象征富貴，石榴象征多子，鴛鴦象征愛(ài)情……等等。他們不是簡(jiǎn)單的平鋪直敘，而是托物寄語(yǔ)，來(lái)寄托人們對(duì)美好生活的向往，這些質(zhì)樸、率直的剪紙?jiān)煨停w現(xiàn)出中國(guó)民俗文化特色。
1.2 現(xiàn)實(shí)生活題材
中國(guó)民間剪紙盛于農(nóng)村，剪紙高手大多來(lái)源于基層的農(nóng)民，他們把發(fā)生在身邊的生活趣事，進(jìn)行藝術(shù)加工融入到剪紙藝術(shù)中去。如養(yǎng)豬、放牛、牧羊，參加各種田間勞動(dòng)。有的直接將自己飼養(yǎng)的家畜融入到作品中去，如牛、馬、鴨、鵝等等。也有生活中常見(jiàn)的植物，如蘭、梅、竹、菊、牡丹、荷花、水仙。也有體現(xiàn)改革開放的故事，如剪紙作品《孔雀牡丹》、《社會(huì)主義新農(nóng)村》。這些真正體現(xiàn)了農(nóng)村生活的氣息，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)風(fēng)貌，同時(shí)也反映了藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活。生活題材使剪紙作品更具有生命力。
1.3 傳說(shuō)和神話題材
中國(guó)歷史悠久，民間流行各種傳說(shuō)，神話故事，豐富多彩，在全國(guó)各地方廣泛流傳。人們不僅相互傳播，而且還在剪紙作品中充分利用這種題材。在形式美的基礎(chǔ)上著力表現(xiàn)：一種變化莫測(cè)的線條構(gòu)圖，力求畫面變化云霧環(huán)繞，充滿動(dòng)態(tài)、神秘色彩的仙境。如剪紙作品《嫦娥奔月》、《天女散花》、《八仙過(guò)?！返龋w現(xiàn)出“立象于意、意在象外”的創(chuàng)作方法。另一種是保留故事原風(fēng)貌的基礎(chǔ)，著重表現(xiàn)作品個(gè)人意愿，最大程度發(fā)揮作品社會(huì)功能，把教育與審美相結(jié)合。如作品《梁山伯和祝英臺(tái)》、《紅樓夢(mèng)》、《老鼠嫁女》等?？梢?jiàn)，傳說(shuō)神話故事是民間剪紙的永恒題材。
2 結(jié)構(gòu)多變
民間剪紙結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，古樸渾厚，富有變化，通常采用圖形結(jié)構(gòu)、中軸對(duì)稱結(jié)構(gòu)、自由結(jié)構(gòu)等，這些都體現(xiàn)出不同的美學(xué)內(nèi)涵和文化價(jià)值。
2.1 圖形結(jié)構(gòu)
圖形表現(xiàn)為圓滿，團(tuán)圓之美?，F(xiàn)實(shí)生活中如月亮、車輪、圓盤等，多是圖形，這種空間位置設(shè)計(jì)是對(duì)大自然的有機(jī)模仿，是我國(guó)十分古老而又重要的美學(xué)思想。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷得到發(fā)展和豐富，民間剪紙采用圖形結(jié)構(gòu)占很大的比重。整體造型以圓或錐圓形為主，有的是有明顯的二方連續(xù)為花邊邊框裝飾，中間安排文字，以文字為主體，裝飾為輔。有的根據(jù)圓形外輪廓線進(jìn)行適合巧妙布局，紋樣雖不像邊框那樣明顯，但筆斷意連，整體完整。如“喜”字組成的喜花，文字和紋樣有內(nèi)在呼應(yīng)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。它們都是圓形為基礎(chǔ)，體現(xiàn)民眾審美情趣的普遍本色，其特點(diǎn)是主次分明，多采用適合造型，疏密獨(dú)具匠心，線條變化莫測(cè)，給人一種飽滿的美感。
2.2 中軸對(duì)稱結(jié)構(gòu)
中軸對(duì)稱結(jié)構(gòu)是一種對(duì)稱的美，是中國(guó)人傳統(tǒng)崇尚的美。在生活中隨處可見(jiàn)，四合院、中山裝、古城，也多是左右對(duì)稱的。剪紙中對(duì)稱形式設(shè)計(jì)，能使人感到愉快和情操的陶冶，適合中國(guó)人的審美經(jīng)驗(yàn)和審美習(xí)慣。民間剪紙以中軸錢或中心點(diǎn)為支撐，依據(jù)一定的骨格，將單位紋樣向上下、左右作重復(fù)排列成紋樣，又稱“網(wǎng)狀紋樣”。相同或相近的紋樣使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出統(tǒng)一對(duì)稱，莊重大方，具有同行現(xiàn)象效果，又富有節(jié)奏韻律，民間剪紙《鳳凰戲牡丹》、《雙龍戲珠》等都是中軸對(duì)稱的代表。
2.3 自由結(jié)構(gòu)
自由結(jié)構(gòu)是民間剪紙一種重要的造型結(jié)構(gòu)，它靈活、自由、舒展、不拘一格，體現(xiàn)民間剪紙單純、簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，自由結(jié)構(gòu)脫離中軸對(duì)稱、圓形結(jié)構(gòu)等形式規(guī)格，適應(yīng)性強(qiáng)，應(yīng)用廣泛。布局上可大、可小、可多、可少，是一種活潑自然的美，為民間剪紙?zhí)峁V闊的創(chuàng)造空間。如作品《老鼠要親》、《麒麟送子》、《劉海戲蟾》畫面組合生動(dòng)，布局均勻，講究計(jì)白當(dāng)黑，真可謂疏可走馬，密不容針，適合現(xiàn)代主題創(chuàng)作表現(xiàn)。
3 表現(xiàn)形式多樣
民間剪紙所用材料和工具都十分簡(jiǎn)單，但表現(xiàn)方法卻很多，這里重點(diǎn)歸納以下二種。
3.1 單色剪紙
單色剪紙?jiān)缭谀铣霈F(xiàn)，《對(duì)猴》、《對(duì)馬》團(tuán)花就通常用單一顏色。單一顏色包括大紅色、藍(lán)色、黑色等，剪刻出的剪紙作品包括陽(yáng)刻、陰刻、陰陽(yáng)結(jié)合。陽(yáng)刻是剪紙中常見(jiàn)的，它講究線線相連，如果把一部分的線條剪段了，就會(huì)造成整張作品支離破碎，形成千刻不落，萬(wàn)剪不斷。剪紙風(fēng)格講究線條表現(xiàn)運(yùn)用，揚(yáng)州著名剪紙老藝人張永壽歸納出五個(gè)字：“圓、尖、方、缺、線”，要求剪出的造型要像秋月那樣流暢，尖如麥芒，方的像青磚那樣方正，缺的有節(jié)奏鋸齒，線細(xì)的像胡須，可以說(shuō)線條是民間剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。陰刻表現(xiàn)方法與陽(yáng)刻表現(xiàn)恰恰相反。線線相斷，就是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分，刀法要“穩(wěn)、準(zhǔn)、巧”，要體現(xiàn)刀味紙感。還有陰陽(yáng)相結(jié)合，作品采用陰刻和陽(yáng)刻相交叉，使畫面層次更加豐富，主次更加分明，更注重點(diǎn)、線、面的結(jié)合呼應(yīng)，呈現(xiàn)立體效果。
3.2 彩色剪紙
隨著社會(huì)發(fā)展，造紙技術(shù)不斷完善，民間剪紙手工也百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，剪紙的顏色從先單一色發(fā)展到有彩色剪紙，品種豐富多彩，包括套色剪紙、點(diǎn)色剪紙、襯色剪紙、填色剪紙、分色剪紙等。套色剪紙?jiān)诩艉笏囆g(shù)都用廣泛的一種表現(xiàn)方法，就是利用已經(jīng)完成的作品拼貼上所需要的各種色紙，搭配要注意色彩的呼應(yīng)、明度變化，畫面主色調(diào)確定，色塊位置等。一般主稿可采用厚些紙張，以便套色能得心應(yīng)手，色彩大多以大紅、草綠、湖藍(lán)、中黃、高純度、高明度色為主。點(diǎn)色剪紙所采用材料是生宣紙，在剪好的成品上，用毛筆點(diǎn)上各種色彩，顏料也采用國(guó)畫色加入少許酒精，便于顏色滲透，著色時(shí)要掌握不同色的水分控制，以免混串色，但是有時(shí)為使兩種顏色相互滲透，也可以采取國(guó)畫暈染技巧，點(diǎn)色剪紙色彩強(qiáng)烈，鄉(xiāng)土味很濃，以中國(guó)河北蔚縣的染色剪紙最為著名，它吸取了西洋繪畫、水粉的表現(xiàn)技法，為民間剪紙開辟出一條新的路子。襯色剪紙是用陰刻剪紙作品，襯以不同色紙張使它們呈現(xiàn)色彩明度色相的對(duì)比。填色紙張又稱筆彩剪紙，把刻好的作品張貼在一張白紙上，然后根據(jù)畫面各部位造型需要進(jìn)行填色，個(gè)別局部又進(jìn)行渲染。分色剪紙即用不同顏色紙張剪不同造型，然后拼接一起即可。
4 形神兼?zhèn)?/h2>
早在先秦時(shí)期，中國(guó)思想家就形與神的關(guān)系提出了不同觀念，其中旬子的觀念一直影響中國(guó)2000多年形神論的發(fā)展，《旬子，天論》中說(shuō)“形具而神生”，人的身形成了，就有了心理，這也對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。
民間剪紙充滿非凡活力和旺盛生命力，民間藝人以藝術(shù)特有的敏感觸覺(jué)，在方塊有限的空間內(nèi)容納社會(huì)生活中，如政治的、藝術(shù)的、文化思想的、生活習(xí)俗的、宗教的各種內(nèi)容，從現(xiàn)已出土的剪紙資料來(lái)分，其中體現(xiàn)了“形神兼?zhèn)洹钡拿缹W(xué)思想。
唐代與宋代的審美不同，宋代剪紙“皮影戲”中人物造型豐富多彩，在剪紙表現(xiàn)技法上高超奇絕，人物有的表情狡猾奸詐，有的威武，有的溫柔體貼，全都表現(xiàn)得淋漓盡致。唐代以剪紙招魂的風(fēng)俗下，人們很流行崇尚神靈，剪紙內(nèi)容多表現(xiàn)天上人間善惡境界，有龍紋，鳳紋，是古代最威武的象征，如龍紋象征權(quán)利、威武。把各種動(dòng)物局部進(jìn)行組合，已變成人們心中理想的造型，在剪紙表現(xiàn)手法上十分到位，剪紙中動(dòng)物、建筑、植物等形象栩栩如生。這是古人向往自然、懷抱自然的體現(xiàn)，通過(guò)線條來(lái)表現(xiàn)，達(dá)到“應(yīng)物像形”、“以物像神”和“形神皆音”的造型效果。
文字形式的剪紙作品，講究字體的結(jié)構(gòu)、筆畫之間空間借用和諧一致的思想，文字布局井然有序，毫不散亂，線條的粗細(xì)，節(jié)奏和形態(tài)有效結(jié)合，使畫面平衡。線條更富有生命的律動(dòng)，達(dá)到中國(guó)書法藝術(shù)水平，而且體現(xiàn)書法的本體美感，是書法中形神兼?zhèn)渌枷氲捏w現(xiàn)。
[1] 潘魯生. 中國(guó)吉祥剪紙圖集[M]. 北京：北京工藝美術(shù)出版社, 1999.
[2] 呂勝中. 中國(guó)民間剪紙[M]. 長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社, 1996.
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