劉以暢 （河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 河北石家莊 050024）

陳 麗 （河北師范大學(xué)匯華學(xué)院 河北石家莊 050091）

插圖屬于“大眾傳播”領(lǐng)域的視覺傳達設(shè)計（visual communication design）范疇。是書籍設(shè)計的分支。最基本含義是“插在文字中間幫助說明內(nèi)容的圖畫。中國古代因插圖出現(xiàn)的形式不同，故名稱各異，如：宋元小說中的卷頭畫則為“繡像”，而表示章回故事的稱為“全圖”。插圖的英文單詞通常稱為illustration。在中世紀圣經(jīng)手抄本中稱illumination，指圣經(jīng)或祈禱文中的裝飾性文字和圖案造型。狹義的插圖概念指插圖，即用來論證和說明的繪畫作品，中國最早的插圖是以版畫形式出現(xiàn)，最早運用于宗教讀物之中。后來，插圖被廣泛運用于自然科學(xué)書籍、文法書籍和經(jīng)典作家文集等出版物之中。《辭?！穼Α安鍒D”的解釋是：“指插附在書刊中的圖畫。有的印在正文中間，有的用插頁方式，對正文內(nèi)容起補充說明或藝術(shù)欣賞作用?！边@是針對書籍插圖所作的一種狹義的定義。而廣義的插圖概念指可以作為說明和論證的視覺材料，如插圖、圖表、攝影等。

在信息時代，現(xiàn)代插圖的含義已由過去狹義的概念變得更為廣泛?，F(xiàn)代插圖已成為21世紀的一門多載體實用藝術(shù)，形成了一個多學(xué)科交叉的龐大體系，其影響力滲透到當今經(jīng)濟、文化、生活等各個層面，被廣泛運用于廣告、傳媒、出版、影視、網(wǎng)絡(luò)、移動通訊等領(lǐng)域。插圖、設(shè)計和攝影，是現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的鐵三角，它們雖分屬三個相對獨立的藝術(shù)門類，服務(wù)于不同的目的，但卻有著極深的淵源關(guān)系。

插圖藝術(shù)不僅擴展了我們的視野，豐富了我們的頭腦，給我們以無限的想象空間，更開闊了我們的心智。隨著藝術(shù)的日益商品化和新的繪畫材料及工具的出現(xiàn)，插圖藝術(shù)進入商業(yè)化時代。插圖在商品經(jīng)濟時代，對經(jīng)濟的發(fā)展起到巨大的推動作用。插圖的概念已遠遠超出了傳統(tǒng)規(guī)定的范疇?？v觀當今插圖界畫家們不再局限于某一風(fēng)格，他們常打破以往單一使用一種材料的方式，為達到預(yù)想效果，廣泛地運用各種手段，使插圖藝術(shù)的發(fā)展獲得了更為廣闊的空間和無限的可能。尤其是在電腦高速發(fā)展的今天，出現(xiàn)了數(shù)碼插圖的概念，插圖的制作更是方便和快捷，同時插圖也成為了時尚和流行的代言人。插圖目前已是國際上一個新興的熱門行業(yè)，在我國，則是90年代中后期隨著電腦技術(shù)的普及，更多使用電腦進行插圖設(shè)計的新銳作者開始涌現(xiàn)。

在數(shù)碼時代，數(shù)字技術(shù)運用到了社會生產(chǎn)關(guān)系的各個領(lǐng)域，現(xiàn)代數(shù)碼插圖是一種建立在數(shù)碼視覺技術(shù)基礎(chǔ)上的新型的藝術(shù)形式，大眾審美的數(shù)字化為數(shù)碼插圖的產(chǎn)生奠定了社會審美基礎(chǔ)，強大的社會需求推動了數(shù)碼插圖的存在和發(fā)展，它的突出藝術(shù)特點就是數(shù)碼視覺特征。這種特征即新技術(shù)所創(chuàng)造的不同于其他視覺藝術(shù)的視覺效果。在目前階段數(shù)碼視覺特征主要體現(xiàn)在：規(guī)則性、復(fù)合效果、虛擬現(xiàn)實、幻想式的思維方式等方面。數(shù)碼插圖與傳統(tǒng)插圖、電腦圖形藝術(shù)、視覺設(shè)計和數(shù)碼攝影等相關(guān)藝術(shù)既有密切的聯(lián)系又有一定的區(qū)別。數(shù)碼插圖作為一門新藝術(shù)形式還給我們帶來了一些新的藝術(shù)觀念，比如新的工作方式、新的表現(xiàn)形式、新的創(chuàng)作思維方式以及對“傳統(tǒng)”的新理解等等。在數(shù)碼插圖產(chǎn)生以后，它直接影響了人們的讀圖觀念，也大大地改變了人們過去的視覺審美經(jīng)驗和評判標準。 數(shù)碼插圖成為一種全新的藝術(shù)形式和社會時尚。

當前我國現(xiàn)代數(shù)碼插圖在創(chuàng)作上普遍照搬國外的風(fēng)格，缺乏民族性與自身特點，學(xué)習(xí)的過程必然有模仿，有了模仿，下一步將會是創(chuàng)新。日本人的模仿能力是令人驚訝的，無論是科技還是設(shè)計，日本人的確有資格驕傲。所以說，怕的不是模仿，而是一輩子只會模仿。中國的文化是世界上最值得發(fā)掘，最值得利用的文化之一。中國人做中國的設(shè)計才能在國際設(shè)計的舞臺上立于不敗之地。由此可見，在全球經(jīng)濟一體化的今天，提倡和追求本土化現(xiàn)代設(shè)計具有重要的文化戰(zhàn)略意義。因此，在進行現(xiàn)代數(shù)碼插圖創(chuàng)作的同時，應(yīng)該體現(xiàn)對民族傳統(tǒng)文化的關(guān)懷，將民族精神和歷史文脈融入其間，并應(yīng)在吸收和繼承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，尋求變革和發(fā)展，總結(jié)出一套具有中國特色的現(xiàn)代數(shù)碼插圖創(chuàng)作理論，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會對數(shù)碼插圖的需求。

插圖設(shè)計處于藝術(shù)及設(shè)計領(lǐng)域邊緣，是藝術(shù)和設(shè)計的結(jié)合體。許多插圖設(shè)計師心里都藏著一個“真正的藝術(shù)家”的夢想，希望把自己的設(shè)計完全交給內(nèi)心深處的創(chuàng)作直覺。但是，就象所有的商業(yè)設(shè)計一樣，插圖設(shè)計師必須從根本目的（傳播信息）出發(fā)，溶進自己的理解、激情，并運用高超的表現(xiàn)技法、技術(shù)、創(chuàng)造出為大眾樂于接受的視覺語言。因此，從這個意義上說，插圖既不是作者僅僅從自己審美情趣出發(fā)的恣意所為，也絕不是書刊內(nèi)容及其它信息的簡單告白和注釋。它必然是一種創(chuàng)造，是在傳播信息的制約下畫家的才能和個性的充分體現(xiàn)。它有巨大的價值和社會價值。直接影響和強化人們對文化的追求。這一切要求插圖設(shè)計師自身必須具備較高的審美水平以及藝術(shù)創(chuàng)作力。其中也必然包括了對視覺語言的表現(xiàn)魅力的追求。那些優(yōu)秀的插圖之所以被記住是因為他們將觀念和最后實現(xiàn)的結(jié)果很好的統(tǒng)一起來了。只有當劇本本身和演員都好的時候，喜劇的表演才能夠是精彩的。

在數(shù)字化的今天，網(wǎng)絡(luò)作為新興的傳播媒介，有傳播速度快、傳播信息量大、無地域性、交互性強的特點，并且由于綜合了包括視頻、圖形、文字、動畫、音頻等在內(nèi)的多種媒體的效果，增添了插圖的時間性和交互性，使插圖從二維、三維走向了四維空間的最新趨勢。

網(wǎng)絡(luò)成為現(xiàn)代生活的一種重要傳播媒介，并且跨越了時間性、地域性的特點。它融合了視頻、圖形動畫、文字、動畫、音頻等多元素媒介相結(jié)合的優(yōu)勢，增添了插圖的時間性和交互性，使插圖從二維、三維走向了四維空間的最新趨勢。極大的拓展了插圖藝術(shù)的廣度和深度。插圖在網(wǎng)絡(luò)世界中的運用，大大豐富了網(wǎng)絡(luò)的交互世界，它們的風(fēng)格化，能很好的吸引特定受眾，同時也增加了信息傳遞中的趣味性。今天，網(wǎng)絡(luò)世界的插圖運用，讓原本平淡無奇的客觀事物變得生動有趣。

數(shù)字化的今天,數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢,在插圖藝術(shù)領(lǐng)域,數(shù)碼插圖帶來的狂潮正沖擊著人們的生活。 在一切講究快速、有效的大環(huán)境中,人們的閱讀也走入了一個讀圖時代,圖片成為一種被大量需求的商品,新潮、快速、高效的數(shù)碼插圖理所當然的成為圖片中的生力軍。插圖的未來如何？它結(jié)合了不同的風(fēng)格，融合了基于計算機的工作、紙張、攝影和移動圖像。德·洛斯勒曾說“一個屬于你自己的簽名真的要好過只用同一種風(fēng)格。我認為不限于一種風(fēng)格會給我們更多的靈感，既然風(fēng)格不再對你有那么多的限定，嘗試就是一種責任”。

1.譯著.(日)白石和也著.王傳杰譯《視覺傳達設(shè)計史》.機械工業(yè)出版社 2009-11.

2.專著.陳瀾著《插圖的世界》[M].上海文化出版，2008.

3.譯著.（潘公凱.盧輔圣著.《現(xiàn)代設(shè)計大系-視覺傳達設(shè)計》[M].上海書畫出版社，2000.

4.專著.王受之著《世界平面設(shè)計史》中國青年出版社2002-09.

5.譯著.（法）德盧西奧·邁耶著.李瑋.周水濤譯《視覺美學(xué)》 上海人民美術(shù)出版社 1990—05.