徐恩煊 （百色學(xué)院藝術(shù)系 廣西百色 533000）

一、廣西民歌的含義

廣西是劉三姐的故鄉(xiāng)，印象劉三姐已經(jīng)在全國(guó)打響了知名度。那個(gè)歌聲清脆如夜鶯，優(yōu)美動(dòng)人的美麗歌仙劉三姐在云霧繚繞 的漓江三水中的，相信在每一個(gè)人的腦海里早已印記了那一道亮麗的風(fēng)景線以及那余音繞梁的歌聲。全國(guó)人民記住了劉三姐，同時(shí)也記住了那個(gè)美麗的地方——廣西，一個(gè)素有“歌?！爸Q的民歌之鄉(xiāng)。無(wú)論是廣西壯族的山歌、那坡的“黑衣壯”以及南寧本土特色文化例如邕劇和粵劇等都給游客們留下?lián)]之不去的記憶。壯族民歌反應(yīng)了廣西壯族獨(dú)特的文化及精神，是壯族婚姻、宗教、信仰、知識(shí)、道德、文學(xué)、藝術(shù)、審美、風(fēng)俗習(xí)慣等多元文化的綜合體現(xiàn)，其發(fā)展、變遷與壯族文化的發(fā)展有著息息相關(guān)的聯(lián)系。壯族聚居村寨，到處都可以聽到具有獨(dú)特風(fēng)格的二聲部和三聲部山歌，各部之間圍繞著主旋律，時(shí)而平行，時(shí)面交叉，高低相襯，跌宕起伏，悅耳動(dòng)聽。壯族多聲部民歌各地不同歌腔約有一百多種，在廣西境內(nèi)壯族多聲部山歌，遍及廣西六個(gè)地區(qū)30多個(gè)縣，其中以百色、柳州、河池、南寧等幾個(gè)地區(qū)流傳最廣泛。

二、廣西民歌失傳的原因

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展所帶來(lái)的沖擊 現(xiàn)在是一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展拉近各 國(guó)之間的溝通與發(fā)展，大眾傳媒的趨勢(shì)也越來(lái)越強(qiáng)。距離已不再是各 國(guó)交往的障礙，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)為人們提供了簡(jiǎn)便的方式。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，人們便可以搜索到需要的信息。網(wǎng)絡(luò)上沖斥著各種各樣的信息，每天網(wǎng)絡(luò)新歌不斷，極具充滿誘惑力。人們?cè)谶x擇方面迷失方向，不知該如何 從浩如煙海的信息里查找，甚至不知道它們的存在。所以，在網(wǎng)絡(luò)新歌不斷的趨勢(shì)下，人們選擇了頁(yè)面自然跳出來(lái)的頭版新歌，而這些凝聚文化精華的壯族歌曲被埋沒在網(wǎng)絡(luò)最深處，處在無(wú)人問(wèn)津的狀態(tài)?，F(xiàn)在的主力軍是80、90后，我們這些孩子喜歡刺激、喜歡挑戰(zhàn)、喜歡冒險(xiǎn)，民歌似乎是屬于上世紀(jì)70、80年代的事?，F(xiàn)在在青少年 中流行的是具有現(xiàn)在氣息的流行音樂，例如搖滾、輕音樂、爵士樂、搖擺舞曲、迪斯科舞曲，探戈舞曲，圓舞曲以及各種不同風(fēng)格的舞曲 和各類小型歌劇的配樂等。而現(xiàn)在電視節(jié)目所推崇的選秀也是流行音樂，如湖南衛(wèi)視的超級(jí)女聲、快樂男聲等，這些超女快男所帶來(lái)的流行歌曲掀起一股熱潮，相對(duì)的民歌卻是如此的沉寂。不僅僅是本國(guó)流行音樂的沖擊，還有外來(lái)音樂的沖擊。哈韓、哈日、歐美等歌曲橫掃全球。中國(guó)作為最有市場(chǎng)潛力的國(guó)家，肯定難以幸免。 語(yǔ)言障礙民歌，是用當(dāng)?shù)氐拿褡逭Z(yǔ)言所唱，所表達(dá)的也是當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣以及歷史文化。而廣西是一個(gè)擁有12個(gè)本土民族的自治區(qū)，雖然壯族占了大半部分，但是廣西各個(gè)地級(jí)市之間的語(yǔ)言差異是一個(gè)很大的障礙。正宗的壯語(yǔ)，對(duì)于壯族人來(lái)說(shuō)有時(shí)候也是聽不懂的?？梢哉f(shuō)，很少有人聽得懂壯語(yǔ)。而從壯語(yǔ)衍生出來(lái)的語(yǔ)言有很多種，各個(gè)民族就是用自己的民族語(yǔ)言來(lái)唱自己的民族歌曲，風(fēng)格異迥。歌聽不懂，觀眾不喜歡，那么就無(wú)法宣傳出去。就好像給一個(gè)文科生去聽理科生的課，聽不懂，聽不下去，自然就覺得索然無(wú)味，到底里面講的什么意思都不知道。可能也會(huì)有一些韻味的民歌吸引觀眾，但是由于語(yǔ)言的障礙，很難學(xué)會(huì)唱這些歌。

現(xiàn)代化的沖擊隨著人們生活水平的提高，人們?cè)谖镔|(zhì)和精神方面更上一層樓。以前，常常會(huì)在村口的大樹下聽到老人們高歌幾首民歌，飯后的娛樂 更少不了來(lái)一首民歌打發(fā)時(shí)間以充實(shí)平凡的生活。在田間的小路上，也時(shí)常聽到農(nóng)民伯伯小哼幾句?，F(xiàn)如今，電視普及了，人們大多數(shù)閉門不出而在家看電視上網(wǎng)等。鄉(xiāng)村聚在一起的習(xí)慣漸漸消失，歡聲笑語(yǔ)的日子也逐漸逝去。年輕人更是對(duì)民歌毫無(wú)興趣，一開口便是周杰倫、蔡依林等的歌曲。在校園里，幾乎每個(gè)高校都會(huì)每年舉辦十大歌手比賽或各種音樂 演出活動(dòng)。但是，我們?cè)诨顒?dòng)中很少聽到有人會(huì)唱民歌歌曲。就連一年一度的南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，受歡迎也是因?yàn)楦杳詡冴P(guān)注今年來(lái)了哪位大牌明星。當(dāng)明星們出場(chǎng)時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)異?；鸨坡暡粩?。而到民歌出場(chǎng)，臺(tái)下卻是一陣噓噓嘩然，偃旗息鼓。兩種觀眾情緒的對(duì)比，自然可以看出民歌市場(chǎng)的萎縮。

三、廣西民歌的傳承與發(fā)展

南寧民歌藝術(shù)節(jié)的成功舉辦，實(shí)現(xiàn)一個(gè)雙贏的文化和經(jīng)濟(jì)。是發(fā)展廣西民歌文化的一個(gè)很好的衡量。強(qiáng)調(diào)救援和創(chuàng)作的民歌，加強(qiáng)的民族音樂人才的培養(yǎng)民歌的本質(zhì)是本地的，集體的，口交，但這些基本上是民歌在現(xiàn)代社會(huì)受到挑戰(zhàn)。為此，必須加強(qiáng)保護(hù)和發(fā)展民歌挖掘，整理民歌的“原始”，積極開展新創(chuàng)作的民歌，血液繼續(xù)民歌。七年前，廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)工作委員會(huì)開始救援行動(dòng)培訓(xùn)鄉(xiāng)村歌手的歌曲我們的計(jì)劃。這項(xiàng)計(jì)劃自2000年以來(lái)，每年歌唱愛好和能力的建議，由縣級(jí)文化部門在農(nóng)村地區(qū)的集體培訓(xùn)。與壯族文化部門提供的研究數(shù)據(jù)保存為收集當(dāng)?shù)氐拿窀?，他們的職?zé)是回去，并在創(chuàng)作的新民歌提高創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕?。的廣西“新民歌”系統(tǒng)深入的研究，審查和轉(zhuǎn)介，也沒有做足夠的研究少，少的工作分析，研討會(huì)，并出版了一本小報(bào)紙的現(xiàn)象。與此同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)構(gòu)成的特殊要求。危機(jī)是民歌傳唱的斷奏層，歌曲“文化的民族音樂人才不能被忽略。更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能真正使及時(shí)搶救，民間音樂文化的保護(hù)和發(fā)展的，它必須是一種政府行為，政府必須注意的救援與創(chuàng)作的民歌，以及民間音樂文化的人才。

發(fā)展與教育相結(jié)合的山歌。在南寧民歌藝術(shù)節(jié)成功舉辦，也反映了一個(gè)令人擔(dān)憂的問(wèn)題。那就是：現(xiàn)代化的廣西人，尤其是城鎮(zhèn)居民中，有很大一部分的舞臺(tái)演繹，廣西，優(yōu)美動(dòng)聽的山歌的本義不明白的，必須依靠在屏幕的底部

告訴我，為什么需要字幕。這一現(xiàn)實(shí)民歌文化的發(fā)展是相當(dāng)不利的。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，環(huán)境也改變生活方式的改變，民間生存，許多民歌品種已丟失。民間音樂是一種口服的傳統(tǒng)文化，換句話說(shuō)，文化遺產(chǎn)民歌依賴于語(yǔ)言的人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他的文化遺產(chǎn)。因此，搶救民歌，必須也完成了歌曲在中國(guó)，只有人民亦歌，民歌，可以通過(guò)公眾和金日成和發(fā)展。

為此民間音樂文化的保護(hù)和發(fā)展是必要的廣西人從小就有，“民歌”的概念，文化和意識(shí)。因此，有必要適度發(fā)展和教育相結(jié)合的民歌。在這方面，我們可以編譯的語(yǔ)言和音樂素材廣西兒童期暴露于民間音樂文化的民歌一定的了解。適當(dāng)?shù)陌才?，在音樂課的欣賞和學(xué)習(xí)民歌，多組織學(xué)生看的民間歌曲，民歌和歌劇表演，讓每個(gè)廣西人了解相關(guān)知識(shí)的民歌。

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