李燕杰，首都師范大學(xué)教授，著名演講家。他1997年率先走向社會演講，至今已在“地球村”演講了6000余場。

我說話時，通常十分注意聽眾的情緒，從他們面部表情，可以感受到他們的內(nèi)心活動，特別是從聽眾眼中與口形中，可以感受到他們對自己的主張，是同意，是反對；是高興，還是厭煩？從聽眾表情變化中體會到自己的語言內(nèi)容是否得體得當(dāng)，從而進(jìn)行自我調(diào)整。這個一去一來，一來一去的過程，我稱之為演講中的反饋。

我在平素讀書時，十分注意搜集有關(guān)資料，“卡片紙隨身帶，遇到新事記下來”。記得一位導(dǎo)游在給日本朋友介紹中國洞庭湖如何美好時，一位日本客人說：“我們?nèi)毡眷o岡也有一個美麗的湖像洞庭湖，名字叫琵琶湖?！睂?dǎo)游馬上說：“琵琶湖不在靜岡，而在滋賀，對嗎？”這位日本朋友說：“對，我講錯了！”“你真了不起，對我們?nèi)毡救绱耸熘！比毡究腿笋R上又問，“你知道我的家嗎？我的家在山口?！睂?dǎo)游馬上說：“貴縣很有名，物華天寶，人杰地靈啊，貴國歷屆首相有12人出自貴縣。”日本客人說：“你簡直是日本通啊。”

許多演說者經(jīng)常會直接批評聽眾，對此，我一直相當(dāng)反感。所以，我講了幾千場演講，幾乎沒有直接批評過群眾。記得有人講，從聲學(xué)的角度來看，對于絕大多數(shù)耳朵而言，批評是刺耳的音符；贊頌是動聽的旋律。

演講時，既要向群眾做宣傳，教育群眾，有時也要打擊敵人，消滅敵人，如聞一多《最后的演講》，就有批評，有斥責(zé)，有時如雄獅怒吼。翻開古今藝苑畫卷，真可以說是高山巍峨，群星閃爍。那些大有作為的文人們都具有高尚完美的品德。從屈原、司馬遷，到魯迅、聞一多，沒有一個不是品德高尚者。他們堅(jiān)持真理，主持正義，忠于祖國，熱愛人民；他們不慕榮利，不畏強(qiáng)暴，“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”。由于他們思想上達(dá)到了至高至尚的境界，他們的作品才有可能達(dá)到至高至尚的成就。

我算不上博學(xué)，頂多是比年輕人多吃幾碗干飯，多讀了一些書，多走了一些路，多吃過一些苦。書，是要讀的，而且要抓緊時間讀，多讀書，讀好書。古往今來，那些在學(xué)業(yè)上有所成就的人，多受益于刻苦讀書。宋人歐陽修主張“三上”（在三上讀書）：馬上、枕上、廁上。清人張之洞主張“三貴”：貴博、貴精、貴通。史學(xué)家翦伯贊主張“三法”：一通讀法，二重點(diǎn)讀書法，三做筆記法。魯迅先生講“三性”：目的性、靈活性、廣泛性。三國時代魏國人董遇常教導(dǎo)學(xué)生利用“三余”時間讀書，他說：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余?！笨傊ゾo時間，認(rèn)真讀書，廣泛閱覽，對造就一個演講家是有好處的。但是，青年人總愛在自己的聰明上打轉(zhuǎn)兒。

其實(shí)不管你先天如何，關(guān)鍵在于后天的努力。只有勤學(xué)苦練，不恥下問，鍥而不舍，持之以恒，才能激起智慧的浪花，登上由失敗堆砌起來的成功之塔?！罢\實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶”。一天到晚地空想，不如學(xué)習(xí)片刻得益大。有人曾說梅蘭芳也沒什么了不起，他就仗著天才。實(shí)際又如何呢？梅蘭芳60歲時，為了演好《霸王別姬》中舞劍一場戲，床頭總是掛著一把寶劍，梅蘭芳為了向俞振飛學(xué)習(xí)昆曲，他一字不茍，一音不茍，一腔不茍，一次只學(xué)一兩句，一出戲要學(xué)一二十遍，孜孜不倦，取長補(bǔ)短?？梢姵晒Σ蝗且揽刻觳拧Ｓ腥苏f莎士比亞是靠天才，其實(shí)莎士比亞也是靠平時日積月累，精細(xì)觀察，才做到了：只有醫(yī)生才能懂得的職業(yè)語言，在他的筆下真實(shí)地體現(xiàn)出來了；只有律師才能掌握的術(shù)語，也在他的劇本里出現(xiàn)了……

不論從事任何職業(yè)，勤奮努力和堅(jiān)持是成功必不可少的主要條件（當(dāng)然這也絕非一朝一夕之功）。說話是一種動態(tài)藝術(shù)。時代在前進(jìn)，人的思想在變化，日新月異，怎么辦？必須常講常新。我們的年齡一天比一天大，如果不注意學(xué)習(xí)，不善于接受新鮮事物，必然逐漸老化。所謂老化，即僵化。怎樣避免僵化呢？首先要醫(yī)治貧弱的病根，而這病根正是坐井觀天、畫地為牢、故步自封、因循守舊；要善于尋找源頭活水。

（摘自清華大學(xué)出版社《不是第一，就是唯一》 作者：李燕杰）