彭 飛

（湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙 410015）

近年，大專院校普遍重專業(yè)建設(shè)，縮減甚至取消公共基礎(chǔ)課程，大學(xué)語文日趨邊緣化了。但擴(kuò)招后的大學(xué)生的語文水平較差，語言表達(dá)、日常書寫及人文素質(zhì)都有待提升。空泛的談及大學(xué)語文的人文性培養(yǎng)目標(biāo)，微觀上卻仍強(qiáng)調(diào)字詞句篇的知識(shí)性講解與純道德的概念式說教，“高四語文”的身份揮之不去。

人文素養(yǎng)建立在對人的認(rèn)識(shí)這一基點(diǎn)上，對自我與他者性別關(guān)系及地位準(zhǔn)確理解。性別意識(shí)教育應(yīng)是人文目標(biāo)教育的題中之義。嘗試從性別意識(shí)角度切入，在文學(xué)文本的解讀中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，樹立先進(jìn)的性別理念，培養(yǎng)學(xué)生至真的情感、優(yōu)雅的情趣、高尚的情操等人文素養(yǎng)。

目前，隱形的性別歧視仍滲透在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的潛移默化下形成社會(huì)性別內(nèi)涵，強(qiáng)制規(guī)范著個(gè)體的性別心理及行為。許多女學(xué)生現(xiàn)代性別意識(shí)淡薄，競爭意識(shí)、使命感、耐挫力等低下，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)性別角色的歸依與認(rèn)同。大學(xué)階段是大學(xué)生“靈魂發(fā)育期”，性別意識(shí)教育尤為重要。從蘊(yùn)含千年文化內(nèi)涵的文學(xué)文本切入，分析文本所流露的性別內(nèi)涵，反思男性中心主導(dǎo)的文本評價(jià)尺度，倡導(dǎo)兩性平等，實(shí)現(xiàn)人的自由、和諧發(fā)展。

一

在就業(yè)政策變化與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，大學(xué)語文在社會(huì)生活和文化價(jià)值中“脫落”，大學(xué)語文教學(xué)式微。為改變大學(xué)語文的被邊緣化地位，學(xué)者們開始探索這一課程的明確定位，從“工具說”、“人文說”、“文化說”到“國學(xué)說”等等。運(yùn)用女性主義文學(xué)理論，把性別視角引入大學(xué)語文課程，將會(huì)更新學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，提高教學(xué)效果與水平。

18世紀(jì)末，瑪麗·沃思通克拉夫特指出女性和男性具有同樣的理性和創(chuàng)造力，必須給予女性平等的受教育的權(quán)利。20世紀(jì)60年代，弗里丹在《女性的奧秘》中提出，導(dǎo)致女性種種不幸的原因在于“理想化的女性把自己局限于家庭和母親的角色”。[1]70年代，美國、法國、意大利等國已開始關(guān)注教科書及補(bǔ)充讀物中反映的男女不平等思想，倡導(dǎo)教材的性別公平化教育。1998年，張彬?qū)ξ覈N小學(xué)語文課本中男女角比例、插圖進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，男性人物數(shù)量、職業(yè)選擇、人格力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性，隱形的性別歧視依然存在。在社會(huì)性別角色的定位下，女性天生就是弱小的、居家的，承擔(dān)著繁衍后代的責(zé)任，從事著智商不高的可有可無的工作，在男權(quán)本位文化主導(dǎo)下逐漸淪為他者。巴爾扎克在《婚姻生理學(xué)》中寫道：“女人的命運(yùn)和她唯一的榮耀是贏得男人的心——確切的說，只是男人的附屬品?！盵2]文學(xué)文本中流露的性別歧視，生活中涌現(xiàn)的富豪選妻、上千佳麗應(yīng)征等社會(huì)現(xiàn)象，在一定程度上回歸傳統(tǒng)的女性角色，遏制了女性的深層次發(fā)展。

性別意識(shí)是人文精神的一個(gè)方面，是對兩性的社會(huì)地位、作用和價(jià)值的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，對社會(huì)文化中性別偏見的敏銳洞察以及高度的自我性別認(rèn)同。與父權(quán)文化的男性本位對立，主要立足于女性的情感體驗(yàn)，以女性的視角介入文學(xué)文本，分析文本中所凸顯的性別觀念，所展現(xiàn)的男女生存格局與困境，探究生命與存在的意義。

融入性別意識(shí)的大學(xué)語文，區(qū)別于與專業(yè)鏈接的應(yīng)用文寫作，區(qū)別于專門的人文思想教育課程，區(qū)別于中文專業(yè)類的文化概論課程。即選擇具有代表性的女性作家或書寫女性形象的語文文本，在學(xué)生融入個(gè)體性別意識(shí)的閱讀基礎(chǔ)下，由教師做出示范性的鑒賞，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)什么是男性本位立場，什么是“女性特質(zhì)”的絕對化，什么是男女二元對立框架，對女性的生存境地有所理解和認(rèn)識(shí)，在潛移默化中提升其品位、人格與修養(yǎng)。

二

國內(nèi)外的研究主要是從教材、教師入手，分析教材中的性別偏差，論及教師必備的性別意識(shí)，至于在大學(xué)語文文本的講授中如何融入性別意識(shí)，可實(shí)踐性的系統(tǒng)操作卻是目前研究的空白。

（一）研究有利于“把學(xué)生被應(yīng)試教育敗壞了的胃口，給重新調(diào)試過來”。在應(yīng)試教育的怪圈下，中小學(xué)語文課程側(cè)重于知識(shí)層面的講授、純技巧的訓(xùn)練、概念式的道德說教。融入性別意識(shí)的大學(xué)語文，賦予語文豐富的生命體驗(yàn)，歸還本有的屬人本性和無窮魅力。

（二）研究有利于大學(xué)語文課程從邊緣到中心地位的回歸?！秶摇笆晃濉睍r(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》特別提到：“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體學(xué)生開設(shè)中國語文課”。但由于沿襲了中學(xué)語文的教法及其他原因，教學(xué)效果甚微，得不到應(yīng)有的重視。從性別意識(shí)角度切入，喚起學(xué)生個(gè)體的人生感受與體驗(yàn)，改善教學(xué)方法與質(zhì)量，力爭成為文化素質(zhì)教育中的核心課程。

（三）研究有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)。教育的終極目標(biāo)是人性的完善與人的發(fā)展。從性別意識(shí)角度來解讀具有代表性的文本，不僅能正確認(rèn)識(shí)兩性的地位、作用，還能在感染的閱讀中反觀自身，思索生命的意義及生存的走向，進(jìn)而不斷提升人文素養(yǎng)。

三

在大學(xué)語文課程中融入性別意識(shí)，在與學(xué)生的情感共鳴中，回歸語文課程的文學(xué)魅力，改進(jìn)教學(xué)方法與質(zhì)量，提升大學(xué)語文課程的地位。在感染的解讀體驗(yàn)中，對兩性地位與特質(zhì)的準(zhǔn)確認(rèn)知，繼而對社會(huì)性別定位的超越與自我性別的認(rèn)同。

（一）大學(xué)語文教學(xué)理念的研究

1.對大學(xué)生性別心理的研究。包括對高職學(xué)生的性別觀、戀愛觀、婚姻觀、就業(yè)觀、人生觀、價(jià)值觀等的調(diào)查研究。大學(xué)生尤其是女生普遍表現(xiàn)為耐挫力低下、自我意識(shí)程度不高，將幸福主要寄予男性或者是婚姻生活。

2.對大學(xué)教師的性別意識(shí)現(xiàn)狀的研究。包括男女平等觀、事業(yè)觀、家庭觀、學(xué)生觀等方面的研究。大學(xué)教師的性別觀念普遍不夠成熟，尤其是女性教師受傳統(tǒng)觀念影響較深。陳霞在《教師性別意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查分析》中指出：“有超過60%的教師認(rèn)為母親最重要的任務(wù)是在家庭中，而父親最重要的任務(wù)在工作。男教師明顯比女教師更傾向于把女性的角色定位在家庭，讓男性承擔(dān)作為社會(huì)強(qiáng)者的任務(wù)”。[4]

3.高職語文融入性別意識(shí)教育的必要性與教學(xué)理念的研究。主要運(yùn)用西方女性主義、女權(quán)主義中的“主體”、“他者”、“社會(huì)性別”等相關(guān)理論。同時(shí)，運(yùn)用了社會(huì)學(xué)中的人本主義，西方哲學(xué)中的解構(gòu)、建構(gòu)主義理論，教育學(xué)中“熏、染、刺、提”型的情感教育理論等。綜合運(yùn)用這些理論，為大學(xué)語文課程改革注入活力與生機(jī)。

（二）大學(xué)語文課程改革與實(shí)踐的研究

1.引入性別意識(shí)下，大學(xué)語文教材編排的研究。對三種語文教材的性別偏差的研究。包括對男、女性作家數(shù)量，男、女性人物形象數(shù)量及主題情感偏向的研究。選取母語中各類“好文章”，要求女性作家書寫的或反映多元女性形象的作品或反映不同作者對性別問題的思考性文章不少于百分之三十。選擇的文本須體現(xiàn)一定的邏輯，一是父權(quán)下的重重壓制，有性的也有物質(zhì)生存更有精神摧殘；二是女性在男性本位立場中被剝奪了話語權(quán)；三是愛情是女人的全部，女人為愛情心醉、心碎；四是在世俗里沉浮，愛情神話破滅，歸依自我；五是掙脫傳統(tǒng)的羈絆，人性的自由飛揚(yáng)；六是女性不在局限于家庭與婚姻，沒有愛情沒有婚姻依然有一片屬于自我的精神家園。

2.引入性別意識(shí)下，大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的研究。本課程采取模塊式教學(xué)，把教學(xué)內(nèi)容分為古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、女性文學(xué)五個(gè)模塊，共32個(gè)專題64個(gè)學(xué)時(shí)。本教改選取女性文學(xué)教學(xué)單元6個(gè)專題共12學(xué)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用“經(jīng)典新解”模式進(jìn)行教學(xué)改革，具體如下：

為奴隸的女人——對蕭紅《生死場》中的金枝形象分析

鏡像下的女性書寫——論魯迅《傷逝》中的子君形象

一襲爬滿了虱子的華麗袍子——解讀張愛玲《沉香屑.第一爐香》中的愛情

多情總被無情惱——對《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中尹雪艷形象解讀

走出傳統(tǒng)的藩籬——解讀池莉的《一夜盛開如玫瑰》

回歸本真——解讀遲子建《逝川》中的吉喜形象

遵循的思路是女性情感經(jīng)歷和生存走向。從女性執(zhí)著于愛情，為愛情遭受社會(huì)輿論的譴責(zé)、背叛家庭，抑或做出更為離經(jīng)叛道的行為到女性不再為愛癡狂，冷艷的周旋于男性群體，率真的人性張揚(yáng)，最后回歸本真的自我。

3.引入性別意識(shí)下，大學(xué)語文教學(xué)方法的研究

采用問題驅(qū)動(dòng)模式、案例教學(xué)模式，分小組討論、自由辯論文本的性別內(nèi)涵，續(xù)寫、改寫人物命運(yùn)，在歷時(shí)與共時(shí)的維度上重塑女性新形象。

大學(xué)生的性別意識(shí)薄弱，尤其是女生表現(xiàn)對傳統(tǒng)性別角色的認(rèn)同；在現(xiàn)有的大學(xué)語文教材中存在著隱形的性別歧視；編選的蘊(yùn)含的幾千年文化內(nèi)涵的文本中有意無意會(huì)附著上時(shí)代、作者的性別意識(shí)與觀念。在大學(xué)語文課程中引入性別視角，帶領(lǐng)學(xué)生感受女性的情感歷程與希冀追求，從而來升華自身的品格與修養(yǎng)。從性別意識(shí)的角度，尤其強(qiáng)調(diào)以女性為主體來分析語文文本，將女性主義、女權(quán)主義相關(guān)理論運(yùn)用到大學(xué)語文課程改革與實(shí)踐中來，以此來健全大學(xué)生的性別心理，深化性別角色的認(rèn)識(shí)，提升性別角色行為能力。

研究方法主要有四種：一是調(diào)查法。對大學(xué)生性別心理、對大學(xué)語文教師性別意識(shí)的調(diào)查研究、歸因分析，提出應(yīng)對策略；二是文獻(xiàn)法。閱讀大學(xué)語文課程改革的相關(guān)論文，上網(wǎng)搜索資料，并購買大學(xué)語文研究專著；三是案例研究法。選擇女性單元中的“好文章”，從性別意識(shí)角度切入，進(jìn)行示范性解讀；四是實(shí)驗(yàn)研究法。通過在大學(xué)語文課程中融入性別教育，改變高職學(xué)生性別意識(shí)薄弱的狀況，提升其語文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。

[1][美]瑪麗-沃思通克拉夫特.女權(quán)辯[M].廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2005，（5）：9.

[2][法]波伏娃.第二性[M].中國書籍出版社，2006，（6）：131.

[3]陳洪.母語-文章-教育[M].高等教育出版社，2008，（12）：7.

[4]陳霞.教師性別意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（9）.