楊婧婉

近年來隨著魔術(shù)越柬越多地登上春晚的舞臺，頻頻亮相熒幕，在捧火了劉謙等一批知名魔術(shù)師的同時，也將魔術(shù)變成了人們街頭巷議的熱點。

中國是魔術(shù)的發(fā)源地之一。早在2000多年前，我國的漢代《百戲》中就對魔術(shù)有了介紹，我國古代將魔術(shù)稱為“幻術(shù)”。公元前500年，祖先便有了“連環(huán)”的記述，迄今世界眾多魔術(shù)大師表演的“環(huán)扣可解”均被稱作“中國環(huán)”。魔術(shù)也是中國對外文化交流活動中開展最早的領(lǐng)域之一?！妒酚洝酚涊d，公元前108年，安息王“以大鳥卵及黎軒善眩人獻于漢”，來中國表演魔術(shù)。東漢張衡的《西京賦》也記載了來自西域的魔術(shù)師“吞刀吐火”、“劃地成川”等魔術(shù)節(jié)日。

隋唐時期，和日本、印度等國的魔術(shù)交流就更多了，南宋、明、清時代，以“藏挾”見長的古彩戲法，以及《神仙幻術(shù)》、《鵝幻匯編》等魔術(shù)專著，對日本及西方的魔術(shù)發(fā)展起到了積極作用。

中外魔術(shù)的大交流出現(xiàn)在清末民初，一方面是英國的瓦納、日本的松旭齋天一、意大利的卻菲洛、美國的鄧脫等許多外國著名魔術(shù)師來華表演，一方面中國的先輩戲法藝人朱連奎、韓秉謙、郎德山等遠涉重洋去國外獻藝，帶回許多外國魔術(shù)節(jié)目。在此基礎(chǔ)上，穆文慶、韓敬文、莫晤奇、張慧沖等前輩大膽繼承并借鑒了中外魔術(shù)的精華，取長補短，融會貫通，逐漸形成了現(xiàn)代中國的魔術(shù)。

現(xiàn)代中國魔術(shù)也有流派之分?，F(xiàn)代魔術(shù)在中國興起之后，與中國的傳統(tǒng)幻術(shù)相融合，經(jīng)老一代藝術(shù)家的不斷再創(chuàng)造，逐漸形成了南北兩個流派。派不同之處，具體在表演形式和舞臺形象等方面體現(xiàn)出來。

北派的表演形式是由一人擔任主演，另外一人擔任助演，即固定由一個人使活，固定由一個人量活（也有設(shè)兩名助手的）。南派演員表演的時候，也由一人擔任主演，由二人至若干人擔任助演。助演們及時而又恰當?shù)貜膬蓚?cè)配合出場。整個表演過程和啞劇一樣，沒有對口說白。

當美國魔術(shù)大師大衛(wèi)·科波菲爾在上世紀八九十年代，以他堪稱神奇的魔術(shù)表演在中國贏得萬千粉絲的時候，中國魔術(shù)師們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)已經(jīng)很多年沒有過魔術(shù)專場演出了。雖然魔術(shù)在中國源遠流長，但被國人稱作變戲法的魔術(shù)，一直以來只是大型綜藝晚會或者雜技表演中的串場小品，在中國，魔術(shù)師是很難像大衛(wèi)·科波菲爾那樣承擔起一場完整的演出的。中國魔術(shù)就這樣漸漸與歐美魔術(shù)拉開了距離。

在魔術(shù)浪潮重新引起人們興趣和注意的今天，為了繼承和弘揚魔術(shù)這一古老的文化遺產(chǎn)，我們要做的還有很多。

泉城，全國著名的政治文化中心，魔術(shù)界的高地，在魔術(shù)復(fù)興這一浪潮中又扮演了怎樣的角色？出現(xiàn)了哪些出色的魔術(shù)師？他們的生存狀況又是如何？讓我們走近這些泉城魔術(shù)師們一探究竟。