顏偉娜

【內(nèi)容摘要】彝族漆器是風格獨特的民族藝術珍品。目前彝族漆器工業(yè)化生產(chǎn)已初具規(guī)模，產(chǎn)品在市場中占據(jù)較大份額。但隨著社會的進步，已不能滿足消費者的不同審美需求。求新求變，在繼承中創(chuàng)新是彝族漆器面臨的重大課題，文章通過對彝族漆器的分析，客觀地找出其不足之處，以期促進彝族新漆器時代早日到來。

【關鍵詞】彝族漆器 審美特性 創(chuàng)新設計 發(fā)展對策 民族產(chǎn)業(yè)

彝族是一個有著悠久歷史和古老文化的民族，主要分布于我國的四川、云南、貴州、廣西等省區(qū)。彝族的漆器藝術是我國民族藝術寶庫中的珍品，不僅美觀實用，具有欣賞價值，而且蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。至今，涼山彝族仍在廣泛使用漆器，這在其他民族中是難以見到的。彝族漆器品種齊全，工藝精美，手感溫潤，既可把玩欣賞，又具有貼近生活的實用功能，作為禮品、生活用品、旅游紀念品都非常適合。經(jīng)濟科技大繁榮的今天，彝族漆器面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機遇。需在繼承中創(chuàng)新，通過技術和品種的革新來逐步適應現(xiàn)代商品經(jīng)濟的發(fā)展。通過研究總結，筆者認為彝族漆器有五種審美特性值得我們關注，分別是抽象性、裝飾性、宗教性、環(huán)保性、工藝性，應逐一對其進行研究、探索，能夠真正“取其精華”，與此同時客觀地找出其不足之處以便改良，達到彝族新漆器的全面提升。

一、彝族漆器的五種審美特性

（一）抽象性

彝族漆器的抽象性，主要體現(xiàn)在漆器的圖案、紋樣方面。彝族漆器紋樣的種類大致可以分為自然紋樣、動物紋樣、植物紋樣、生產(chǎn)工具紋樣和其他生活紋樣等。彝族人民以日月星辰、山川河流、樹木瓜果、飛禽走獸等為素材，通過直接摹擬，再加以提煉、概括并表現(xiàn)出來，形成了豐富的彝族漆器紋飾。生動的圖案與幾何線條動靜相間，造成一種剪影效果，有著濃厚的民族特點及生活氣息。器物大小也影響紋飾布局，小型器物紋樣精致簡潔，大型器物紋樣華麗多變。大氣神秘的風格，不受寫實藝術的束縛，以抽象的點、線、面為主的設計語言，兼具原始繪畫遺風和現(xiàn)代構成元素，粗細兼顧、主次得當、繁簡相宜，巧妙地分割和點綴器皿，給人以強烈的視覺沖擊力，充分傳達了彝族漆器圖案的獨特美感。

（二）裝飾性

彝族漆器的裝飾性，主要體現(xiàn)在漆器的器皿造型方面。彝族漆器的造型主要有動物造型和圓形造型兩種。彝族漆器中的動物造型是一大特點，多見于酒器當中，亦分為天然造型和人工造型兩種。天然造型的彝族漆器有的直接用動物的器官如牛角、羚羊角、豬蹄、鷹爪、雁爪等加工制作而成；人工造型以禽鳥、動物的外形為設計依據(jù)，創(chuàng)作而成的仿生作品如鳥形壺。①動物造型的漆器本身就具有較強的裝飾性，彝族匠人盡量保存其自然形態(tài)，只在關鍵部位點綴改造。圓形造型的漆器造型流暢溫婉，在圖案布局與器型上注重統(tǒng)一和諧。筒狀的器型一般是橫向紋飾，鼓腹器型多有橫向的分層和分帶，且紋樣集中在鼓腹部。彝族漆器的工匠根據(jù)各種器皿的造型、用途和需要，采用相對應的布局裝飾，使得絢麗的紋飾和優(yōu)美的造型渾然一體。

（三）宗教性

彝族漆器的宗教性，主要體現(xiàn)在漆器的色彩搭配方面。彝族漆器從古到今不超過黑、紅、黃三色，被稱作彝族的“三色文化”。根據(jù)彝族的習俗，“黑”象征黑土，莊重、肅穆、沉靜、高貴、威嚴、沉默；“紅”象征火，給人以堅定、熾熱，使人充滿活力、快樂感；“黃”象征陽光，萬物生存之源，人類生活之本，給人以光明和幸福感。在彝族漆器作品中，三色錯綜搭配，間隔使用，以黑為主，與紅、黃二色相配合，色彩明快艷麗。尤以餐具、酒具、馬鞍和鎧甲上的彩繪最為典型。彝人的紅、黃、黑三色彩繪漆器在彝族傳統(tǒng)文化中獨樹一幟，是彝族器物文化的重要組成部分。

（四）環(huán)保性

彝族漆器的環(huán)保性，主要體現(xiàn)在漆器用材方面。彝族人歷來沒有使用陶器的習慣，因為陶器易破碎且笨重，不適應流動的“不喜耕稼，多畜牧”的生活習慣，于是木器在彝族先民生活中顯得尤為重要。②在木器上刷漆就成了漆器。彝族漆器的選材相當考究，木質的粗細軟硬不同，漆出的質量效果也千差萬別。用杜鵑樹（彝語索瑪）和樺樹做底胎，漆出來的細膩感、光澤度堪稱完美。這兩種樹生長在寒冷的高山地帶，材質細膩，做器具不易開裂，是最佳的漆器原料。彝族漆器使用的漆液采割于漆樹，屬于珍貴天然材料，據(jù)《本草綱目》記載，天然土漆有防毒祛病、延年益壽的保健功效，日本科學家早已證實其中含有多種氨基酸及人體必需的多種微量元素，彝族先民在遠古時代就已重視漆樹的栽培和采割。在木胎上刷涂漆液，可保持漆器堅固美觀、防水抗潮。漆器顏料是生漆和朱砂、石黃、銀珠等珍貴的礦物顏料配制而成，同樣符合人們追求自然、環(huán)保的現(xiàn)代生活理念。

（五）工藝性

彝族漆器的工藝性，主要體現(xiàn)在漆器的制作技藝方面。傳統(tǒng)彝族漆器全部為手工制作，耗時費力，須經(jīng)十幾道工序方能完成，加之土漆漆膜需在特定的溫度、濕度環(huán)境中才能慢慢干燥，工期長、勞動量大。以往漆藝技法“傳內(nèi)不傳外，傳兒不傳女”，致使這門彝族手工藝在少數(shù)群體中延續(xù)傳承，其昂貴的制作成本，也使得漆器僅為富裕家庭所享有。彝族漆器的制作工藝大體有以下幾步：繪制圖紙、照圖砍削出毛坯、細致修整木胎、用刀刮或磨石等工具打磨拋光、刮灰以填平補缺、刷漆、圖案彩繪、放置陰涼處陰干等。值得一提的是，漆器要漆出光澤必須上漆數(shù)道，而且第一次干后才能漆下面的幾道，周期較長。上世紀80年代中期后，隨著改革開放的深入，人們的生活水平逐步提高，對漆器的需求也隨之增長，女性也得以學習漆器技藝，制作漆器的工匠師群體逐步壯大，漆藝工序也隨時代創(chuàng)新、精簡，效率和產(chǎn)量大大提高。

二、彝族漆器目前的發(fā)展狀況

四川涼山州是我國最大的彝族聚居區(qū)，涼山民族工藝公司是1982年在國家投資的基礎上，聘請民間藝人創(chuàng)辦的民族工藝企業(yè)，開創(chuàng)了彝族漆器工業(yè)化生產(chǎn)之先河。經(jīng)過30多年的不斷探索、創(chuàng)新和實踐，把彝族漆器這一極具文化、歷史價值的工藝品推向外界，創(chuàng)立了自己的品牌，受到了人們的廣泛關注和喜愛?，F(xiàn)在才發(fā)展起來的部分彝族餐具廠，在原來彝族傳統(tǒng)漆器工藝及設備基礎上都有了較大的改善和提高，生產(chǎn)出了一批批質量好、工藝性強的各類木制漆器。其產(chǎn)品在涼山商品市場占有一定的位置，并遠銷海外。但隨著社會的不斷前進，彝族漆器遠遠不能滿足現(xiàn)代消費者的審美需求。其主要原因是彝族大部分地區(qū)經(jīng)濟、科技、文化不發(fā)達，甚至少數(shù)地區(qū)仍貧困落后，漆器的制作條件、環(huán)境受到極大制約，此外彝族漆器的工匠們雖心靈手巧，但文化水平參差不齊，制作的漆器風格和種類只局限于本民族的審美和實用范圍，或墨守陳規(guī)，或膚淺變化，對其他民族的手工藝成果以及現(xiàn)代工藝產(chǎn)品熟視無睹，沒有深刻思考傳統(tǒng)彝族漆器如何成功轉型，高素質的彝族漆器的研發(fā)、推廣團體還沒有形成。在旅游經(jīng)濟日益發(fā)達的今天，重大機遇和挑戰(zhàn)同時到來，彝族漆器方方面面的缺陷和不足在現(xiàn)階段越發(fā)清晰地顯現(xiàn)出來，急切需要一一梳理解決。

三、彝族漆器的創(chuàng)新發(fā)展對策

手工藝的技術進步與審美變化，一直是我們民族文化發(fā)展的基本支撐點。手工藝并不僅僅是一門古老的生產(chǎn)技藝，于一個民族，一個國家而言，它是該區(qū)域文明進化的“活化石”。越是悠久的文明形態(tài)，其手工藝的文化積淀就越深厚。③彝族漆器伴隨著彝族社會經(jīng)濟文化的發(fā)展不斷豐富提高，彝族漆器的五種審美特性是其存在至今的旺盛生命力之源，也是區(qū)別于其他民族手工藝品的重要特色，深入挖掘彝族漆器的形式美感和設計優(yōu)勢，并積極將其他民族有價值的東西借鑒引進，使其隨時代進步，真正實現(xiàn)現(xiàn)代彝族新漆器的完美轉變。

（一）針對彝族漆器的圖案、紋樣抽象性的完善

以抽象紋樣為主的彝族漆器，可吸收現(xiàn)代平面構成、抽象繪畫的新穎構圖和搭配法則，因為都以點、線、面為設計元素，應該會很容易融合；涉及人物類圖案，可借鑒希臘瓶畫藝術，按照黃金比例定律描繪人物，會使人物體態(tài)更加修長優(yōu)雅；用彝族文字豐富圖案紋樣，也是巧妙的新點子，利用其抽象圖形和文字意義，裝飾在彝族漆器上，起到對文化承上啟下的作用。相信增添了時尚氣息的彝族漆器的紋飾，會獲得更多消費者的認同。

（二）針對彝族漆器的器皿造型裝飾性的完善

彝族漆器主要有動物造型和圓形造型，動物造型裝飾性強，應繼續(xù)傳承，圓形造型大多都受實用的影響，有圈足或托柄，有些還保持了古代“豆”的形象。其實現(xiàn)代彝族已逐漸脫離游牧生活，生活趨于安定，日用材料也增加了陶瓷、不銹鋼、塑料以及鋁制品，漆器不可取代的實用功能正被動搖，以審美功能為主要目的的首飾、酒具擺件、漆雕塑、旅游紀念品是彝族漆器新的發(fā)展方向，不受實用框架的束縛，彝族漆器造型可以更加豐富多變，美感和裝飾性的水平也將得到提高。除已有的手鐲、發(fā)簪，彝族漆器還可以發(fā)展項鏈、耳環(huán)、戒指等裝飾品，以及花瓶、花插、包裝盒等彝族傳統(tǒng)生活中沒有的品種類型。這些工藝品對造型的裝飾性、材料工藝要求都較高，同時需要緊貼流行風尚，日本的器皿造型值得學習。

（三）針對彝族漆器的色彩宗教性的完善

帶有宗教色彩的彝族黑、紅、黃三色文化，極具民族特色。從現(xiàn)代藝術設計角度分析紅、黃屬于高純度的暖色系，黑色是明度上最深的無彩色，由黑色做大面積底色，可以襯托出紅、黃色的艷麗、純凈。但同時也由于這樣的配色，使相當數(shù)量的購買者放棄購買。因為有些國家對艷麗的紅、黃色禁忌，還有部分現(xiàn)代設計者認為強烈的紅、黃暖色，如沒有冷色的必要襯托，大面積使用時，會產(chǎn)生躁動刺激的視覺效果。冷色系有藍、紫、綠色。相比較而言，藍色在冷色系中更受大多數(shù)人歡迎，西方普遍認為藍色象征理性、高貴，皇室也多以藍色為標志色。中國的藏族、苗族、傣族等少數(shù)民族也對藍色較為青睞，壁畫、藍印花布、服飾中比比皆是。在美術中紅、黃、藍并稱“三原色”，亦為“母色”，其他色彩都由此三色調(diào)配而成。在色彩學中，藍色代表天空、河水、大海、遠山，象征理智、冷靜、高貴、涼爽、速度。假設彝族三色文化中可再增加一個色彩，筆者認為非藍色莫屬。創(chuàng)新的彝族漆器可仍以紅、黃、黑為主色調(diào)，僅用藍色做局部點綴，這樣在不破壞宗教性色彩大效果的基礎上，又豐富了色彩搭配，湖水般清爽的藍色，可輕松化解紅、黃兩色的驕躁之氣，反而更映襯出紅色的熱烈、黃色的明亮。所以彝族同胞、設計同仁可共同商討此方案是否恰當。

（四）針對彝族漆器的材料環(huán)保性的完善

彝族漆器因純天然，無毒、無異味，耐酸堿、耐高溫、經(jīng)久耐用等特點，堪稱是“綠色生態(tài)漆器”，享譽海內(nèi)外。漆樹的種植、漆液的采割都已形成規(guī)模，對材料的完善主要針對的是漆器底胎材料，彝族漆器使用的木材較為稀少昂貴，隨著材料與技術的不斷提高，夾纻胎、鈣塑胎、玻璃胎等都可制成漆器底胎，同樣實用美觀。夾纻胎在隋唐就盛行，多用于夾纻佛像。先用泥巴做好造型，在其上面裱布、刮灰、刷漆數(shù)道，僅在不顯眼處留一小洞，待佛像凝固后，從小孔處注水進去融化泥巴胎底，并從小孔處倒出，再封閉小孔。這樣做出的佛像體積雖龐大，但由于空心故重量極輕，易于搬動。彝族漆器由于以往的游牧生活，在材料的選擇上受限，現(xiàn)在終于可以嘗試各種適合制作漆器底胎的環(huán)保新型材料了。

（五）針對彝族漆器的制作技術工藝性的完善

彝族漆器以傳統(tǒng)手工技藝，經(jīng)割漆與制漆、胎骨選擇與處理、修整木胎、上色與彩繪等十幾道工序精制而成，其裝飾技法有彩繪、雕刻、鑲嵌、堆漆等，其中彩繪最為普遍。彝族漆器現(xiàn)有的裝飾技法與北京、福建漆器比較起來仍顯簡單，這主要是由于傳統(tǒng)彝族漆器更注重實用，講究實惠美觀，但現(xiàn)代漆器的發(fā)展方向無疑正在朝著以審美為主要功能轉變。學習先進地區(qū)漆器、漆畫技法，會更加豐富彝族漆器的工藝，面向不同審美需求消費者的推廣也更合適。

結語

彝族人民在漫長的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文化，彝族漆器是民族藝術寶庫中的瑰寶。如何與時俱進，拓展更廣闊的市場，開創(chuàng)現(xiàn)代彝族漆器發(fā)展的新篇章，需要對彝族漆器進行全面、深入的解讀，在繼承中創(chuàng)新。目前許多彝族聚居區(qū)經(jīng)濟狀況令人擔憂，政府應大力發(fā)展彝族地區(qū)的民族工藝。這樣既傳承發(fā)展了民族工藝，同時還解決了勞動力閑置的問題。當?shù)卣膳c高等藝術院校合作，共同研發(fā)高品質、時代感強的彝族漆器。值得重視的是，發(fā)展現(xiàn)代少數(shù)民族工藝品除了利用其作為商品所帶來的商業(yè)價值外，更應該使其具有文化價值，弘揚民族文化，做好精神文明建設。筆者呼吁地方政府、相關部門以及有能力的個人團體為彝族地區(qū)提供更多更廣泛的資助，使其更順利地走上民族產(chǎn)業(yè)振興之路。

（注：本文為樂山師范學院科研項目，項目編號：S1218）

注釋：

①范宏亮，徐人平.彝族的漆器藝術[J].長江大學學報（社會科學版），2009（4）.

②劉蕙子.涼山彝族漆器文化研究[J]. 藝術與設計， 2011（9）.

③宮六朝.裝飾繪畫——漆藝[M].石家莊：花山文藝出版社，2002.

作者單位：四川樂山師范學院美術學院

（責任編輯：曹寧）