有人說(shuō)魯迅以及他所處的時(shí)代離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。而魯迅作品淡出人民教育出版社新版語(yǔ)文教材的消息，再次拉開(kāi)了現(xiàn)代人與魯迅的距離。然而，人們沒(méi)有想到，在魯迅先生誕辰130周年之際，上海魯迅紀(jì)念館公布的“魯迅社會(huì)認(rèn)知調(diào)研報(bào)告”顯示：超7成的受訪者認(rèn)為，魯迅式雜文與魯迅精神永不過(guò)時(shí)。那么，在現(xiàn)代人眼中，魯迅究竟是什么形象呢？魯迅先生的作品，究竟應(yīng)該怎樣去品讀呢？

魯迅的生活智慧

孔慶東

魯迅是個(gè)非常有生活智慧的人。

他的人生觀是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。后來(lái)他又解釋道：“我之所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發(fā)展，也不是放縱?！?/p>

魯迅很重視錢(qián)，絕不假裝清高。他的日記里仔仔細(xì)細(xì)地記著幾乎每一筆收入支出。收入主要來(lái)自三個(gè)方面：薪水、講課費(fèi)和稿費(fèi)。他在教育部每月可以拿300大洋。那時(shí)北京市民的最低生活標(biāo)準(zhǔn)是兩三塊大洋，一塊大洋的購(gòu)買(mǎi)力大約是今天一塊錢(qián)人民幣的七八十倍至一百倍。在這樣的情況下，魯迅很看重他的300塊大洋。后來(lái)，他離開(kāi)了官場(chǎng)，也離開(kāi)了大學(xué)，由廣東到上海。教育部的蔡元培先生每月給他干薪300大洋，他也接受了。有人不理解魯迅的做法，說(shuō)魯迅為什么拿著國(guó)民黨政府的錢(qián)，還要罵國(guó)民黨。在魯迅看來(lái)，錢(qián)是該拿的，但國(guó)民黨也是該罵的。跑到外國(guó)，在帝國(guó)主義的大旗下罵中國(guó)，那才是沒(méi)出息的表現(xiàn)，就在國(guó)內(nèi)以筆作槍?zhuān)H惡揚(yáng)善，這才是真正的愛(ài)國(guó)主義、真正的勇士、真正的豪杰。

魯迅曾在《娜拉走后怎樣》里說(shuō)：“錢(qián)這個(gè)字很難聽(tīng)，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺(jué)得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯后，也往往有些差別。凡承認(rèn)飯需錢(qián)買(mǎi)，而以說(shuō)錢(qián)為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕總還有魚(yú)肉沒(méi)有消化完，須得餓他一天之后，再來(lái)聽(tīng)他發(fā)議論?！笨梢?jiàn)，魯迅的生活智慧是建立在實(shí)實(shí)在在的日常生活上的。生活搞不好，仍然追求理想，當(dāng)然也值得尊敬，我們應(yīng)該幫助這樣的“有志”青年。但是不要把二者截然分開(kāi)，一味追求理想，不顧生活實(shí)際，那就可能成為“幼稚”青年了。

他在生活中的智慧，使他在思想上、在文章里都明察秋毫。所以，他知道如何應(yīng)付不同的場(chǎng)面。比如他說(shuō)如何聽(tīng)高人講話：“與名流學(xué)者談，對(duì)于他之所講，當(dāng)裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜?！?/p>

這是世故，但這世故背后是對(duì)虛偽的社會(huì)風(fēng)氣的冷嘲。他也有直率的時(shí)候，比如日本請(qǐng)他主持中日通航典禮，他就予以拒絕。他說(shuō)：“不能把太太小姐敲碎一個(gè)啤酒瓶子的事要我做。”記者糾纏說(shuō)：“如果您不答應(yīng)，我就非常為難了?！濒斞复鸬溃骸叭绻掖饝?yīng)您，我就非常為難了?！敝腔鄄灰欢ǘ际菆A潤(rùn)婉轉(zhuǎn)的，有時(shí)候也表現(xiàn)為斬釘截鐵的果斷。

那么，魯迅的世故到底是一種什么狀態(tài)的世故呢？他的好友許壽裳說(shuō)：“有人以為魯迅長(zhǎng)于世故，卻又有人以為他不通世故，其實(shí)都不盡然，只是與時(shí)宜不合罷了?！?/p>

（選自《四十不壞》，有刪節(jié)）

【賞析】

魯迅是個(gè)非常有生活智慧的人。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，魯迅都被神化了。把魯迅當(dāng)成一個(gè)“人”，可以讓人們了解更加真實(shí)的魯迅。

作者選取魯迅日常生活中不太被注意的細(xì)節(jié)，讓我們認(rèn)識(shí)到了魯迅的生活智慧：魯迅有著清醒的金錢(qián)觀，他認(rèn)為金錢(qián)是維持人類(lèi)生存的基本需要；魯迅懂得生存哲學(xué)，該敷衍的時(shí)候敷衍，該世故的時(shí)候世故。這無(wú)形中讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)與以前不一樣的魯迅，而這個(gè)魯迅有著瀟灑、輕松、生活化的神情與氣度。我們大都知道很久以來(lái)被神化了的魯迅，而了解了生活中的魯迅、人間的魯迅后，我們會(huì)對(duì)他更加崇敬。

人間魯迅

林賢治

一個(gè)可以由此得生，也可以由此得死的時(shí)代是大時(shí)代。大時(shí)代總要產(chǎn)生巨人。

魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無(wú)須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，唯以他的人格和思想，召引了大群年輕的“奴隸”。他把對(duì)于民族和人類(lèi)的熱愛(ài)埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見(jiàn)直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒的火焰。數(shù)千年的專(zhuān)制、強(qiáng)暴、虛偽、保守和蒙昧，都是他攻擊的目標(biāo)。他教“奴隸們”如何反抗，如何“鉆網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性戰(zhàn)斗。他雖然注重實(shí)力的保存，卻不惜犧牲自己，必要時(shí)照例單身鏖戰(zhàn)。一生中，他吶喊過(guò)也彷徨過(guò)，甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，卻從來(lái)恥于屈服和停止。中國(guó)的思想文化界，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣贏得眾多的“私敵”，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒(méi)有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所憑借的僅僅是手中的那支“金不換”，便在看不見(jiàn)的卻無(wú)比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場(chǎng)上，建立了超人一等的功勛。

在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念會(huì)、石雕、銅像或是傳記?？杀氖?，當(dāng)再度被賦予形體的時(shí)候，這個(gè)始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經(jīng)過(guò)人們無(wú)意的鋪墊和厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯。

平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因?yàn)樗劻擞廾恋臍g呼和悲慘的呼號(hào)，目睹了淋漓的鮮血，品味了人間的一切疾苦，所以在他的著作中，古老而艱深的文字才顯得那么平易、那么新鮮、那么富有生命活力。

魯迅就是這樣一個(gè)畢生用文字進(jìn)行搏斗的人，他的形象，其實(shí)早經(jīng)文字本身表達(dá)無(wú)疑了。世間的紀(jì)念物，絲毫不能為他增添或減損些什么，無(wú)非是后人的一種感念而已。如果它所激發(fā)的，不是對(duì)真理的渴求、不是奔赴生活的勇氣和變革生活的熱情，而是宗教式的膜拜，那么毋寧說(shuō)：我們什么都不需要！

歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而意識(shí)到自身的存在。魯迅就是這樣的一個(gè)人。他沒(méi)有把黃金世界輕易預(yù)言給人們，卻以燃燒般的生命，成為了千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神的火光。

真正的巨人活在時(shí)間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信，歷史終會(huì)把最有分量的東西保留下來(lái)。

（選自作者的同名作品）

【賞析】

魯迅是一位用文字搏斗的巨人，他在其他人都不敢挺身而出的時(shí)候以筆作戟，以犀利的筆觸讓人們覺(jué)醒；他沒(méi)有像別人那樣陶醉于“地大物博”，而是用手術(shù)刀一樣的筆解剖著我們的國(guó)民劣根性。

關(guān)鍵是真正讀懂魯迅

林環(huán)

在人民教育出版社新版中學(xué)語(yǔ)文教材中，魯迅的作品明顯減少；在上海舉行的第四屆魯迅論壇上，魯迅作品“雞肋說(shuō)”“晦澀說(shuō)”“壓抑痛苦說(shuō)”“時(shí)代隔膜說(shuō)”等各種說(shuō)法也炸開(kāi)了鍋。

其實(shí)，類(lèi)似說(shuō)法并不新鮮，近年來(lái)幾乎是定時(shí)地間歇性地爆發(fā)，原因基本圍繞上述幾個(gè)“說(shuō)”。而反對(duì)者則一直堅(jiān)稱(chēng)，魯迅作品對(duì)于塑造學(xué)生的人生觀價(jià)值觀極為重要，甚至將其作品被刪減上升到了“這是民族脊梁的垮塌”、“數(shù)典忘祖的鬧劇”的認(rèn)識(shí)高度。

然而，人們需要好好思索并討論的，恐怕不應(yīng)是刪或者不刪，而是該如何教與讀。

如果全是簡(jiǎn)單的臉譜化和主題先行，難免讓課堂變得像不討人喜歡的“神壇”。究竟什么才是魯迅精神？1936年魯迅逝世，許廣平寫(xiě)了挽詞——“吃的是草，擠出的是奶”。如今，包括中國(guó)魯迅研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳漱渝在內(nèi)的不少學(xué)者將此歸納為是最具普適性的“誠(chéng)與愛(ài)”。魯迅認(rèn)為他的人生哲學(xué)都體現(xiàn)在散文詩(shī)集《野草》中，《過(guò)客》一文的主人公“約三四十歲，狀態(tài)困頓倔強(qiáng)……黑色短衣褲皆破碎，赤足著破鞋”，在得知前方是墳地和野花而且“料不定可能走完”后，唯一的選擇仍然是決不回轉(zhuǎn)地前行。這樣執(zhí)著不懈的追求，這樣內(nèi)心滿懷光明的希望者形象，即使早已遠(yuǎn)去，也仍能讓身處另一時(shí)空的我們感知來(lái)自他的溫暖和人性光輝。

閱讀魯迅，其實(shí)是件愉快的事。他不會(huì)在你耳邊嘮叨，教訓(xùn)你如何“做人”；他只在你用心體會(huì)時(shí)，才遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、隱約地說(shuō)些“立人”的精神。而語(yǔ)文教育，也該是件溫暖的事?？梢栽囍?，不光是用“偉大的魯迅”去教育學(xué)生，還要還原“真實(shí)的魯迅”，和學(xué)生們一起由外及內(nèi)、由表及里慢慢地親近魯迅、認(rèn)知魯迅。事實(shí)上，他就是孩子們身邊可親可敬的長(zhǎng)者。

在第四屆魯迅論壇上，一位語(yǔ)文教師勇敢地自我反?。骸拔覜](méi)有把《魯迅全集》看完，甚至連二分之一也不到。我們對(duì)魯迅的理解有時(shí)也存在著淺讀、偏讀、誤讀，導(dǎo)致把作品講得讓學(xué)生害怕。怎樣解決這個(gè)問(wèn)題？只有我們先把魯迅讀懂?！?/p>

（選自《解放日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）

【賞析】

魯迅是一位可親可敬的長(zhǎng)者，他以自己的骨氣、勇氣和智慧使人們真正觸摸到了中華民族的根。如果說(shuō)文章可以拯救人，那么，魯迅用他的筆撥開(kāi)了一個(gè)時(shí)代的陰霾。他的文字用血和淚組成，一字一句敲擊著人們殘破不堪的心靈。郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅時(shí)，曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的民族，而一個(gè)擁有英雄而不知道愛(ài)戴、擁護(hù)的民族則更為可悲。”誠(chéng)哉此言，悲哉此言！