張 屏,梁 田

(哈爾濱工程大學(xué)外語系,黑龍江哈爾濱 150001)

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中“水”概念隱喻的認(rèn)知分析

張 屏,梁 田

(哈爾濱工程大學(xué)外語系,黑龍江哈爾濱 150001)

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中包含了大量的“水”概念隱喻,文章以概念隱喻理論為基礎(chǔ)分析了“情感是水”及“困難是水”的跨域映射,對(duì)水喻愛情、思念、哀愁、怨恨及障礙、禁忌、離間等概念進(jìn)行了深入探討。

詩(shī)經(jīng);水;概念隱喻

一、引言

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集是中國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn),在中國(guó)文學(xué)史及世界文化史中占據(jù)極為重要的地位。在具有較高思想性和藝術(shù)價(jià)值的《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中,與“水”相關(guān)的作品多達(dá)53首:其中直接提及“水”的篇目共25首;河堤、沼澤、塘池等間接涉及水的篇目有9首;泛舟、捕撈等與水相關(guān)的篇目6首;以雨、雪、霜、露等水的其他形態(tài)出現(xiàn)的篇目有13首。加之二雅與頌,全部《詩(shī)經(jīng)》中涉水篇目接近百篇,幾乎占全部作品的三分之一。[1]水是生命之源,亦是文學(xué)創(chuàng)作之源。在中國(guó)詩(shī)歌開山之作的《詩(shī)經(jīng)》中“水”的作用更是不容忽視:以水起興、用水作比、借水抒情……,“水”的身影貫穿于《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中,令思無邪的詩(shī)三百猶如出水芙蓉般清新、亮麗;而《詩(shī)經(jīng)》中“水”意象對(duì)后世詩(shī)歌的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。概念隱喻作為一種思維方式滲入到人類生活的各個(gè)方面,也包括詩(shī)歌等文學(xué)作品。如Lakoff所述:“詩(shī)性思維利用日常思維機(jī)制,對(duì)其加以延伸、闡述并以超乎尋常的方式將其結(jié)合起來……”;[2]詩(shī)人將日常的、簡(jiǎn)單的概念隱喻加以組合、進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮,形成復(fù)雜的詩(shī)歌隱喻進(jìn)而完成隱喻創(chuàng)新及文學(xué)意象的創(chuàng)建;運(yùn)用共有的思維方式、借助人人都有的理解基本隱喻的能力,詩(shī)人建立了作品與讀者之間聯(lián)系的紐帶,實(shí)現(xiàn)了與讀者之間的情感交流。本文運(yùn)用概念隱喻理論對(duì)《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中“水”的隱喻情況進(jìn)行認(rèn)知分析,深入探討“水喻情感”及“水喻困難”兩個(gè)基本概念隱喻。了解概念隱喻的認(rèn)知機(jī)制,對(duì)理解詩(shī)性語言、賞析詩(shī)歌作品具有指導(dǎo)意義。

二、“水喻情感”的認(rèn)知分析

概念隱喻是兩個(gè)不同概念領(lǐng)域的映射互動(dòng),是來源域和目標(biāo)域兩個(gè)概念域之間的映射?？v觀《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中與水有關(guān)的詩(shī)篇,普遍涉及的兩個(gè)基本概念隱喻是“情感是水”及“困難是水”。先民傍水而居、依水而生,將與水相關(guān)的心理體驗(yàn)同自身主觀情感聯(lián)系起來,使“水”成為了表達(dá)思想、抒發(fā)情感的載體。

人的情感是一種抽象概念,無法在現(xiàn)實(shí)中觸摸。對(duì)抽象概念進(jìn)行描述十分困難,人們便在對(duì)“水”特性的體驗(yàn)認(rèn)知基礎(chǔ)上,選擇了用“水”來比喻心境、情感:水無常態(tài),時(shí)而波濤洶涌,時(shí)而平靜如鏡;而人的情感也一樣,高興時(shí)心潮澎湃,安靜寂寞時(shí)心如止水。《詩(shī)經(jīng)》中以水為源域,情感為目標(biāo)域,將水的特性映射于詩(shī)中人物的愛、思、哀、怨之中。水與情感的映射關(guān)系如圖1.所示。

圖1 “情感是水”的跨域映射

1.水喻愛情

《周禮》中對(duì)愛情婚姻做了明確的規(guī)定,《地官·媒氏》云:“中春之月,令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁。”[3]意思是說每年仲春之際,男男女女可以不受禮法約束,破除禁忌,歡樂聚會(huì),自由戀愛。春意盎然的水邊成為了“令會(huì)男女”活動(dòng)的最佳地點(diǎn)。《鄭風(fēng)·溱洧》描寫了鄭國(guó)三月上巳節(jié)青年男女在溱河、洧河岸邊游春的場(chǎng)面:“溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉蕑兮。女曰:‘觀乎?’士曰:‘既且。’‘且往觀乎!’洧之外,洵訏且樂。維士與女,伊其相謔,贈(zèng)之以勺藥。溱與洧,瀏其清矣。士與女,殷其盈矣。女曰:‘觀乎?’士曰:‘既且?！彝^乎!’洧之外,洵訏且樂。維士與女,伊其將謔,贈(zèng)之以勺藥。”春日里“渙渙”、“瀏清”的溱、洧之水清澈透明、涓涓流淌,猶如情竇初開的青年男女之間純潔的愛情綿綿不絕。情感的波瀾就像溱、洧的春水,始終是推動(dòng)詩(shī)中男女主角行為的動(dòng)力。[4]溱洧二河已不僅僅是潤(rùn)澤兩岸植被、滋養(yǎng)萬物的保障,更是青年男女互訴衷腸的“愛河”,是生命繁衍的源頭。

2.水喻思念

因愛慕而相思,因相愛而相念。“思念”這種在情人、家人、朋友等分離一段時(shí)間后產(chǎn)生的情愫牽掛之感在《詩(shī)經(jīng)》中也與“水”緊密聯(lián)系在了一起?！锻躏L(fēng)·揚(yáng)之水》描述了戍邊戰(zhàn)士對(duì)家中妻子的思念:“揚(yáng)之水,不流束薪。彼其之子,不與我戍申。懷哉懷哉,曷月予還歸哉?揚(yáng)之水,不流束楚。彼其之子,不與我戍甫。懷哉懷哉,曷月予還歸哉?揚(yáng)之水,不流束蒲。彼其之子,不與我戍許。懷哉懷哉,曷月予還歸哉?”。連“束薪”、“束楚”、“束蒲”都沖不走、飄不起、流不動(dòng)的小河流又怎能承載得起這顆沉重的思念妻子之心呢?即便是相思成災(zāi)、河水泛濫又能如何?君命難違,迫不得已南征北戰(zhàn)、顛沛流離,不知何年何月才能回到家。

故園之思在《邶風(fēng)·泉水》中描繪得淋漓盡致。在這首出嫁女的思鄉(xiāng)曲中,開篇“毖彼泉水,亦流于淇。有懷于衛(wèi),靡日不思……”便將思鄉(xiāng)之情比作了噴涌的泉水:同樣的奔流不息,同樣的永不衰竭。然而,奔流的泉水終有匯入故鄉(xiāng)淇水的那一日,嫁于他國(guó)的女子卻再也不能回到家鄉(xiāng)。對(duì)回家路線、方法的設(shè)想只能是無法實(shí)現(xiàn)的幻想,徒加悲傷。泉水奔流有窮時(shí),唯有思鄉(xiāng)無盡處。

3.水喻哀愁

水畔是青年男女愛情的發(fā)祥地,汩汩流水是寄托思念的載體。當(dāng)愛不成,思不到時(shí),哀傷憂愁隨即而生?！对?shī)經(jīng)》中不乏水中哀歌,《鄘風(fēng)·柏舟》抒寫了女子尋到意中人、渴望婚姻自主、至死不渝的意愿:“泛彼柏舟,在彼中河。髧彼兩髦,實(shí)維我儀。之死矢靡它!母也天只!不諒人只!泛彼柏舟,在彼河側(cè)。髧彼兩髦,實(shí)維我特。之死矢靡慝!母也天只!不諒人只!”。少女選中了意中人,卻偏受到阻撓,盡管有寧死不屈的精神,決心以生命相抗?fàn)?但無奈勢(shì)單力薄、母命難違,只能望河興嘆。無盡哀傷、脆弱無力盡顯于“母也天只!不諒人只!”中。

《鄘風(fēng)·柏舟》抒發(fā)的是無法與心愛之人在一起的哀傷之情,另一首《邶風(fēng)·柏舟》則飽含著絲絲憂愁。此詩(shī)到底為何人何事而作,歷來爭(zhēng)論頗多,迄今尚無定論。[5](P52)但詩(shī)的主題向來沒有大的分歧。第一章“泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隱憂。微我無酒,以敖以游……”,描寫了泛舟江上卻無心賞景的心境,心中的憂愁如眼前的江水一樣流淌,酒不甘味,夜不能寐。全詩(shī)緊扣“憂愁”二字,憂愁之深,無以訴,無以瀉,無以解,環(huán)環(huán)相扣。五章一氣呵成,娓娓而下,語言凝重而委婉,感情濃烈而深摯。詩(shī)人調(diào)用多種修辭手法,比喻的運(yùn)用更是生動(dòng)形象,后面章節(jié)中“我心匪石,不可轉(zhuǎn)也!我心匪席,不可卷也!”等句最為精彩,經(jīng)常為后世詩(shī)人所引用。[5](P 50)

4.水喻怨恨

因愛成痛,因痛生恨。付出的愛收不回、又得不到應(yīng)有的回報(bào)時(shí),怨恨之意油然而生。《召南·江有汜》描寫了一個(gè)被棄女子的痛苦及對(duì)變心男子的怨恨:“江有汜,之子歸,不我以!不我以,其后也悔。江有渚,之子歸,不我與!不我與,其后也處。江有沱,之子歸,不我過!不我過,其嘯也歌”。詩(shī)篇以江水起興,“江有汜”、“江有沱”均指江水的支流,暗指兩人感情出現(xiàn)問題、男子變心、移情別戀。女子由感念而哀傷,由哀傷而至怨恨?！安晃乙浴薄ⅰ安晃遗c”、“不我過”足見男子的薄情寡義。既然你斬情絲,我又何必念舊情?怨你、恨你,還要送上你一句話:“早晚有你后悔、憂傷的那一天!”女子恨過于愛的報(bào)復(fù)心理顯露無遺。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首敘事詩(shī),詩(shī)中的女主人公以第一人稱的口吻敘述了與丈夫從初戀、結(jié)婚到被遺棄的痛苦經(jīng)歷,表達(dá)了她怨恨的情感和決絕的態(tài)度?！睹ァ穼克鳛楸尘柏灤┯谌?shī)。同是一條淇水,隨著主人公前后處境的不同,其喻意也迥然有別:第一章中“送子涉淇,至于頓丘”中的淇水是一條“小愛河”,是送初戀情人的必經(jīng)之路;經(jīng)歷了相思、婚嫁、婚姻生活的種種,第四章“淇水湯湯,漸車帷裳”中的淇水已飽含了哀傷,遭夫遺棄只能坐著車子,渡過淇水回娘家;而最后一章中的“淇則有岸,隰則有泮”則以“淇水再寬總有個(gè)岸,低濕的洼地再大也有個(gè)邊”來表達(dá)對(duì)丈夫變化無常的怨恨。結(jié)尾處,主人公以“不思其反,反是不思,亦已焉哉!”表達(dá)了對(duì)丈夫的憤慨,顯示了終結(jié)婚姻的決絕。

愛、思、哀、怨這幾種世人皆有的基本情感在詩(shī)人的隱喻創(chuàng)作下與水緊密結(jié)合在了一起。這些難以觸及、言指的抽象情感通過“水“的映射變得鮮活、靈動(dòng)、躍然紙上。

三、“水喻困難”的認(rèn)知分析

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中另一普遍運(yùn)用的基本概念隱喻是“困難是水”。原始農(nóng)業(yè)時(shí)代的人類,由于生存的需要,往往緣水而居。水既給人們提供了生活的保障,同時(shí)也成為了人們出行交往的屏障。[6]因此,在交通設(shè)備極為落后的古代,“水”成為了人際交往中的“障礙”、“困難”。水與困難的映射關(guān)系如圖2.所示。

圖2 “困難是水”的跨域映射

1.水喻障礙

遠(yuǎn)古時(shí)期,交通不便,渡水工具也相對(duì)落后。一望無盡的茫茫河水便成了人們之間相互往來時(shí)難以逾越的障礙。當(dāng)追求所愛之人時(shí),這種障礙顯得越發(fā)難以逾越。《周南·漢廣》抒發(fā)了一位男子鐘情一位美麗的姑娘,卻始終難遂心愿的情懷:“南有喬木,不可休思。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思……”。漢江滔滔、江水悠悠,浩瀚無邊的江水是真實(shí)存在的障礙,更是男子追求心儀對(duì)象過程中需要面對(duì)的考驗(yàn)。然而,游不過、渡不去;困難之大,終究無計(jì)可施。最終,男子只能黯然接受現(xiàn)實(shí),將企慕之情深深埋于心底。

2.水喻禁忌

上古時(shí)期,男女到了結(jié)婚的年齡需要接受婚前教育。在這一時(shí)期內(nèi)(至少是三個(gè)月,多為生產(chǎn)和狩獵的季節(jié)),男女要實(shí)行嚴(yán)格的隔離制度,相互往來被嚴(yán)格禁止。世界各地的隔離的地區(qū)不同,中國(guó)古代是在水中。女性一般被隔離于水中的高地(河心島),或兩水交匯之處,利用險(xiǎn)阻的自然條件,便于隔離期的管理[4]。在此期間,男女之間禁止相會(huì),只能隔水相望。膾炙人口的《周南·關(guān)雎》描繪的便是在禁會(huì)期男子對(duì)心上人的朝思暮想之情:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,“河州”暗指女子未嫁前接受婚前教育的地方。四周的河水象征著嚴(yán)格的禮法、禁忌,不可沖破。深受禮制約束的男子在濃濃的思念下陷入了對(duì)愛情獲得成功的美好前景的憧憬之中……。

3.水喻離間

坦誠(chéng)相待,互相信任是夫妻之間的相處之道。謠言、離間無疑為夫妻之間的和諧相處增加了困難。《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》是妻子對(duì)誤聽流言蜚語的丈夫所作的誠(chéng)摯的表白:“揚(yáng)之水,不流束楚。終鮮兄弟,維予與女。無信人之言,人實(shí)迋女。揚(yáng)之水,不流束薪。終鮮兄弟,維予二人。無信人之言,人實(shí)不信”。與前文《王風(fēng)·揚(yáng)之水》中水喻思念不同,這里用“水”比喻流言蜚語,離間之詞。詩(shī)篇以“揚(yáng)之水”起興,稱“揚(yáng)之水不流束楚、不流束薪”暗指再多的謠言、離間也動(dòng)搖不了堅(jiān)貞不渝的愛情。妻子勸慰丈夫勿信讒言,不要被別有用心的人所迷惑。妻子將丈夫視為自身唯一的依靠,更加希望丈夫能夠信任自己、與妻子一起共度難關(guān)。

世間的困難有千萬種,障礙、禁忌、離間等困難在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中巧妙地與“水”聯(lián)系了起來。我們?cè)诟袊@于古詩(shī)人無限的創(chuàng)造力的同時(shí),也對(duì)這幾種形式的困難有了更深而真切的認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語

在以“比”為主要表現(xiàn)手法的《詩(shī)經(jīng)》作品中,比喻的運(yùn)用隨處可見。本文從認(rèn)知角度對(duì)《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的“水”概念隱喻進(jìn)行分析;解析了“情感是水”及“困難是水”的跨域映射;深入探討了水對(duì)愛情、思念、哀愁、怨恨等情感及對(duì)障礙、禁忌、離間等困難的隱喻。在認(rèn)知框架下研究中國(guó)古典文學(xué)作品《詩(shī)經(jīng)》對(duì)理解詩(shī)作內(nèi)容、挖掘創(chuàng)作源泉、指導(dǎo)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作具有重要意義,此類研究將會(huì)被越來越多的詩(shī)歌愛好者及《詩(shī)經(jīng)》研究者所關(guān)注。

[1]李紅普.略論《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的水之“象”[J].安徽文學(xué)(下半月),2008(2):280.

[2]Lakoff,G.&M.Turner,More Than Cool Reason:A Field of Guide to Poetic Metaphor[M].Chicago and London:The University of Chicago Press,1989.67.

[3]鄭玄,賈公彥.周禮注疏(十三經(jīng)注疏本)[M].北京:中華書局, 1980.733.

[4]劉毓慶,李蹊.詩(shī)經(jīng)譯注(上)[M].北京:中華書局,2012.238.

[5]姜亮夫.先秦詩(shī)鑒賞辭典[M].上海:上海辭書出版社,1998.50 -52.

[6]董雪靜.《詩(shī)經(jīng)》水濱戀歌探微——兼論《詩(shī)經(jīng)》“水”意象的文化內(nèi)涵[J].蘭州學(xué)刊,2009(1):101.

[責(zé)任編輯 劉范弟]

A Cognitive Analysis on the Conceptual Metaphor of Water in the Regional Songs of The Book of Poetry

ZHANG Ping,LIANG Tian
(Foreign Languages Department,Harbin Engineering University,Harbin,Heilongjiang 150001,China)

There are a lot of conceptual metaphors of water in the Regional Songs of The Book of Poetry.The cross-domain metaphorical mappings of"emotion like water"and"difficulty like water"are analyzed on the basis of the theory of conceptual metaphor. And concept of comparing water to love,missing,sadness,hate,barrier,taboo and instigation is discussed in details.

The Book of Poetry;water;conceptual metaphor

I207.2

A

1672-934X(2013)04-0105-04

2013-06-03

黑龍江省教育廳2012年度人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目(12524060);中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目(HEUCF131209)

張 屏(1978-),女,黑龍江齊齊哈爾人,講師,碩士,主要從事應(yīng)用語言學(xué)研究;梁 田(1972-),男,黑龍江哈爾濱人,副教授,主要從事應(yīng)用語言學(xué)研究。