董 葛

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我年近知命之年，才知道生我養(yǎng)我的萬(wàn)榮縣小淮村是董永的故里，并且已被國(guó)家認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1970年代，在大學(xué)里第一次看了影片《天仙配》，當(dāng)時(shí)有同學(xué)開(kāi)玩笑，硬說(shuō)影片中的男主角董永是我的祖先，因?yàn)榻孕斩?。未曾想，二十多年后，我老家的村口居然掛上了“董永故里”的匾額，村里發(fā)現(xiàn)了董永祠堂遺址，村周發(fā)現(xiàn)了董永的墓、董永的碑。原來(lái)我的確是董永的后輩。

《天仙配》這部既是神話傳說(shuō)又是男情女愛(ài)的影片，所表現(xiàn)的主題，人們理解不一。多數(shù)人認(rèn)為是歌頌七仙女渴望自由而敢于反抗的精神，也有人認(rèn)為是刻畫作為勞動(dòng)人民董永的憨厚樸實(shí)，還有的人認(rèn)為是反映天上人間純潔的美好愛(ài)情，眾說(shuō)紛紜，不一而足?？上У氖菢O少有人從孝道方面理解這部影片。人們對(duì)產(chǎn)生這出名劇的真實(shí)背景和主人公董永的原型知之甚少，更對(duì)董永身體力行的孝道理念缺乏了解。因而致使這一位被列入“二十四孝”中的庶民典范人物，在長(zhǎng)時(shí)間里，被一襲神話傳說(shuō)的神秘外衣所籠罩。

真正詳實(shí)地了解董永的孝道，是在老家金榜題名，2006年國(guó)家公布了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，我懷著一種莫名的興奮和激動(dòng)，去專訪了此項(xiàng)目的申報(bào)功臣董大中前輩，聽(tīng)他介紹了“董永故里”被發(fā)現(xiàn)、挖掘并獲得國(guó)家非文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的經(jīng)過(guò)，并一口氣讀完董老先生多年潛心研究專著的《人間董永》，縈繞心中的疑團(tuán)才得以化解。

據(jù)考，董永賣身葬父的故事，發(fā)生的地點(diǎn)在汾陰縣的上孝村，也就是今天的萬(wàn)榮縣小淮村，發(fā)生的時(shí)間約在兩千年前的東漢初年（公元190—117）。故事的原始為，年幼喪母的董永，與父親相依為命。不幸在其少年時(shí)，父親積勞成疾，完全喪失了生活自理能力。董永既要起早摸黑，靠外出干苦力養(yǎng)家糊口，又要在病榻前照料病父。百般無(wú)奈，無(wú)論到何處扛活，便用獨(dú)輪車推著父親。掙得一星半點(diǎn)飯食，先喂老父。他在烈日下收割，把父親安置到樹(shù)陰下，在寒冬里苦耕，把父親安置在避風(fēng)處。平日竭其所有，把每厘每毫都用來(lái)孝敬了老人。如是含辛茹苦，年復(fù)一年，直至老父命歸黃泉。當(dāng)父親駕鶴歸西后，身無(wú)分文的董永為給父親一個(gè)較好歸宿，做出了感天動(dòng)地的舉動(dòng)——賣身葬父。他的孝心感天地而動(dòng)鬼神, 迅速在鄰里傳為佳話，并深深地感動(dòng)了鄰近田家窖村一位姓田的姑娘。田姑娘哀其不幸，憐其貧窮，更仰慕其拳拳報(bào)父之情、烈烈賣身之舉，還有什么人能比一位事親至孝的男兒更可靠的呢? 田姑娘決心以身相許和董永同舟共濟(jì)。她在大槐樹(shù)下向董永傾吐真情，私訂終身。并不顧父母的強(qiáng)烈反對(duì)，在土地廟與董永拜了天地，結(jié)為夫妻。此事此舉，西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向在《孝子圖》中早有記述：“董永者，少偏孤，與父居，乃肆力田畝，轆車載父自隨。父終，自賣于富公供喪事?！?/p>

后來(lái)，隨著戰(zhàn)亂和災(zāi)害，遷向南方的移民把賣身葬父故事傳向各地。由于南北口音差異原因，當(dāng)?shù)厝税驯狈饺丝谥械亩?、田女，誤傳為董永、天女。更令人可嘆的是，反復(fù)傳誦, 幾經(jīng)演義，更有文人墨客們的豐富想象，便從賣身葬父的人間悲劇中衍生出天仙女和莊稼漢之間的愛(ài)情神話傳說(shuō)。實(shí)際上，董永只是一個(gè)因行孝出名的樸樸實(shí)實(shí)的莊稼漢。不過(guò)，從現(xiàn)實(shí)生活中的人物演變?yōu)樯裨拏髡f(shuō)中主人公的本身，也表明善良人們對(duì)善良行為的贊許、褒獎(jiǎng)和期許。

從某種意義上講，賣身葬父的確孝感天地，但“轆車載父”更加非同尋常。正是因?yàn)閹资耆缫蝗?，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地跋涉在坎坷的人生道路上，成年累月地行孝于父，才達(dá)到驚天動(dòng)地的結(jié)果，才引起思想家的關(guān)注、歸納和升華，進(jìn)而演化為被統(tǒng)治者和平民百姓共同接受的孝的化身。至于“天女下凡”、“槐蔭送子”、“天仙配”等生離死別的故事，只能說(shuō)是整個(gè)事件的一個(gè)插曲。

賣身葬父故事的核心價(jià)值是孝道，后被南宋末年趙孟堅(jiān)編入《二十四孝》中，列為庶民之孝典范，且不說(shuō)歷朝歷代把董永推崇為圣賢，倡導(dǎo)人們把孝作為做人的基本道德準(zhǔn)則。就我們老家而言，鄰近至今還保留著與董永故事相關(guān)的土地廟、槐樹(shù)院、二郎廟等村名，民間還保留著“合婚布”的習(xí)俗和二月五土地廟大鬧社火的活動(dòng)。這些時(shí)刻也在提醒著后人，孝是我們祖先的光輝遺產(chǎn)，是我們民族文化幾千年歷久常新的積淀。

董永，已經(jīng)不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的姓名、符號(hào)，他已成為孝的化身和象征，矗立在國(guó)人的心中。

2

在我們家鄉(xiāng)，小孩從牙牙學(xué)語(yǔ)之始，就耳聞目睹，潛移默化，從自己父母或鄰居的言行中，感悟到孝順老人是天職?！胺蛐ⅲ熘?jīng)也，地之義也?！庇辛讼『焙贸缘模紫纫o讓老人，其次才給孩子們。有時(shí)明知老人舍不得，最終還是孩子受益，但先老后幼的規(guī)矩是祖上法定的，程序一旦顛倒，就會(huì)被左鄰右舍嘲笑，被指為不孝之舉。

我有幾個(gè)童年伙伴，不幸幼年喪父，可他們的母親為了照料老小，無(wú)一改嫁，而是在公婆的幫助下，重新招親成家。說(shuō)來(lái)也怪，倒插門的女婿，個(gè)個(gè)入鄉(xiāng)隨俗。正如孔圣人在《大學(xué)》所言：“為人子，止于孝，為人父，止于慈。”上門后不僅對(duì)老人孝敬有加，而且對(duì)孩子情同骨肉。鄉(xiāng)親們特講究因果報(bào)應(yīng)，他們當(dāng)然收獲的是養(yǎng)子對(duì)其的孝敬和養(yǎng)老送終。在農(nóng)村，人到中年才以“倒插門”的方式結(jié)婚成家，一般來(lái)講不是家景窘迫，便是本人個(gè)性特別。但董永故里的后輩們相當(dāng)大度，更深懂羊有跪乳之恩、鴉有反哺之義的道理，對(duì)義父和生父一樣敬重，從噓寒問(wèn)暖、照顧病痛直到最后養(yǎng)老送終，一環(huán)一步毫不含糊，外鄉(xiāng)人極少能看出他們之間的血緣不同。

清明時(shí)節(jié)，村上的游子們都要返鄉(xiāng)上墳祭祖，不論腰纏萬(wàn)貫，還是身居要位，都無(wú)一例外?！肮遣睢边@個(gè)名詞，一般人對(duì)此生疏，可在我們村家喻戶曉，童叟皆知。顧名思義，就是骨子里帶來(lái)的差事，是一個(gè)人與生俱來(lái)的、不可推卸無(wú)法躲避的責(zé)任和義務(wù)。不管你貧富貴賤，身份高低，都責(zé)無(wú)旁貸。村上的民俗是“紅事叫，白事到”。不管誰(shuí)家安葬老人，全村人都會(huì)不請(qǐng)自到。尤其是挖墳塋、抬靈柩，都由全村挨門挨戶輪流完成“骨差”。如果誰(shuí)家暫無(wú)男丁，無(wú)法履行“骨差”義務(wù)，則需自掏腰包請(qǐng)人代勞。

我十六歲就負(fù)笈離家，大學(xué)畢業(yè)后又到省城就職，父母親也都在外工作，因而故鄉(xiāng)的老宅長(zhǎng)年都由鐵將軍把門。1988年母親病故，我回家奔喪時(shí)，村長(zhǎng)執(zhí)意帶我從村頭到巷尾，挨家挨戶叩首報(bào)喪，并要求我在七日之內(nèi)，不論輩分高低，不管年齡大小，見(jiàn)人下跪。他給我說(shuō)：因?yàn)槲议L(zhǎng)年在外，從未履行過(guò)“骨差”，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)用這樣的方式進(jìn)行彌補(bǔ)，要不就和咱村的祖?zhèn)黠L(fēng)俗不合。我深感自己虧歉和內(nèi)疚，于是便言聽(tīng)計(jì)從了。每當(dāng)我向前來(lái)吊唁母親并向我表示慰問(wèn)的鄉(xiāng)親父老含淚下跪時(shí)，我覺(jué)得這不僅是對(duì)英年早逝的母親的沉痛哀悼，也是對(duì)村上所有已逝者的深切悼念。它既表達(dá)了自己多年未履“骨差”的一份深厚歉意，又讓我受到一次刻骨銘心的孝道教育。它是家鄉(xiāng)父老對(duì)外出游子的關(guān)懷和呵護(hù)，也是故鄉(xiāng)故土在我的心靈深處打下的一方永難磨滅的印跡。我從心底里感謝家鄉(xiāng)故土的養(yǎng)育恩，感謝父老鄉(xiāng)親們血濃于水的呵護(hù)情。

故鄉(xiāng)的人們深信“自古清官多孝子”。鄉(xiāng)親們從生活中悟出道理，凡是孝子，論做人都厚道，論當(dāng)官都勤廉。歷史上，我們村曾產(chǎn)生過(guò)兩個(gè)清官。一位是董宏彪，清朝時(shí)曾任江南道監(jiān)察御使。一位是董汝漢，明朝時(shí)曾任山東、四川布政使司右參政等職。他們都是當(dāng)朝忠孝雙全的典范。鄉(xiāng)親們一直把皇帝誥封董汝漢祖父的“誥贈(zèng)大中大夫”的賜匾，和“董永故里”的石匾一同敬掛在村口，以示仰慕之意。相當(dāng)惋惜的是，在1938年6月22日，董永的祠堂和賜匾均毀于日寇的戰(zhàn)火。我曾思索，在孝道傳承兩千年的過(guò)程中，董永故里必定產(chǎn)生過(guò)許多可圈可點(diǎn)的孝道故事，但只因在一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的小村莊，缺乏歷史名人或歷史事件作為載體，可能有不少感人故事，都被淹沒(méi)或沉淀于歷史長(zhǎng)河中了。

在我的印象中，村里向來(lái)是“以孝取人”，這已成為一條不成文的村規(guī)。無(wú)論是推薦適齡青年參軍入伍，還是選用民辦教師，在評(píng)選各種模范和推選大小干部時(shí)，尤其是這樣，均是一票否決制。當(dāng)年生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)孝敬老母親的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，至今仍記憶猶新。七十年代的農(nóng)村，冬季取暖唯一方式是用柴火燒坑，由于集體分配的柴火有限，他家就只好確保重點(diǎn)，把柴火集中起來(lái)用于老人的過(guò)冬，所以生產(chǎn)隊(duì)的“常委會(huì)”，就經(jīng)常借用他老母的炕頭。

村里還有一任生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，脾氣非常不好，人送外號(hào)“一聲雷”。 他弟兄四人，人家都兒女雙全，唯他膝下有女無(wú)男，故分家時(shí)老人偏心，給他只分了個(gè)牛院。但當(dāng)老父親病魔纏身臥床不起后，他不怨天尤人，特別孝敬老人，常年守候在病床前，送茶喂飯，接屎倒尿?？芍^：“親愛(ài)我，孝何難；親惡我，孝方賢?！编l(xiāng)親們歷來(lái)舉孝廉，選他當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)后，正逢“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的極左時(shí)期，鄰村都組織了“佘太君”突擊隊(duì)、“老黃忠”戰(zhàn)斗隊(duì)，即把小腳老太太和年過(guò)花甲的老漢們集中起來(lái)平田整地，口號(hào)是戰(zhàn)陰天斗雨天，實(shí)干苦干加油干。而且干到臘月二十九，吃完餃子就動(dòng)手。春節(jié)不休息，要鬧開(kāi)門紅?！耙宦暲住闭J(rèn)為這是形式主義，讓老人們吃“返換糧”已為不孝，還要讓其頂風(fēng)冒雪戰(zhàn)天斗地，這不是在造“海綿田”，是在造孽，是對(duì)老人的不孝不敬，死頂著硬是沒(méi)讓老人們?nèi)ナ苣欠葑铩．?dāng)然，在上級(jí)檢查時(shí)，“一聲雷”也會(huì)把“佘太君”和“老黃忠”旗子插到地頭，應(yīng)付上級(jí)而已。

董永的孝子賢孫們歷經(jīng)滄桑，辛勤耕耘，可惜收獲的只是精神方面的碩果，民風(fēng)淳厚，孝賢涌現(xiàn)。令世人遺憾和不解的是，在這塊古老的土地上，人杰地不靈。十年九旱，靠天吃飯，人畜飲水都靠地窖貯存的雨水，遇到老天爺打盹，全村就變成了上甘嶺，沒(méi)有在這里生活的經(jīng)歷，是難以體會(huì)到春雨貴如油的確切含義。

近些年，國(guó)家的惠民政策已使董永故里得到實(shí)惠。上級(jí)先后撥款修路、通電、打井，給村里辦了許多實(shí)事。幾眼深水井，滋潤(rùn)了這塊干涸的土地，給硬讓客人吃口飯，舍不得讓其喝口水的故事，劃上了一個(gè)永久的句號(hào)。鄉(xiāng)親們引水澆田，其樂(lè)無(wú)窮，莊稼年豐時(shí)稔，五谷滿倉(cāng)。鄉(xiāng)親還引進(jìn)了優(yōu)良品種，栽培了不少果樹(shù)、梨樹(shù)、桃樹(shù)、冬棗等，每逢清明節(jié)前后，桃花紅雨梨花雪，吐芳爭(zhēng)艷，姹紫嫣紅，濃郁的田園鄉(xiāng)土氣息沁人心脾，一幅春深似海的秀春圖，涌現(xiàn)在人們的眼前。我想，這也算是后人對(duì)董永在天之靈的一個(gè)慰藉。

光陰似箭催人老，日月如梭趲少年。一晃我離開(kāi)故鄉(xiāng)已有數(shù)十年了，兒時(shí)的往事歷歷在目，可惜現(xiàn)在的變化知之甚少。總體感受是鄉(xiāng)親們的日子，縱向看今非昔比，橫向比不盡如人意。腰包不爭(zhēng)氣，費(fèi)了九牛之力，收效依然甚微。村上也有部分年輕人懷揣著夢(mèng)想到城里發(fā)財(cái)，但干的全是力氣活，賺的都是辛苦錢，腰包還是難以鼓起，這實(shí)為美中不足。家鄉(xiāng)也有個(gè)別致富有方人在村里建了小二樓，還有的在城里購(gòu)置了新房，但為鳳毛麟角。值得一提的是，不管他們到哪里闖蕩，只要安頓下來(lái)首辦之事，無(wú)一不是把老人接到身邊，共享天倫之樂(lè)。

人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。董永故里賢孝輩出，社會(huì)和諧、敬老孝親蔚然成風(fēng)。子孝父心寬，家和人長(zhǎng)壽。村里老壽星眾多，我童年時(shí)眼中的一些大叔大嬸們，轉(zhuǎn)眼我都知天命了，他們依然思維敏捷，見(jiàn)面總還口若懸河地評(píng)古論今。

人常說(shuō)，成大事要具備天時(shí)、地利、人和三要素，只可惜天賜良機(jī)，國(guó)家鼓勵(lì)老百姓奔“小康”，村民們也日夜盼富，可土地爺就是不配合。在我們老家的地下，至今未發(fā)現(xiàn)有任何礦產(chǎn)資源。村民們只能充分利用好土地和空氣，把持著一畝三分田，眼巴巴盯著城里人的胃口和市場(chǎng)需要，在莊稼地里，面向黃土背朝天，使盡全身解數(shù)不斷地?cái)[弄著新的花樣。

我思念生我養(yǎng)我的這片熱土；我深信好人有好報(bào)，一孝百事順；我期待故鄉(xiāng)再度綠水青山帶笑顏。