鐘年

中國(guó)人的幸福和美國(guó)人的幸福有什么差別？西方人的需求從馬斯諾理論可以看到，生理、安全、歸屬與愛、尊嚴(yán)、自我實(shí)現(xiàn)，是由下往上，金字塔似的需求，幾乎都是自我的心靈訴求。相對(duì)于西方心理學(xué)更多從個(gè)體角度討論幸福，中國(guó)心理學(xué)或許可以超越自我與他人的對(duì)立，將個(gè)人與天下結(jié)合起來(lái)，探尋他人取向、群體取向的自我實(shí)現(xiàn)之境。所謂“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，這是中國(guó)人的文化心理，也是中國(guó)人的幸福之道。

中國(guó)人更習(xí)慣在關(guān)系中在獲得幸福感。比如絕大多數(shù)中國(guó)人覺(jué)得偷著樂(lè)沒(méi)有意思，中國(guó)人成功之后要把成功展現(xiàn)給大家看，我們以前都是同學(xué)、以前一起長(zhǎng)大，現(xiàn)在告訴你們，我現(xiàn)在跟你們不一樣，我成功了。在關(guān)系維護(hù)中，我們能獲得更多的幸福感。比如商學(xué)院開了總裁班，商學(xué)院到底教給大家什么東西？為什么大家還要去？去了一方面確認(rèn)自我，另外一方面認(rèn)識(shí)很多總裁。民國(guó)年間文人最喜歡說(shuō)的一句話是，“我的朋友胡適之講過(guò)”，雖然不認(rèn)識(shí)他，但是每個(gè)人愿意這樣說(shuō)。

這其中，家庭是中介、是橋梁、是樞紐。中國(guó)人見面之后會(huì)講，我爹是誰(shuí)、我媽是誰(shuí)、我兄弟是誰(shuí)、我兒子干什么、再看看我朋友，很多時(shí)候靠周圍人來(lái)界定我們自己。父母之恩、兄弟姐妹之情都是根基性情感，把這種根基性的情感放大出去，就產(chǎn)生了家國(guó)等概念。

對(duì)國(guó)人而言，家園感是極其重要的心理支撐。從社會(huì)心理學(xué)角度看，認(rèn)同是社會(huì)建設(shè)的核心和關(guān)鍵。個(gè)體應(yīng)該具備群體歸屬感，贊同群體的價(jià)值觀，并引發(fā)情感上對(duì)群體的依戀。一個(gè)國(guó)家的成員，應(yīng)該懷有清晰而深沉的家園感。

我們這些年面臨過(guò)很多問(wèn)題，但我以為，最大的問(wèn)題之一，就是中國(guó)人正在喪失家園感。大批農(nóng)民想方設(shè)法離開鄉(xiāng)土往城里跑，而城里人又往更大的城市跑，大城市的往沿海跑，沿海的往國(guó)外跑。人口移動(dòng)是正?，F(xiàn)象，問(wèn)題是我們這些年幾乎只有單向的移動(dòng)，大家忙著棄舊圖新、改換門閭，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。而真正的故鄉(xiāng)，卻只能在人們的忽視與冷漠中一步步走向凋敝衰亡。

我曾做過(guò)多年的農(nóng)村調(diào)查，真切感受到人們對(duì)家鄉(xiāng)認(rèn)同歸屬的日益淡漠。在鄂西地區(qū)，留守農(nóng)村的老人訴說(shuō)著年輕人“孔雀東南飛”、家鄉(xiāng)只剩下老幼與婦女的冷寂；在魯西南的鄆城，一位宋姓小伙告訴我，要不是家里有些割舍不下的牽掛，他早就到城里打工去了；祖祖輩輩生活在江漢平原的小李，在外求學(xué)工作多年，今年說(shuō)家鄉(xiāng)的環(huán)境變得很差，不愿意在那里長(zhǎng)??；還有一個(gè)朋友最近回了趟貴州老家，忍不住寫了篇“農(nóng)村恐怖的未來(lái)”的博文，表達(dá)出深深的恐懼與擔(dān)憂。

社會(huì)的建設(shè)，需要調(diào)動(dòng)多種能量，以往我們對(duì)物理能量的運(yùn)用成績(jī)斐然，但對(duì)心理能量的重視卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。孫中山在民國(guó)初建時(shí)寫《建國(guó)方略》，第一部分就是《心理建設(shè)》，此后才是《實(shí)業(yè)計(jì)劃》《民權(quán)初步》。百年輪替，在21世紀(jì)的第二個(gè)十年，我們?cè)趯?duì)心理能量的運(yùn)用上依然乏善可陳，起碼與百年前相比進(jìn)步不大。

當(dāng)前許多問(wèn)題的解決，也許都可以考慮從加強(qiáng)人們的家園感入手。例如春節(jié)返鄉(xiāng)潮，人們每每只將其視為一樁交通事件，交由交通部門準(zhǔn)備若干預(yù)案去應(yīng)對(duì)，忽略了返鄉(xiāng)背后的精神心理因素與歷史文化積淀，更沒(méi)有把它與社會(huì)的建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，這不能不說(shuō)是嚴(yán)重失察。

好在我們還有春節(jié)返鄉(xiāng)，這恐怕是最后的也是頑強(qiáng)的與家園的聯(lián)結(jié)。我們不妨充分利用節(jié)日返鄉(xiāng)的契機(jī)，來(lái)重拾家園感。歷史的鋪排、傳說(shuō)的講述、風(fēng)俗的展演，編織出鄉(xiāng)土厚重的背景；信仰、倫理、情感、智慧、飲食、娛樂(lè)，則是閃耀在家園中的顆顆明珠。不要只把節(jié)日視作文化遺產(chǎn)，更要讓它成為生活實(shí)踐。有生命力的不是陳列在博物館的文物，而是親身參與的活動(dòng)?，F(xiàn)代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，身體、行動(dòng)對(duì)觀念形成具有決定作用。當(dāng)我們與親友歡聚、沉浸在故鄉(xiāng)年節(jié)活動(dòng)中時(shí)，家園感已悄然生息心田。

家園感的建設(shè)離不開物質(zhì)的基礎(chǔ)，也就是家園的建設(shè)。十幾年前我到魯西南，曾深愛那片道路縱橫、綠樹成蔭的土地，去年再去時(shí)我看到的卻是溝渠河塘中令人驚心的白色污染。感官接收的刺激會(huì)影響感受，我想我們的建設(shè)可以考慮如下要素：一是自然，千百年自然的演化，必然有它的道理，例如聚落的格局，我們不要匆忙做過(guò)多的改變；二是熟悉，全新不一定最佳，心理學(xué)指出，熟悉讓人感到安全、讓人心生喜愛；三是美麗，人類是有審美的，我們的家鄉(xiāng)應(yīng)該是“小河在美麗的村莊旁流淌”。

保護(hù)我們的家園吧！保護(hù)我們的家園感吧！這不僅保住了我們的現(xiàn)實(shí)利益，也保住了我們與悠久歷史的聯(lián)系，還保住了我們通向美好未來(lái)的可能。