李正蕾

【摘要】本文運用行為——場所理論，從實體形態(tài)、活動和含義三方面，分析了天津市原銀河廣場的空間形態(tài)及景觀設(shè)計，并通過對其中人的活動的總結(jié)研究，分析了其在人的活動方面的成敗得失，給予相應(yīng)的建議，并從中總結(jié)出廣場設(shè)計的一些經(jīng)驗。

【關(guān)鍵詞】銀河廣場；行為——場所理論；活動

1. 緒言

五年間曾多次去過銀河廣場，歷次的參觀使我對其印象較為深刻，現(xiàn)在銀河廣場要加以改建，想總結(jié)下原銀河廣場設(shè)計的成敗得失，希望改后的方案能使其更能滿足市民的真正需要。

2. 背景

天津市原銀河廣場坐落于天津市河西區(qū)友誼路以東地段，總占地面積約20萬平方米，以天津博物館為主體建筑。其所處地段屬文化建設(shè)用地，且緊鄰國際展覽中心、天津賓館禮堂、水晶宮飯店，同時又與行政辦公中心和文化藝術(shù)中心相鄰，處于較為重要地地理位置，對彰顯城市特色起著十分重要的作用。它既作為天津博物館的擴大前廣場又作為一座全開放式的市民公園，為周邊及參觀游憩的人群提供休息及娛樂場所。

3. 用行為——場所理論分析銀河廣場

舒爾茨認(rèn)為場所是一個具有獨特特征的空間，在這里，空間是指構(gòu)成場所的靜態(tài)三維空間組織，它可以是任意的實體空間形態(tài)。獨特的特征就是場所精神，它是指與動態(tài)的人類活動、行為、心理等相關(guān)的整體氛圍，是指使用者對場所的認(rèn)同感和歸屬感?？臻g只有被賦予了某種場所精神，與人類的活動發(fā)生關(guān)聯(lián)，表達了特定的文化、歷史、人的活動，并使之充滿活力時才能稱之為場所。場所包含實體形態(tài)、活動和含義三個基本組成部分。

圖1

3.1實體形態(tài)。

（1）廣場是以二維的開敞的空間實體形式而存在的。這種二維的存在形式又是以周邊的三維立體建筑為背景圍合而成的。這些三維立體建筑構(gòu)成廣場的視覺焦點，成為廣場的空間界限，同時其體量、造型、景觀特點也體現(xiàn)了某種精神，成為廣場精神內(nèi)核的重要組成部分。

圖2

（2）空間形態(tài)方面，銀河廣場與天鵝般優(yōu)美造型的天津博物館相互呼應(yīng)。二維方面，廣場以日月星辰為設(shè)計理念。它由兩組直徑相交的同心圓相交形成，每組同心圓最內(nèi)部的圓又各自被一條內(nèi)弧分割出兩彎新月，若將其作為圖，則圓內(nèi)剩余的底便構(gòu)成了子月廣場。在子月廣場上佇立有一座滿月塔，其中心在博物館的天鵝頸的延長線上，這條線也就是整個廣場的軸線。從滿月塔起在軸線上又依次貫穿了兩個區(qū)域，一個是滿月

塔平面沿軸線外拓出的曲線區(qū)域即三天月廣場，一個為被博物館環(huán)抱并與兩組同心圓相切的圓形廣場，它的內(nèi)容豐富，有項鏈和天鵝湖之稱。這種由多個圓交錯集合形成的廣場形態(tài)突出，具有形態(tài)上的可識別性，單從平面上看，似乎圖底關(guān)系不十分明確。但若置身立體空間之中，通過材質(zhì)、體量、細部處理的區(qū)分，以及天鵝頸的指引，使空間有了明顯的方向性，讓人感覺空間建筑和環(huán)境在和諧中相互交融又主次有別。三維方面，銀河廣場顯得開敞有余而圍合不足，在空間中，能夠作為圍合要素的包括建筑物、踏步、樹木等。此外，開口的位置和大小與空間圍合感的強弱也有關(guān)系。在銀河廣場上高出地面上的構(gòu)筑物只有位于東南端的天津博物館以及西北邊作為對景的滿月塔。但相對于尺度巨大的銀河廣場，博物館曲形立面的圍合感顯得非常微弱。另外，在兩組同心圓上還發(fā)射出道路，并設(shè)有出入口，周邊只有少數(shù)低矮且未成群的樹木和臺階，削弱了整體上圍合感。相比之下，三天月廣場地面下沉，圍合感會好一些，活動的人群數(shù)量相比其他廣場部位也相對較多。

（3）在街道小品方面，銀河廣場對其布置略顯單調(diào)。在整個廣場中存在五類小品。第一類為具有標(biāo)識作用的標(biāo)識牌，第二類屬于無障礙設(shè)施，第三類為休息提供方便的座椅等，第四類為具有觀賞性的雕塑，第五類為垃圾箱等衛(wèi)生設(shè)施。對于前兩類，減小了空間的高差變化可能帶來的隱患，但標(biāo)識牌的樣式過于統(tǒng)一，無障礙設(shè)施也零星出現(xiàn)。座椅、垃圾箱形式更是單調(diào)。在這樣大尺度的空間下，所有這些小品都顯得渺小且易被忽視，缺少可識性，究其原因，是各類小品雖然統(tǒng)一但卻沒有各自鮮明的特色，沒有在心理上給人成組的感覺，不利于游客行為的方便。對于雕塑，個體觀賞性較好，但在色彩上缺少了些視覺沖擊力。因為廣場的空間較大，建議這些小品在廣場本身劃分的不同空間中成組布置，不同功能的小品在色彩、材質(zhì)、形式上醒目一些并給予區(qū)分，這樣一方面消除了單調(diào)感，增強了小品的趣味性及可識性，一方面也對空間給予了強調(diào)，加強了空間的劃分。

（4）在景觀綠化方面，置身銀河廣場，給人的第一感覺就是大片的硬質(zhì)鋪地，再進行細數(shù)，只有廣場周邊同心圓內(nèi)放射形的少量綠化，環(huán)繞天鵝頸的“綠色項鏈”，及兩片天鵝湖，大面積的三天月廣場及子月廣場卻沒有半點綠化。綠化區(qū)域除了為游人提供交往空間外，更重要的是一種心理上的慰藉作用，綠化給人的親切感是硬地不能取代的，置身綠地，給人的感覺是舒適安定，而置身空曠的硬地，給人的感覺則是茫然與不安定。如果為了群體大規(guī)?；顒拥男枰O(shè)置大片硬地，建議可以在保證完整大空間的基礎(chǔ)上，在細小的方面嵌入綠化因

素，如鋪地、局部綠化等，增強空間的親切感。對于廣場中放射狀的綠化部分，它縮小了空間尺度，沿徑向錯落低矮的花壇、矮樹、灌木的設(shè)置給略顯單調(diào)的廣場增添了些許趣味，這里相對寬闊的廣場屬于半公共區(qū)，是傍晚人們休憩納涼的青睞之處，但白天駐足的游人卻很少，可能因其同屬于交通空間，給人的私密感不足、缺少安定感。對于“綠色項鏈”似乎只如其名，配合天鵝湖，只起到了景觀作3.2活動。

（1）場所的適宜性取決于環(huán)境與人的行為結(jié)合的緊密程度，廣場的活動內(nèi)容具有吸引力，并且有與各種活動相適宜的良好的行為場所，才可激發(fā)人們參與活動的積極性，增強廣場的活力。因此廣場空間環(huán)境的設(shè)計應(yīng)基于對在廣場中可能出現(xiàn)的人的行為活動的研究而進行。

（2）在廣場空間中的行為雖有總的目標(biāo)導(dǎo)向，但在活動的內(nèi)容、特點、方式、秩序上受多種因素影響，呈現(xiàn)一種不確定性和隨機性，其中既有一定的規(guī)律性，又有較大的偶發(fā)性。通過幾次去銀河廣場并特意去調(diào)研，對銀河廣場人行為活動的分析，把各種活動按活動方式歸結(jié)為個體活動、成組活動和群體活動，而且進一步考慮發(fā)現(xiàn)，不同方式的活動有相對較為固定的活動內(nèi)容，這種規(guī)律性正是我們所需，其可以為空間設(shè)計提供一定的指導(dǎo)作用。

（3）個體活動一般無固定的目的、線路、秩序和時間的限制，由主體隨當(dāng)時的時空條件和心情變化，即興發(fā)揮，隨機選擇行為內(nèi)容。對于銀河廣場來說，個體活動并不是很多。因博物館的存在，來廣場的人大部分主要為參觀博物館還有少量專門來進行攝影，對于個體活動往往多發(fā)生在清晨和傍晚，周邊居民來此稍歇，散步，在廣場中停留時間較短，少則幾分鐘，在廣場繞一圈便走，多則在廣場中的座椅、草坪與湖面附近等處觀賞休息一會，大多不到1小時便離開。因此，對這部分的設(shè)計可以放松考慮，主要做好放射形綠地及湖面?zhèn)€體可能停留處的親切尺度及關(guān)懷性設(shè)計即可。在調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)了個有趣的現(xiàn)象，就是偶爾會有位大爺坐在廣場正中央，不畏酷暑的拉二胡、唱歌，不為賺錢而只為滿足個人的享受及表現(xiàn)欲，這應(yīng)該屬于一種廣場文化，它屬于一種開放性文化，“人看人”或“被人看”的心理表現(xiàn)欲望是現(xiàn)代市民參與表演活動的重要驅(qū)動力，它是幫助實現(xiàn)自我價值心理需求的重要廣場活動之一。國外的廣場上常常有人進行悠然自得的自我表演，既自娛自樂，又營造了很好的廣場氣氛。這也有另外一點啟示就是不單在上述綠地、湖面等位置做好近人的設(shè)計，在大面積廣場上也應(yīng)設(shè)置些綠化，及適于個人及成組活動休息的設(shè)施，盡量滿足各種活動的需要，實現(xiàn)最大的對人的關(guān)懷。

（4）成組活動是在雙邊或多邊共同參與下選擇和決定行為內(nèi)容。這類活動一般有一定的目的性，且形式多樣，如在廣場上游玩、休息、參觀等。成組活動在廣場中停留的時間較長，對廣場空間環(huán)境的要求也較高。在實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)這種活動的活動內(nèi)容主要有成組參觀博物館后的休息參觀娛樂活動，這種活動占廣場活動 的大部分，對于這部分的考慮應(yīng)作好廣場各處的休息設(shè)施及景觀設(shè)計，最大限度的滿足參觀者的視覺和休息要求。此外，還有家人一起帶有目的性的游玩，如在春秋之際放風(fēng)箏，帶孩子滑輪滑等；另外還有一類較為特殊的活動，就是一組年輕人專門來此輪滑，其中不乏高手，他們將坡道當(dāng)成了練加速度的天然訓(xùn)練場。具有一定滑輪滑水平的青年去銀河廣場相互交流技術(shù)并展現(xiàn)自己的水平已經(jīng)成為一個定規(guī)，一般非常熱愛輪滑的青年是一定會去次銀河廣場的，這是從一個輪滑的狂熱愛好者的口中得知的，這種活動的出現(xiàn)無疑也是設(shè)計者沒有想到的。后兩種活動無疑為廣場增添了很多生氣，成為廣場的風(fēng)景，這也是體現(xiàn)了主客體的相互作用。這也為設(shè)計人員提供7這樣一個思路， 公眾對于景觀設(shè)施設(shè)計的參與性可以作為用來衡量景觀設(shè)施設(shè)計的一個方面，參與性的強弱、有無取決于人的行為和意愿，也取決于景觀設(shè)施是否留有多種選擇的自由性和多層性， 以及使用者能否對于該景觀施加個人的影響。成組活動不僅要求廣場有吸引人的景觀環(huán)境與建筑小品，更重要的是廣場能為其活動提供相應(yīng)的空間場所。這種場所的提供需要進行一定的考慮，引起具有不確定性，另外還應(yīng)做好防護設(shè)施布置，以免在混亂中存在安全隱患。

（5）群體活動是眾多人有組織地在廣場上開展具有同一目的性的活動。這類活動人數(shù)眾多，目的相同，有相應(yīng)的組織形式，其活動的人群不僅自身有著強烈的凝聚力，而且易引起圍觀，并對周圍人起著“吸引”與“感染”的作用?；顒觾?nèi)容可以是集會、講演、廣場音樂會等。在銀河廣場中如新年音樂會，5.12汶川地震時的集體悼念活動等。一些這類活動發(fā)生時聚人眾多，氣勢雄偉，影響也很大，需要廣場提供較大的面積與空地，但舉行這類活動的頻率不高，一般一年幾次或幾年才有一次。因此設(shè)計時，在廣場中提供一定大面積的場所是必要的，同時也應(yīng)考慮當(dāng)這些活動不發(fā)生時，不會讓人感覺過于空曠，沒有領(lǐng)域感而產(chǎn)生一種心理不安全感。

（6）綜上所述，在廣場空間設(shè)計時，應(yīng)針對不同的行為模式來確定空間的類型，并予以劃分，這提醒建筑師在設(shè)計時應(yīng)采取適當(dāng)?shù)慕ㄖ季?，在環(huán)境的適宜性和靈活性之間做出恰當(dāng)?shù)姆桨浮?/p>

3.3含義。

（1）含義是指場所和使用者之間的關(guān)系，以及場所對使用者的意義。銀河廣場所處的重要地理位置以及博物館所承擔(dān)的歷史責(zé)任，決定了銀河廣場所應(yīng)承載的城市、歷史和文化意義。

（2）銀河廣場的命名源自“天津”是“銀河”的別名，在屈原的《離騷》中有“朝發(fā)軔于天津兮”，這也正是廣場日月星辰的設(shè)計理念的由來。再加上天津博物館本身具有的海濱城市展翅騰飛寓意，銀河廣場被賦予了豐富的文化韻味，但較為可惜的是，這種文化含義沒有在廣場上被很好的體現(xiàn)和延伸。位于廣場中心軸線上的滿月塔也形象不明，讓人對其存在的意義毫無頭緒，在調(diào)研中幾乎沒有人知道這座塔的是什么，甚至有人以為這只是個荒廢的停車樓。如果不加以解說，游人很少有人能感受到廣場被賦予的文化含義，大多數(shù)人只把他作為一個普通的市民活動廣場來看待，這里就使城市特色嚴(yán)重的缺失。建議結(jié)合廣場上的雕塑小品，在空間層次上有序的對這種文化概念加以強調(diào)，例如改變現(xiàn)有雕塑的內(nèi)容并使之與廣場的理念相結(jié)合，增加些具有文化含義的連續(xù)浮雕等。

4. 結(jié)論

雖然銀河廣場在設(shè)計中存在許多的不足，但讓人欣慰的是，廣場建成后正如上所述，為市民娛樂、休閑、健身、觀光提供了場所，有些活動甚至是設(shè)計者未曾想到的，這也同時為廣場增添了很多的活力。我想說的是，雖然銀河廣場在專業(yè)人士看來在設(shè)計上存在這樣那樣的不足，但它自建成到現(xiàn)在，已經(jīng)逐漸被市民接納，融入了市民的感情，是市民休閑娛樂的選擇場所之一，希望其改造的方案在改進環(huán)境的基礎(chǔ)上，仍能提供市民愿意參與其中，并且仍能延續(xù)以前活動的場所。

參考文獻

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