王魯湘

每一個(gè)早晨，群峰都被泰山極頂一聲聲悠揚(yáng)的鐘聲敲醒。這悠揚(yáng)的鐘聲飄蕩在泰山極頂，已經(jīng)有一千多年了。

一千多年，世界已經(jīng)變得不可認(rèn)識(shí)。許多朝代覆亡了，許多物種消失了；河流改道，城市崛起；戰(zhàn)爭(zhēng)消滅了許多生命，許多生命又在地球上誕生——唯有泰山極頂?shù)溺娐暎諒?fù)一日，年復(fù)一年，永遠(yuǎn)是這樣悠揚(yáng)的節(jié)奏。

中國(guó)歷史名山，沒有道教或佛蹤跡的實(shí)在罕見。早在公園2世紀(jì)道教正式創(chuàng)教之前，泰山就活躍著許多“活神仙”。道教的理想是修煉成仙，為此要選擇深山大岳作為修煉之地。泰山山石磅礴雄偉，峰巒突兀峻拔，還有許多幽深的巖洞，很古以前就是神仙和方士們活動(dòng)的重要場(chǎng)所。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，就有方士黃伯陽(yáng)隱居在岱陰鹿町山巖洞，后人稱“黃伯陽(yáng)洞”。秦漢之際最著名的“活神仙”安期生就修煉于泰山東南的仙人山，“秦始皇求見，與語(yǔ)三日而去”。

隱居于泰山修煉的，除了“活神仙”，還有一些身份奇特的人物。這些人上知天文，下識(shí)地理，熟諳兵家韜略和人君南面之術(shù)，智慧超群?；实塾龅诫y題時(shí)，就派重臣到泰山請(qǐng)他們出謀劃策。

婁敬洞位于泰山西北麓饅頭山的對(duì)面，因漢初大謀臣婁敬曾隱居于此而得名。據(jù)記載，公元前5世紀(jì)幫助越王勾踐滅吳的范蠡、劉邦軍師張良，以及婁敬，都曾隱棲在這個(gè)山洞里修煉。

這對(duì)信奉天人合一哲學(xué)的海內(nèi)外氣功愛好者來(lái)說(shuō)，的確是最理想的場(chǎng)所了。

據(jù)說(shuō)，最早實(shí)踐這一理想的上古時(shí)代的隱士巢父就隱棲在徂徠山的一條山谷里。

在13世紀(jì)著名的道觀二圣宮的遺址處，有一個(gè)用條石壘砌的圓冢，圓冢之下，是一座長(zhǎng)方形的石屋。這種設(shè)計(jì)，顯然反映了天圓地方的理念。在石屋的東南角上，有一個(gè)洞口，也許這就是用來(lái)閉關(guān)修煉的石室，叫“活死人墓”。道士閉關(guān)修煉時(shí)，就把門用石條封死，食物和水就從東南角上的洞口用繩子墜下。

有人說(shuō)這里也是唐代“竹溪六逸”隱居的地方。古時(shí)，中國(guó)北方的溫度比現(xiàn)在偏高，當(dāng)時(shí)徂徠山的山谷中長(zhǎng)滿了翠綠的竹林。詩(shī)人李白同另外五位喜好尋仙論道的高士在這里嘯傲竹溪，逍遙泉石，采藥煉丹，怡情詩(shī)酒，朝與煙霞為侶，暮與鳥獸同眠，過(guò)著一種道家所崇尚的“幽居遠(yuǎn)世情”的隱逸生活，令人稱羨。此后，好事的國(guó)人在徂徠山隨處題“竹溪”，若不是失于考察，那便是對(duì)李白厚愛有加。

李白是一位正式受箓的道教俗家弟子。他自稱“摘仙”，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。

公園742年，春光燦爛的四月，李白循著當(dāng)年唐玄宗登山的路線開始了他在泰山的尋仙之游。

他清晨在王母池飲完酒，便開始登山。一路留戀風(fēng)景，到黃昏時(shí)才到達(dá)山上的南天門。從南天門回望山下，腳底濃云密布，電閃雷鳴。遠(yuǎn)處，東海蓬萊的金銀臺(tái)似乎一目了然。李白心曠神怡，禁不住對(duì)著萬(wàn)里長(zhǎng)空大聲呼喊，引來(lái)浩蕩清風(fēng)吹開衣襟，天與地，仿佛都裝入了胸懷。

晚上，李白在岱頂月夜的清光下，感覺銀河就在頭頂上流淌。天亮的時(shí)候，李白登上日觀峰。他舉手撩開云層，精神便隨著朝霞四處飛揚(yáng)，好像跳出了天地的約束。風(fēng)聲颯颯，身上好像長(zhǎng)出了翅膀，扶搖直上，再也不思?xì)w家。

實(shí)際上，原始道家的理想，就是維持人類的種種貪欲介入自然之前的那種混沌淳樸的狀態(tài)，過(guò)著一種陰陽(yáng)和靜，四時(shí)得節(jié)，萬(wàn)物不傷，莫之為而常自然的生活。