周序

去年，一個同在教育界工作的朋友來北京看望我，問起我的導師，我告訴他：“我的導師是鄭新蓉教授?！?/p>

他肅然起敬，豎起大拇指說：“她可是個很厲害的導師??！”

是的，鄭老師的確很厲害。她的厲害不在于成為我國教育界唯一一個參加G20峰會（二十國財政部長和中央銀行行長會議）的代表，不在于曾經出席第四屆世界婦女大會并成為最早將性別平等理念帶入教育領域的學者之一，不在于她身兼數(shù)職、著作等身，而在于她的所有學生，從她身上都能夠感悟到的一種情懷、一種胸襟、一種境界。

立于講臺，鄭老師授課的語言如詩歌般優(yōu)雅，其莊重與親切，清新與活潑，使人如沐春風；

指導學生，鄭老師總喜歡先泡上兩杯綠茶，與學生一起邊喝邊聊，而她的指導也正如茗茶之清香，其芬芳與濃郁，讓人久久回味；

暢談教育現(xiàn)狀，鄭老師如禪宗之睿智，于“當頭棒喝”之下令人頓然悟道。

一、授課如詩，扣動心弦

聽鄭老師講課，猶如欣賞詩歌，既有中國古典詩歌的優(yōu)雅深邃、現(xiàn)代詩歌的明白曉暢，也有西方詩歌的激情與氣勢。其優(yōu)美精彩的語言如山泉般從鄭老師的講述中汩汩涌出。

“你們中多數(shù)人今后都將成為在教學生產和知識傳播領域里工作的人，所以說，當前你們的學習，不僅關乎當下你們的成長，也關乎教師的成長，甚至包括今后教育學術界開什么花，長什么果，這都和你們每一屆的博士生有關?！毙蜗蠖鷦拥恼Z句，讓我們憧憬著教育的春天緩步向我們走來。

“我沒有任何教條，只是為理想所指引，理想就是向善的社會和好的人際關系。”箴言般簡潔的語言揭示著她作為一個教育工作者的奮斗方向，那是《詩經》的風格。

“我們是多么心疼我們的孩子，但整個大的社會甚至是整個大的世界，是不會隨著我的愛心、我的仁慈，而庇護我們的年輕人。你們相對我來說，是年輕后生，是晚輩學者。我想要告訴大家，歷史遵循規(guī)律，或者說歷史的潮流、歷史的車輪總是向前的，因此我們應當要有美好的向往，應當要有加倍的努力?！比绱诉@般的教學語言，讓學生感受到的是人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學之美、智慧之美；感受到人類心靈的博大與深邃；感受到人類所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌。如此這般的教學語言，能夠喚起學生對于生活的熱愛與激情；喚起學生對未來生活的熱烈憧憬和樂觀的期待；能夠讓學生以新的眼光審視生活、洞察人性。

在我聽過的所有大學教師的課當中，鄭老師的課是另一種風致的、如詩般的課。在課堂上，即便是在她成段地背誦馬克思著作中的原話時，即便是在她痛斥當前教育功利主義、拜金主義現(xiàn)象時，她也感動著自己，感動著聽課的我們。

二、平易近人

“鄭老師人特好?！蔽乙呀浻洸磺宄卸嗌偃藢ξ艺f過這句話了。

是的，鄭老師人特好，好在她從來不把學生當作自己的產品，從來不坐在學生的對立面，而是永遠面帶微笑地和學生并排坐在一起，把學生擁入她的懷抱，讓人感到一種母親般的親切與溫馨。

那天下午，因為論文開題的問題，我去了鄭老師家。沒想到鄭老師并不急于提出批評意見，而是泡上兩杯綠茶，與我一邊品茶，一邊聊起她做學問的經歷。

聽鄭老師的講述，正如品酌的那杯綠茶。

初飲時頗覺苦澀難喝。鄭老師告訴我，博士論文必須要有理論上的創(chuàng)新，必須因小見大，從微觀領域中走出來，從操作化、定量化的研究模式中走出來。這讓我這個做慣了定量研究的學生深感約束與不適，如初飲綠茶時之苦澀，我向鄭老師笑稱：這杯茶的味兒跟抗病毒感冒顆粒似的？

再飲則覺清香暗生，才覺茶之香氣漸從茶的嫩芽中緩緩溢出，其香如蘭，沁人心脾。鄭老師告訴我，她的博士論文題目是《中國百年教育改革的思考》，這在今天我們這些當學生的看來，是多么宏大、多么不可能完成的一個題目！然而鄭老師告訴我，她做這個題目的時候一點壓力都沒有，用鄭老師的話說，她做這個題目是因為“心里有話要說”。我們在寫論文的時候，難道就不能找自己非常想說、不吐不快的心里話嗎？想到這里，我端著這杯綠茶多喝了幾口。

三飲則醇厚濃釅之香，從古樸的茶杯中源源涌出，如山林間蘊藏著的渾厚之氣，似潮水般洶涌的滔滔之情，這也極像鄭老師對教育學理論理解之獨特、之博大、之精深。她告訴我們，“要把握包含豐富內容的教育基本概念”“要追問教育與社會的關系”。她說，90年代是中國社會轉型的關鍵時期，中國進入了科學與理性主導的時代，社會的發(fā)展不能再由非理性因素主導，這是她對“文革”、對“文革”后社會當中出現(xiàn)的一些非理性現(xiàn)象的深刻反思。中國百年教育改革歷程，是她反思社會現(xiàn)實的一個窗口。鄭老師打開了這扇窗，看到了一些至今仍然具有價值的東西，但同時她也覺得，有些東西現(xiàn)在看來還有局限性，還需要進一步從大方向上把握教育發(fā)展的規(guī)律和走勢，這也是她對我們這些后生晚輩的殷切期望。是的，鄭老師對我一直期望很高，盡管有時候她也批評我偷懶，批評我沒有多看書，但我能明顯感覺到她對我的期望?！澳銢]問題的”，這是鄭老師親口對我說的話。

“來，我給你的杯里加點水吧”，鄭老師說。這時我才發(fā)現(xiàn)，一杯綠茶已經被我喝光了。

三、教育基本理論工作者的責任擔當

曾經給我們博士生課程擔任助教的丁道勇老師說，鄭老師的課不是鴻篇大論，而是如語錄般讓人警醒。

每當鄭老師跟我們一起暢談學術時，她告訴我們的不僅僅是教育學的知識，更重要的是引導我們對教育的本質與真義進行深入的思考與感悟。禪宗六祖慧能說，文字正如指著月亮的手，手不是月亮，只是引導你去看月，月亮才是禪的本義。鄭老師亦深諳此理，教育學的知識不是教育學的意蘊，對教育本質的真正領悟才是教育學的真義。

師從鄭老師一年多來，我在鄭老師的指導下多次體會到這種“警醒”和“悟道”的感覺。

印象最深的是，鄭老師問過我的一個問題：作為一個從事教育基本理論研究的教育工作者，應該做的究竟是什么？

我已經不太記得我當時是怎么回答的了，但我對鄭老師給我的答案卻記憶猶新。

鄭老師的回答是：一個教育基本理論研究者的職責，在于追尋教育基本理論研究的宏大敘事，在于梳理并澄清教育研究的基本概念，并借助這些概念，與社會實際相結合，進行全方位的觀察，從而揭示教育發(fā)展的規(guī)律和趨勢。而這，需要從大方向上去把握。當前一些年輕的學者，沉醉于技術化路線，研究過于具體的領域，而不去追問教育當中最基本的問題，失去了一個理論工作者對社會的道義責任，結果知識分子變得工具化了。

每當鄭老師提及這些，我總會坐立不安——也許，我就是她所說的那一類走技術化路線的年輕人——而她，也總是毫不客氣地指出我的這一問題。

研究的“小技術”玩得很好，但眼界卻越來越窄，這是鄭老師對我們這類“準知識分子”的評價。鄭老師說，當前這種“知識分子走技術化路線、研究領域越來越狹隘”的現(xiàn)象，并不完全是學科分化的結果，從更深層的意義上說，是資本主義異化現(xiàn)象在當前的一種表現(xiàn)。我國的學者曾經非常熱情地擁抱科學、理性和自由，但人們后來卻越來越發(fā)現(xiàn)，對科學和理性的過分強調和不恰當?shù)恼J識，給學術研究帶來了功利化、狹隘化和片面化的傾向，學術研究被物欲所壟斷，這時候我們才猛然發(fā)現(xiàn)：馬克思所批判的異化現(xiàn)象，原來就悄無聲息地在我們身邊產生——學術思考被研究技術異化，研究者本人被研究工具異化，我們心中原有的理想反而被踩在腳下。

短短一席話，讓我醍醐灌頂，也倍感汗顏。

稍感寬慰的是，鄭老師對我說：“我已經發(fā)現(xiàn)了你的變化?！?/p>

這種變化，必將伴隨我一生，因為我明白了，作為一個教育基本理論研究者的責任擔當。

（作者單位：廈門大學教育研究院）

（責任編輯：李奇志）