李葆中

凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，自1999年8月28日舉辦第一屆開始，一年一屆，其影響越來越大。人們被氣勢(shì)恢宏的蘆笙隊(duì)伍、天籟之音的侗族大歌、激烈狂放的斗牛、絢麗多彩的民族服飾、活潑健美的民族舞蹈、激越深沉的聲聲銅鼓等所吸引。當(dāng)旅美華人苗族社團(tuán)的代表，手持蘆笙，舉著“美國(guó)”字樣的標(biāo)牌出現(xiàn)在入場(chǎng)儀式和游行隊(duì)伍中時(shí)，引來熱烈的掌聲，血脈相通的民族認(rèn)同感，使大家熱血沸騰……

凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，由于蘊(yùn)含著豐富的民族歷史文化沉淀，日益為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所關(guān)注；多姿多彩的節(jié)慶活動(dòng)，傾倒了眾多中外游客。網(wǎng)上總是會(huì)有不少的帖子，詢問凱里國(guó)際蘆笙節(jié)的信息；各著名網(wǎng)站和旅行者的博客，關(guān)于凱里國(guó)際蘆笙節(jié)的文章數(shù)不勝數(shù)。凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，已經(jīng)成為一張亮麗的國(guó)際名片。

在凱里市舟溪鎮(zhèn)有一個(gè)叫“甘囊香蘆笙堂”的地方，這是貴州省最大的蘆笙堂之一，有民國(guó)時(shí)期立的甘囊香蘆笙堂碑記，碑文記述了蘆笙堂的緣起、蘆笙會(huì)的意義和基本禁忌等。該碑是貴州省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

每年的農(nóng)歷正月十五至二十，是傳統(tǒng)的甘囊香蘆笙盛會(huì)，屆時(shí)有來自凱里、丹寨、雷山、麻江、黃平等縣市的數(shù)萬(wàn)苗族群眾前來歡度佳節(jié)。2010年春，凱里市委、市政府決定，將凱里國(guó)際蘆笙節(jié)和民族民間傳統(tǒng)節(jié)日緊密結(jié)合，把節(jié)日定名為“中國(guó)·凱里甘囊香國(guó)際蘆笙節(jié)”，使國(guó)際蘆笙節(jié)上了一個(gè)新的臺(tái)階。

時(shí)任市委書記的楊正明作客新浪網(wǎng)，為網(wǎng)友們解釋了甘囊香這個(gè)名稱的由來：香，苗語(yǔ)里邊就是鬼、神、仙人，它就只有這一個(gè)詞。甘囊香就是神仙聚會(huì)的地方，令人神往的地方。這個(gè)地方的苗族群眾每年元宵節(jié)過后，就在這里舉行甘囊香蘆笙會(huì)。方圓幾個(gè)縣、幾百里的苗族群眾，大概要有十萬(wàn)人，都到這個(gè)地方來參加蘆笙會(huì)。中國(guó)凱里國(guó)際蘆笙節(jié)辦到第九屆的時(shí)候，我們覺得缺了群眾基礎(chǔ)，缺了原生態(tài)的民族的文化，所以從2010年開始，政府辦和老百姓辦結(jié)合起來，所以才有了“中國(guó)·凱里甘囊香國(guó)際蘆笙節(jié)”這個(gè)名稱。他還撰文，稱甘囊香國(guó)際蘆笙節(jié)是“蚩尤后裔上古遺風(fēng) 歌舞盛宴神秘之地”。

2010年的甘囊香國(guó)際蘆笙節(jié)，自正月十八開始至正月二十結(jié)束。節(jié)日期間，舉行了迎接“圣笙”儀式；金蘆笙民族吹管樂國(guó)際大賽；苗歌大賽；斗牛、斗雞、斗鳥比賽；種植“圣林”；創(chuàng)意集市；民族民間傳統(tǒng)工藝品展銷；民族風(fēng)情體驗(yàn)游；狂歡之夜和焰火晚會(huì)等。

著名劇作家、詞作家閻肅老先生參觀了2010年甘囊香蘆笙堂的跳蘆笙活動(dòng)，出席了民族吹管樂國(guó)際大賽，他盛贊甘囊香國(guó)際蘆笙節(jié)辦得好，說自己沉浸在節(jié)日里，感覺變年輕了。2011年，中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)黨組書記、著名作曲家徐沛東參加甘囊香國(guó)際蘆笙節(jié)，他對(duì)民族民間的音樂舞蹈表現(xiàn)得如醉如癡。

蘆笙是我國(guó)西南各少數(shù)民族所喜愛的樂器。云南江川縣出土的青銅蘆笙模型，見證了蘆笙歷史的久遠(yuǎn)。關(guān)于蘆笙，各民族都有非常優(yōu)美的傳說，一說是人們?yōu)榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順，到天上去尋求蘆笙，然而天帝不答應(yīng)，天女就自斷手臂和指頭，手臂化作蘆笙的笙斗，指頭化作笙管，自此人間便有了蘆笙，所以，蘆笙的聲音是母親的聲音。另一說是古老的時(shí)候有六兄弟，艱難地生活在深山老林里，六弟兄各持一根會(huì)發(fā)音的竹管，哪個(gè)遇到危險(xiǎn)，就吹響竹管，其他五人聽到響聲，就即刻趕來援助，后來這六根竹管就合成了蘆笙，所以，蘆笙是團(tuán)結(jié)友愛的象征。還有的傳說是英俊的青年消滅了禍害人間的野雞精，贏得了最美麗的姑娘的愛情，蘆笙是愛情的見證……蘆笙，不僅僅是民間娛樂的樂器，還是頻頻出現(xiàn)在重大祭祀活動(dòng)中的圣器，和銅鼓、木鼓一樣莊嚴(yán)神圣。

凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，是各種蘆笙大展演的場(chǎng)合。我們看到有來自凱里市舟溪鎮(zhèn)傳統(tǒng)的“對(duì)笙”，來自舟溪鎮(zhèn)新光村的高達(dá)7.6米的特大蘆笙，來自丹寨縣的蘆笙莽筒，尤其是直徑近30厘米、長(zhǎng)兩米多的“地筒”，其渾厚的低音震撼人心。還有來自雷山縣的“母子笙”、來自貴陽(yáng)花溪高坡的彎曲笙管的特型蘆笙、來自畢節(jié)地區(qū)的可表演特技的蘆笙、來自從江縣的聲音特別洪亮的侗族蘆笙。水族蘆笙、瑤族蘆笙等也各具特色。令人覺得神奇無比的是，當(dāng)這些不同地域，不同民族的蘆笙在游行隊(duì)伍中都在吹奏的時(shí)候，居然聽不到不和諧的聲音，即使是大混奏，也有不可思議的和聲效果。這使我們感受到，在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上的數(shù)千只蘆笙，實(shí)際上是一個(gè)“蘆笙大家庭”，大家庭里的各位成員都在歌唱，那就必定是和諧的，因?yàn)檫@里有民族心靈的溝通與共鳴！

于是，凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，給人們帶來的不僅是快樂，還給民族音樂研究者出了課題，給民族民間工藝研究者以新的線索，給人類學(xué)學(xué)者以新的啟示。

黔東南州是國(guó)內(nèi)苗族最集中的地方，由于遷徙進(jìn)入時(shí)間先后差異，所屬支系的不同，大約形成了200多個(gè)苗族服飾文化圈，單就苗族服飾，就是美不勝收的了。侗族服飾，又分南部侗族服飾和北部侗族服飾。還有瑤族、水族、彝族、布依族等民族的服飾等。各種服飾集中在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上，真可謂彩云紛飛、絢麗多姿。

裝飾民族服飾的有刺繡、織錦、蠟染和鳥的羽毛。刺繡的手法，可以分出四五十種技法，如平繡、縐繡、打籽繡、辮繡、疊繡、貼片繡、錫繡、馬尾繡等等，圖案有龍、風(fēng)、花朵、飛鳥、廟宇、奔馬、人物等，圖案大膽變形、隨意抽象，產(chǎn)生十分美妙的裝飾效果。織錦有通經(jīng)通緯、挑經(jīng)露緯織法織的細(xì)絲素錦，有通經(jīng)斷緯法織的彩錦，有五彩繽紛的錦帶，有素雅美麗的織錦束腰。蠟染則藍(lán)白相間，鳥紋象征陽(yáng)，魚紋象征陰，陰陽(yáng)和諧，還有石榴紋、萬(wàn)字紋，旋渦紋等，布局和諧、對(duì)比鮮明。如此裝飾的衣服，雍容華貴，美輪美奐。

銀飾是民族服裝不可或缺的重要內(nèi)容。銀飾大致可分為頭飾、胸頸飾、手飾和衣飾。頭飾包括銀角、銀扇、銀冠、銀圍帕、銀發(fā)簪、銀插針、銀頂花、銀網(wǎng)鏈、銀花梳、銀耳環(huán)；胸頸飾包括銀項(xiàng)圈、銀壓領(lǐng)、銀胸牌、銀胸吊飾；手飾衣飾包括銀手鐲、銀戒指，銀衣片、銀圍腰鏈、銀扣等。凱里灣水、凱棠一帶的苗族少女銀飾，通身可達(dá)五六公斤重。

凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上，有專門的民族服飾表演。其實(shí)，浩浩蕩蕩的游行隊(duì)伍里，各代表隊(duì)各式各樣的民族服飾，本身就是一次大展演，令人目不暇接，大飽眼福。

當(dāng)服裝從御寒發(fā)展到記載歷史文化、民族心理的時(shí)候，就承載了本民族的審美理想和審美情趣，成了具有豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。

凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，為服裝研究者、美術(shù)研究者、美學(xué)研究者提供了廣闊的研究空間。

在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上，我們每一屆都能聽到優(yōu)美的侗族大歌，那萬(wàn)人演唱的壯觀場(chǎng)面，至今仍然讓人激動(dòng)不已。這種來自侗族民間的多聲部合唱，以其悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、清新動(dòng)人的特點(diǎn)，多次在全國(guó)合唱類比賽中獲獎(jiǎng)，已被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上，還能聽到苗族飛歌?！懊缱屣w歌”是黔東南州苗歌中的藝術(shù)的珍品，音調(diào)高亢嘹亮、豪邁奔放，唱起來聲振山谷，山鳴谷應(yīng)，幾里外都能聽到。

在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上，有丹寨的苗族錦雞舞，參加舞蹈的姑娘發(fā)髻高聳，頭上插戴錦雞銀飾，上身穿開襟短繡衣，下身外著繡花超短百褶裙，打扮得象美麗的錦雞一樣，隨著蘆笙曲調(diào)的節(jié)拍翩翩起舞，頭上的銀飾錦雞躍躍欲飛，腿邊花帶飄逸閃動(dòng)，百褶裙腳邊的潔白羽毛翻飛，若錦雞亮翅，使每個(gè)參觀者都想?yún)⑴c其中。

在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上，還能看到臺(tái)江反排木鼓舞。木鼓舞源自苗族民間隆重的祭祀儀式，參加者隨著木鼓鼓點(diǎn)，雙臂大幅度擺動(dòng)，雙腿交換高高抬起，動(dòng)作粗獷豪放，瀟灑剛勁，熱情奔放。木鼓舞是苗族舞蹈的精華，是苗族祭祀文化的活化石。

在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上，我們還看到過丹寨苗族古瓢舞。有人猜測(cè)，古瓢琴是小提琴的鼻祖。

當(dāng)然，能夠觀賞到最多的還是蘆笙舞。有苗族的、侗族的、水族的、瑤族的、布依族的……洋洋灑灑，精彩紛呈。

原生態(tài)文化，現(xiàn)已成為各界關(guān)注的重點(diǎn)，在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)上展現(xiàn)的原生態(tài)文化實(shí)為文化藝術(shù)的寶庫(kù)。

苗族是傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族，對(duì)牛的感情是不言而喻的，把耕牛飼養(yǎng)好，是苗家人的心愿。到底誰(shuí)家的牛養(yǎng)得最好？那就拉出來比一比吧，有人說這是斗牛的發(fā)端。也有人說，苗族崇尚力量，喜歡孔武有力，民間傳說中有很多牛抵死老虎和牛降服老虎精的故事，斗牛是力量的展現(xiàn)。對(duì)力量的張揚(yáng)，彰顯了苗族敬牛、愛牛的文化心理。斗牛活動(dòng)深受苗族群眾的喜愛，斗牛的民俗，是苗族民間集體的文化傳承。

歷屆凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，都把斗牛作為節(jié)日的重要活動(dòng)之一，凱里還修建了專門的斗牛場(chǎng)。一位民俗專家參觀凱里國(guó)際蘆笙節(jié)的斗?；顒?dòng)后說：“世界最精彩的斗牛在中國(guó)，中國(guó)的斗牛在西部，西部最神奇的在黔東南苗族斗牛文化！”

歷屆凱里國(guó)際蘆笙節(jié)還設(shè)有斗鳥比賽。斗鳥，就是畫眉打架。畫眉是著名的歌唱家，鳴叫的聲音宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，清脆動(dòng)聽。畫眉打起架來，也是勇往直前、奮不顧身的，內(nèi)行說，畫眉角斗，還是有很多技巧的，斗鳥實(shí)際上是技巧的決賽。斗鳥，成了畫眉飼養(yǎng)愛好者所喜愛的活動(dòng)。在凱里國(guó)際蘆笙節(jié)的斗鳥比賽場(chǎng)，不乏港澳臺(tái)同胞的身影，他們一旦發(fā)現(xiàn)善鳴善斗的畫眉，就爭(zhēng)相斥巨資購(gòu)買之。因此，凱里國(guó)際蘆笙節(jié)的斗鳥活動(dòng)，不僅為國(guó)內(nèi)畫眉愛好者所喜愛，也為港澳臺(tái)人士所向往。

凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，吸引了來自美國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡、馬來西亞等國(guó)外游客，也吸引了國(guó)內(nèi)各地的旅游愛好者，推動(dòng)了黔東南州的旅游業(yè)發(fā)展，也帶動(dòng)并加快了開發(fā)巴拉河鄉(xiāng)村旅游的步伐。

歷屆凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，組織方總是要向國(guó)內(nèi)的其他民族自治區(qū)域發(fā)出邀請(qǐng)，請(qǐng)來的，不僅僅是官方的觀光團(tuán)，還有眾多的客商。節(jié)日期間，我們會(huì)看到有來自新疆、內(nèi)蒙古、海南、云南的客商，參加節(jié)日商品展銷會(huì)，銷售他們帶來的土特產(chǎn)。與此同時(shí)，蘆笙節(jié)組織方還組織民族工藝品展銷會(huì)，本土的民族工藝品，也迎來了銷售旺季，最受歡迎的是蘆笙模型紀(jì)念品、蠟染、繡片、銀飾等等。凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，是購(gòu)物者的天堂。

自打造“中國(guó)·凱里國(guó)際蘆笙節(jié)”品牌以來，歷屆組委會(huì)都力爭(zhēng)將節(jié)日辦成精品，不斷推陳出新，使凱里國(guó)際蘆笙節(jié)越辦越紅火，知名度不斷提升，已經(jīng)成為眾人魂?duì)繅?mèng)縈的一個(gè)重要節(jié)慶。

責(zé)編/郝祥平