陳景玉

廣東東莞，從改革開放以來(lái)，憑借地緣優(yōu)勢(shì)和自身努力，迅速成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先之地，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，留下一段又一段故事，供世人觀摩學(xué)習(xí)論證，又茶余飯后評(píng)說(shuō)。

東莞，是黃淦波先生的家鄉(xiāng)。淦波生于斯長(zhǎng)于斯，成家立業(yè)均在此地，經(jīng)受磨礪也是在這里。淦波經(jīng)歷的這一切，都被打上了東莞的烙印。雖波瀾起伏、有苦有甜，淦波仍視其為甘飴。

曾幾何時(shí)，位于東莞樟木頭鎮(zhèn)的觀音山，還只是名不見(jiàn)經(jīng)傳的荒山，在淦波和他的團(tuán)隊(duì)十多年的努力下，現(xiàn)如今已成為廣東省知名的旅游景點(diǎn)，廣東的文化旅游名片，成為國(guó)家級(jí)森林公園，成為國(guó)家AAAA旅游景區(qū)，被譽(yù)為“南天圣地，百粵秘境”的休閑度假好去處。

東莞和淦波，淦波和觀音山，他們之間的聯(lián)系有必然，也有偶然，其間故事將由此展開，讓我們一起走近東莞、走近觀音山，去認(rèn)識(shí)和了解這位觀音山森林公園的締造者黃淦波

先生。

淦波其人其事

淦波是一個(gè)很獨(dú)特的人，他有好幾個(gè)頭銜：中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)理事會(huì)理事、全國(guó)工商聯(lián)直屬會(huì)員、中國(guó)老年保健協(xié)會(huì)理事、廣東省公共關(guān)系協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、廣東省企業(yè)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣東省民營(yíng)商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。還有他甘苦自知的那個(gè)頭銜：廣東觀音山國(guó)家森林公園董事長(zhǎng)。

作為領(lǐng)導(dǎo)，淦波雖是企業(yè)領(lǐng)軍人物，但和員工相處更多的時(shí)候卻是亦師亦友。

作為朋友，認(rèn)識(shí)淦波的人都會(huì)給他很高的評(píng)價(jià)，“君子如蘭，溫潤(rùn)如玉”。

作為商人，淦波不關(guān)心賺多賺少，而是始終關(guān)注社會(huì)的健康發(fā)展，關(guān)注文化、生態(tài)、綠色和森林。

觀音山能夠有今天的發(fā)展成就，就是源于他心中那個(gè)關(guān)于文化、關(guān)于生態(tài)、關(guān)于子孫后代的美夢(mèng)：留住一片綠色，傳承一方文化，為世人保住一方綠色凈土的理想。

在他身上你能看到東莞文化的影跡，你能學(xué)到東莞商人的智慧，更能感受到厚德載物的人格魅力。很多和他接觸過(guò)的人都在潛移默化中，不知不覺(jué)的被他的行動(dòng)、語(yǔ)言和思想所影響和改變。

淦波還是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒。青年時(shí)的他與佛相遇，結(jié)下善緣，才會(huì)有后來(lái)力排眾議接手觀音山開發(fā)。這似乎有一股無(wú)形的力量，讓這個(gè)身高一米八的堂堂男兒，自覺(jué)的承擔(dān)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承現(xiàn)代文明的責(zé)任。

1992年，淦波拿著家里僅有的幾萬(wàn)元積蓄下海經(jīng)商。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有想一定要賺多少錢，就是憑著一股沖勁在商海里打拼。正是這一年，淦波的事業(yè)開始起步，人生最大的轉(zhuǎn)變也是從這個(gè)時(shí)候開始。時(shí)值風(fēng)華正茂年齡，他從東莞市鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理局這個(gè)令人羨慕的單位離開，悄然步入商海。也許他的誠(chéng)心感動(dòng)了上天，短短的幾年時(shí)間，淦波就把一個(gè)小公司經(jīng)營(yíng)成擁有幾千萬(wàn)元資產(chǎn)的成功企業(yè)。

就在淦波完成本身的資本積累，公司穩(wěn)步發(fā)展，前景一片光明的時(shí)候，東莞市樟木頭鎮(zhèn)石新村委找上門來(lái)。原來(lái)是他們開發(fā)的觀音山項(xiàng)目陷入資金短缺的窘境，正四處找企業(yè)家接手。村委領(lǐng)導(dǎo)幾次三番的和淦波接觸溝通，希望他能接手開發(fā)觀音山旅游。

接還是不接？當(dāng)時(shí)淦波心中也很矛盾。后來(lái)他說(shuō)開發(fā)之初的風(fēng)險(xiǎn)的確很大。但最終他心中那股有關(guān)于“佛教文化”、關(guān)于“生態(tài)文明”、關(guān)于作為東莞人責(zé)任的意念促成他接下了這個(gè)“燙手山芋”。

后來(lái)，觀音山旅游發(fā)展?jié)u入佳境，淦波才道出了心中的想法：“觀音山有生態(tài)美景，良好的佛教、道教等文化傳承，應(yīng)該成為東莞的一張城市‘名片?！?/p>

贈(zèng)人玫瑰，手有余香。淦波自1999年接手觀音山，當(dāng)觀音山森林公園初具規(guī)模時(shí)即免收當(dāng)?shù)鼐用耖T票，每年達(dá)二十多萬(wàn)人次，至今已免收門票費(fèi)一億多元，此舉為豐富城鎮(zhèn)居民的精神文化生活，開展全民健身運(yùn)動(dòng)做出了積極的貢獻(xiàn)，因而被當(dāng)?shù)鼐用駨V為稱頌，在當(dāng)?shù)亟Y(jié)下很好的人緣。不僅如此，他還以記名或不記名的方式，向社會(huì)各界捐款幾百萬(wàn)元現(xiàn)金，成立觀音山勵(lì)學(xué)基金，用來(lái)幫助更多的人。因此有人說(shuō)他不像商人，更像慈善家。

淦波說(shuō)：“人不在于取，在于舍，你有條件舍這是你的榮幸。站在我個(gè)人的角度，這樣做不顯得你有什么偉大，只是顯得你有這樣的機(jī)會(huì)，你有這樣的條件去舍，這說(shuō)明你幸運(yùn)。我希望全中國(guó)今后還有更多的各界朋友參與到保護(hù)森林、保護(hù)環(huán)境的事業(yè)中去。有條件的話希望他們也跟我們一樣對(duì)當(dāng)?shù)乩习傩諏?shí)行免收門票的政策，雖然這樣會(huì)損失一部分收入，但是會(huì)回饋社會(huì)、和諧與當(dāng)?shù)匕傩盏年P(guān)系?！?/p>

世人看淦波是慈善家，那是緣于他常做善事。社會(huì)捐款，是善；門票免費(fèi)，是善；接手觀音山之后，敬塑觀音圣像，供四方游人祈拜，竭力保護(hù)觀音山的自然生態(tài)資源，并給眾人提供一個(gè)佛教景區(qū)，在這里修身養(yǎng)性，陶冶情操，造福社會(huì)，更是大善。

淦波認(rèn)為，行善積德，從來(lái)是被社會(huì)道德所鼓勵(lì)的。在佛教觀念里面，和有情眾生廣結(jié)善緣，更是被推崇為重要準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，簡(jiǎn)而言之就是多做好事。做好事有多種方式，予人錢財(cái)，幫人克服困難等都是在做好事，行善無(wú)大小。

2012年1月，淦波在接受中國(guó)網(wǎng)電視采訪時(shí)說(shuō)，讓來(lái)自全國(guó)各地乃至全世界各地朋友都能夠感覺(jué)到這個(gè)森林公園這種慈祥、慈悲、普渡眾生、熱愛(ài)大自然、對(duì)萬(wàn)物尊重的氣息。都市的人們每天生活在繁雜的區(qū)域，所以人的精神是高度緊張的，但是只要你走進(jìn)觀音山國(guó)家森林公園，立刻整個(gè)身心就能夠松馳下來(lái)。首先是映入眼簾滿眼的綠色，滿眼的清翠。這里負(fù)離子含量非常高，在登山的路上不斷見(jiàn)到的格言，邊走邊看，會(huì) 很舒心、很愉悅。

常有人以“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”來(lái)形容一個(gè)人知識(shí)淵博，見(jiàn)多識(shí)廣。淦波才思敏捷，加之博覽群書，常出口成章羨煞他人，其文筆頗有歷史上東莞知名文人之風(fēng)。

淦波酷愛(ài)讀書，愛(ài)書如命，且涉獵范圍極廣。涵蓋了儒、道、釋的諸子百家學(xué)術(shù)、易經(jīng)占卜、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、旅游、建筑、武術(shù)、天文、名人傳記、中醫(yī)學(xué)等等。不僅如此，他還愛(ài)藏書，且藏書萬(wàn)卷。他每天白天忙于應(yīng)酬與公司業(yè)務(wù)，每到夜深人靜，坐擁書城，閱讀、寫作與思考，經(jīng)?！拔疵呷嗽跁S里，寂寞銀燈曉色臨”。

他說(shuō)，我喜歡讀書，像《論語(yǔ)》、《周易》、《道德經(jīng)》等都讀過(guò)，書讀多了以后，我就想人生幾十年，如果有可能的話應(yīng)該做一兩件對(duì)后代有益的事。淦波讀書，更多的是為了思考，是為了去做有益的事情。

在《人民文學(xué)》2011年3月刊上，淦波親寫“觀音山景記”向世人介紹觀音山，言之精煉優(yōu)美，令人折服。

“斯山有幸，菩薩銘之；隅于荒蕪，啟立戊寅；儔于九九，倍數(shù)歷難……觀世音法像，三十三化身；結(jié)無(wú)畏金剛，施九洲凈露；慈俯眾生，法布天下。渺渺清香，直透云霄；鴻蒙漫義，四大皆空。耀佛叢林，梵音伴步；藏經(jīng)閣樓，入定山中。顯渡眾生，法喜充滿，云載我聞，有緣皆渡?！?/p>

作為一名商人，審時(shí)度勢(shì)是必須之事。早在2009年淦波就說(shuō)過(guò)，生意越來(lái)越難做，生意人需要不斷補(bǔ)充新知識(shí)，不能跟上市場(chǎng)的發(fā)展腳步就會(huì)被淘汰。因此除了博覽群書外，淦波還積極求學(xué)，拓寬書外視界。在事業(yè)有成后的一次次求學(xué)期間，淦波曾以他的學(xué)識(shí)淵博，極強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力及友善的包容心，而深受同學(xué)尊敬與愛(ài)戴。有人曾問(wèn)他，你已擁有一份很大的事業(yè)，干嘛再吃這個(gè)苦去讀書，值嗎？他道，我學(xué)習(xí)不是要圖一張文憑，而是感覺(jué)社會(huì)發(fā)展太快，如果不學(xué)習(xí)，不去充電，就要被社會(huì)淘汰！

正因?yàn)椴皇菫樽x書而讀書，而是帶著思考去讀。書讀得多了思想更加深刻，復(fù)雜的問(wèn)題看起來(lái)就簡(jiǎn)單了。幾十年的努力學(xué)習(xí)，造就了他能以超常的智慧審視一切，用平和的心態(tài)去看待一切。厚重的文化積淀，也為他的命運(yùn)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折及今天所取得的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

淦波說(shuō)，市場(chǎng)環(huán)境的變化，讓民營(yíng)企業(yè)家有了很強(qiáng)的危機(jī)感。近幾年，很多民營(yíng)企業(yè)家的層次上去了，擺脫了以前“暴發(fā)戶”的形象。他們開始有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，有思想有理想，開始重視學(xué)習(xí)，社會(huì)責(zé)任感也大大增強(qiáng)。也正是因?yàn)槎眠@份責(zé)任，所以更加努力地學(xué)習(xí)。對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感也就更加強(qiáng)烈，感覺(jué)自己肩上的擔(dān)子更重了。

從東莞本土文化到祖國(guó)傳統(tǒng)文化，在淦波身上、在觀音山國(guó)家森林公園所做的各項(xiàng)活動(dòng)中都能找到相應(yīng)的結(jié)合點(diǎn)。淦波對(duì)文化的深刻理解，更有利于觀音山國(guó)家森林公園對(duì)文化的傳承，也更加印證了大家對(duì)淦波“儒商”的評(píng)價(jià)。

當(dāng)人問(wèn)及淦波對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，他深有感觸的說(shuō)道，在我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的幾十年的心路中，反觀一下，經(jīng)歷了一個(gè)由好奇、興趣、開悟、悟理、運(yùn)用的過(guò)程。起初，從南華寺買了一套佛教書籍，出于好奇懵懵懂懂的讀，后來(lái)讀著讀著，發(fā)現(xiàn)本身的精神寄托并不完全是在宗教上，而是依賴在精神哲學(xué)層面上。于是在1986年，我如愿報(bào)考了深圳大學(xué)中文系。通過(guò)對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，尤其是在佛學(xué)理論的指引下，使我感悟到，在中華民族的文學(xué)領(lǐng)域中，處處都是人生哲學(xué)，人文心理學(xué)。那時(shí)，我才真正開始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的興趣。

淦波強(qiáng)調(diào)，禪是中國(guó)文化思想的心要。它的精髓之處，在于與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，在于追求真理，注重實(shí)證，在于生活、工作、學(xué)習(xí)的民主與和諧，德行與智慧的結(jié)合。人道應(yīng)該和天道和諧發(fā)展，怎么才能和諧發(fā)展？人道就應(yīng)該學(xué)習(xí)天道，人道應(yīng)該效仿天道，把天道的實(shí)質(zhì)用到人自身來(lái)，提高人的認(rèn)識(shí)，再應(yīng)用到社會(huì)上。

因此，今天我們學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不是為了撐門面，而是真正學(xué)會(huì)運(yùn)用其哲學(xué)思想去科學(xué)地指導(dǎo)工作實(shí)踐。同時(shí)我們還要放眼世界，吸收人類優(yōu)秀文化精華，讓文明不斷的發(fā)展起來(lái)，承擔(dān)中西文化，以及全人類文化融合的歷史重任，對(duì)于一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家更應(yīng)該擔(dān)此重任，義不容辭。

為夢(mèng)想，砥礪前行

綠樹掩映間，是飛檐琉瓦的殿堂；上山小徑旁，是駐足停歇的人們。站在觀音廣場(chǎng)上，視線所及是人來(lái)人往的景象。無(wú)數(shù)的人在此享受這片城市綠肺所帶來(lái)的天人合一的意境和登高攬勝的情趣?；蛴^景賞綠、或請(qǐng)香拜佛，即使來(lái)往的人再多，對(duì)我而言，我心有佛，那種來(lái)自心靈深處的寧?kù)o，也能讓我泰然處之、不覺(jué)紛擾。站在廣場(chǎng)邊緣的山上往下看，越過(guò)郁郁蒼蒼的叢林，腳下就是樟木頭鎮(zhèn)，塵世的繁華近在咫尺，掬手可得；轉(zhuǎn)身即見(jiàn)是世界上最大的花崗巖觀世音菩薩法像，慈眉善目，端坐蓮花臺(tái)，只在剎那間，紅塵已是天涯。

這是歷經(jīng)十二載春秋，十二年艱難發(fā)展歷程，有喜有悲得來(lái)的廣東觀音山國(guó)家森林公園的美景佳境。

1999年11月，黃淦波與樟木頭當(dāng)?shù)卣胶灦?0年的合作協(xié)議書，開始重建觀音山。

2000年12月份，東莞市政府批準(zhǔn)成立觀音山森林公園。

2001年4月，觀音廣場(chǎng)完工；6月，主體高33米、橫截面寬10.6米、重3300多噸，由999塊0.5?8噸的福建蒲田優(yōu)質(zhì)玄武巖花崗石拼裝而成，全部工序均采取人工雕鑿并歷時(shí)3年的世界最大花崗巖觀音圣像完工；11月4日（農(nóng)歷九月十九），在社會(huì)各界人士的支持下，在幾萬(wàn)名各界香客的見(jiàn)證下，由廣東省佛協(xié)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)釋宏滿法師任主持，觀音圣像開光暨觀音寺奠基儀式舉行。

2002年，觀音山和廣東省科學(xué)院廣州地理研究所合作興建了古樹博物館，這對(duì)于研究500年來(lái)氣候地質(zhì)變遷、減少溫室效應(yīng)非常重要，為研究氣候領(lǐng)域提供了寶貴的資料。

2003年1月11日，觀音山古樹博物館正式對(duì)外開放。

2004年觀音山舉辦了首屆“中國(guó)東莞觀音山健康文化節(jié)”至2012年，該文化節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦九屆，對(duì)東莞乃至廣東在本土文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展方面起到重要的推動(dòng)作用。

2005年12月23日，觀音山經(jīng)國(guó)家林業(yè)局批準(zhǔn)正式命名為“廣東觀音山國(guó)家森林公園”，成為全國(guó)首家民營(yíng)的國(guó)家級(jí)森林公園。

2009年12月28日，觀音山榮獲國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)榮譽(yù)稱號(hào)。

2012年3月16日，廣東觀音山國(guó)家森林公園在北京舉辦了2012年綠色祈福之旅啟動(dòng)儀式，活動(dòng)以環(huán)保、信仰、愛(ài)為主題。

2012年10月25日，“觀音山書畫院”和“中國(guó)國(guó)際商會(huì)文化產(chǎn)業(yè)委員會(huì)觀音山創(chuàng)作基地”揭牌成立。

2012年11月18日，在淦波的倡導(dǎo)和組織下，觀音寺法師帶領(lǐng)觀音山員工、信眾等人遠(yuǎn)赴洛陽(yáng)白馬寺迎請(qǐng)《大藏經(jīng)·嘉興藏》，以作鎮(zhèn)山之寶，流通于嶺南。

2012年12月6日，觀音山代表出席西安2012中華環(huán)保NGO年會(huì)，并在“環(huán)保NGO在生態(tài)保護(hù)中的機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)”論壇中發(fā)言，就觀音山建設(shè)發(fā)展中遭遇到的環(huán)境保護(hù)和森林被破壞問(wèn)題與到會(huì)機(jī)構(gòu)交流，并呼吁更多綠色環(huán)保及NGO組織共同攜手保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

2013年元旦當(dāng)日隆重舉行迎請(qǐng)《大藏經(jīng)》的安放儀式，與大眾共沾法喜，祈福納祥。

在12年的發(fā)展歷程中，觀音山已經(jīng)完全不再是過(guò)去那座荒山，而是成為“逍遙藍(lán)天白云，身如清風(fēng)；倘佯耀佛叢林中，湖似窮碧；親近青山綠水，我獨(dú)自在”的壯美景觀。

提及以前接手之初的情景，淦波說(shuō)到，最開始我們創(chuàng)建的時(shí)候大家都不理解，原因是大家都忙著建工廠，去生產(chǎn)各種產(chǎn)品，你帶著一幫人跑到荒山野嶺里去，電話也不通，道路也不通，你想去干什么呢？大家都在賺錢，你跑去說(shuō)保護(hù)森林，大家都不理解。

淦波說(shuō)，我經(jīng)過(guò)慎重考慮以后，覺(jué)得這個(gè)事情雖然我以前沒(méi)有做過(guò)，但是它畢竟有幾個(gè)好處。第一，為后人保護(hù)了這片森林。第二，它可以為這個(gè)地區(qū)帶來(lái)文化的提升。第三，它可以發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)周邊各個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。它是一舉多得，雖然辛苦，但辛苦在前人，辛苦在開拓者，30年后、50年后、300年后，乃至一千年以后，它就會(huì)成為廣東省乃至全國(guó)一個(gè)重要的保護(hù)區(qū)域，所以它的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義都非常重大。

正是有了淦波當(dāng)初的選擇和后來(lái)的努力與堅(jiān)持，才得以有現(xiàn)在的廣東觀音山國(guó)家森林公園。正是在淦波的積極努力下，觀音山森林公園才真正地邁上了綠色共生、和諧發(fā)展的新臺(tái)階，并通過(guò)企業(yè)改制的創(chuàng)新發(fā)展，加快了集團(tuán)資源優(yōu)化配置、推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、拓寬了就業(yè)渠道、促進(jìn)了人與自然的和諧發(fā)展，為建設(shè)現(xiàn)代森林公園企業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，樹立了樣板。

對(duì)于12年走過(guò)的風(fēng)雨歷程，淦波感觸頗深。他說(shuō)，如果說(shuō)12年前接手觀音山時(shí)，目標(biāo)尚不明確的話，那么現(xiàn)在我們的目標(biāo)十分清晰，那就是為國(guó)家留下一份文化遺產(chǎn)。

責(zé)任和未來(lái)

淦波始終堅(jiān)持以“八正道”（即正見(jiàn)、正思、正悟、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定）來(lái)領(lǐng)導(dǎo)員工與企業(yè)共同成長(zhǎng)。而他更是以身作則，言傳身教，以亦師亦兄亦友的身份對(duì)待企業(yè)的員工。在潛移默化中，淦波影響了一批人。

淦波說(shuō)，我們是一個(gè)佛教景區(qū)，又是一個(gè)森林公園，所以我們緊緊圍繞著森林文化和觀音文化來(lái)打造我們企業(yè)文化。通過(guò)我們管理層對(duì)員工的熱愛(ài)、尊重，使員工將這種熱愛(ài)、這種尊重又反饋給游客，使得游客和觀音山形成良性互動(dòng)。

東莞，是淦波土生土長(zhǎng)的地方。雖然東莞給了觀音山國(guó)家森林公園諸多磨難，但對(duì)于養(yǎng)育自己的這個(gè)城市，淦波亦付諸了不能割舍的感情。赤子之心，至善至純，使他歷經(jīng)磨難依然熱愛(ài)這片土地，讓他仍想繼續(xù)在這片土地上大展身手。假以時(shí)日，觀音山很有可能成為國(guó)內(nèi)第五大佛教名山。而淦波對(duì)振興東莞文化的渴望，對(duì)弘揚(yáng)中華民族文化的強(qiáng)烈夢(mèng)想也終將成真。

在《（東莞）重建儒學(xué)記》中，丘（明代著名理學(xué)家、史學(xué)家）就有宏愿：“使天下之人視今日嶺海間之有東莞。”今日已有東莞，他日亦有觀音山。

筆者曾暗贊“百里莞城換容顏，遍地高樓在眼前。莞香撲鼻佳人懷，荔枝香甜待朋來(lái)。觀音山上佛音繞，方寸之間有福田?！?這樣的觀音山，應(yīng)該就是淦波所要追求的吧。這樣的觀音山，不光是城市的一片綠洲，一葉綠肺，不光是人們休憩的樂(lè)園，還應(yīng)該是留給子孫后代的一筆文化財(cái)富，一筆屬于淦波亦屬于眾生的財(cái)富。

一座東莞城，一座觀音山。山是城的依靠，城是山的遠(yuǎn)方，山不讓城減一分，城不讓山退一分，兩者相輔相成。山妝點(diǎn)了城的綠，城渲染了山的靜。

筆者問(wèn)淦波，你認(rèn)為最幸福的事情是什么？淦波略微沉吟，回答說(shuō)：“今后，如果能有一段清靜的時(shí)光，在一個(gè)清靜的地方，焚香，聽琴，通讀《大藏經(jīng)》，那會(huì)是最大的享受?！币苍S，那時(shí)就是淦波安靜讀書的幸福時(shí)光的來(lái)臨。