孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝?！?/p>

明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？”使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也?！痹唬骸皭?！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰，‘是何足與言仁義也云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！?/p>

景子曰：“否，非此之謂也。禮曰，父召，無諾；君命召，不俟駕。固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”曰：“豈謂是與？曾子曰，‘晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”

（選自《孟子·公孫丑下》）

閱讀上文，回答下面的問題。

1.下列各項(xiàng)中，黑體詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.有寒疾，不可以風(fēng)（吹風(fēng)，受風(fēng)）

B.鄉(xiāng)黨莫如齒（痛恨）

C.君命召，不俟駕（等待）

D.吾何慊乎哉（不足，少）

2.下列六句話編為四組，全都表明孟子的治國(guó)主張的一項(xiàng)是（ ）

①父召，無諾；君命召，不俟駕②輔世長(zhǎng)民莫如德③欲有謀焉，則就之④彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義 ⑤好臣其所教，而不好臣其所受教⑥學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸

A.①②③ B.③④⑤ C.②③⑥ D.②⑤⑥

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.本文通過孟子不接受齊王的召見，表明了孟子對(duì)君臣關(guān)系的看法與態(tài)度，他認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)建立在仁義的基礎(chǔ)上，國(guó)君應(yīng)該禮賢下士，謙遜待人。

B.景丑氏認(rèn)為孟子對(duì)齊王不恭敬，孟子本來要見國(guó)君，可是一聽到齊王的命令反而不去了，景子覺得孟子這種做法與《禮記》上說的不相符。

C.孟子認(rèn)為國(guó)君不能因?yàn)樽约旱赂咄?，就輕慢了地位和年齡比自己低的臣子，國(guó)君應(yīng)該表現(xiàn)出尊德樂道的風(fēng)范。

D.本文的可讀性強(qiáng)，在于孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說理方法，且敘事與說理融為一體。

4.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見乎？

譯文：_______________________________________________________

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（2）故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。

譯文：_______________________________________________________

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【張銀華、周惠芳/供稿】

參考答案見下期

第28期參考答案

《高一語文必修三月考題》

一、 1.D（“網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂文化”不一定是不良娛樂文化，可從原文最后一段找到依據(jù)。）2.B（“已經(jīng)完全”說法過于絕對(duì)。）3.C（“重視經(jīng)濟(jì)”前缺少“過于”，“忽視思想”文中沒有依據(jù)。）

二、（一）4.A（審：察看。）5. B（B項(xiàng)，“雖”都是“即使”的意思，表假設(shè)。A項(xiàng)，前一個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折；后一個(gè)“而”表順承。C項(xiàng)，前一個(gè)“以”意為“用”，介詞；后一個(gè)“以”意為“因?yàn)?，介詞”。D項(xiàng)，前一個(gè)“于”意為“從”，介詞；后一個(gè)“于”意為“在”，介詞。）6.C（“先王之法不可法”是“破”，“法其所以為法”是“立”。）7.（1）（結(jié)果被）淹死的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课莸顾粯印＃?）病癥變了而藥不變，本來可以長(zhǎng)壽的人，現(xiàn)在也變成短命鬼了。（3）因此，統(tǒng)治過天下的七十一位帝王，他們的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是時(shí)代形勢(shì)不一樣了。（二）8.（1）邊境發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)局艱危，朝中無人為國(guó)分憂。（2）歲末暮年，漂泊異鄉(xiāng)，政治上被冷落，孤獨(dú)寂寞。（3）作者崇高的責(zé)任感、強(qiáng)烈的愛國(guó)感情與其艱難的處境，報(bào)國(guó)愿望難以實(shí)現(xiàn)形成巨大反差。9.（1）借代，如“煙塵”代邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，與后文“鼓角”相對(duì)應(yīng)，從視覺和聽覺兩個(gè)方面突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張，渲染了時(shí)局的艱危。（2）用典，如，“請(qǐng)纓”典出《漢書·終軍傳》，在詩(shī)句中暗示朝中無人為國(guó)分憂，借以表達(dá)作者對(duì)國(guó)事的深深憂慮。（三）10.（1）劍閣崢嶸而崔嵬（2）叢菊兩開他日淚（3）無邊落木蕭蕭下/萬里悲秋常作客/百年多病獨(dú)登臺(tái)（4）輕攏慢捻抹復(fù)挑

三、11.（1）①舅舅決定忍痛賣琴。②父親去賣琴。③舅舅把琴作為財(cái)產(chǎn)送給“我”。④母親舍不得賣琴。⑤我去賣琴。（2）①因被迫賣掉家中珍寶的痛苦無奈；為能以這把琴幫助妹妹一家渡過難關(guān)而欣慰。②父親估計(jì)到“我”知道了真相，既贊許“我”的做法，又為“我”知道真相，過早地承擔(dān)家庭的責(zé)任而感到無奈和不忍。（3）主要性格特點(diǎn)：能體貼理解他人。作用：①“我”是貫串全文的線索。②使文中的人和事更具真實(shí)感。③通過“我”側(cè)面烘托“父親”的形象。（4）①關(guān)鍵時(shí)刻舅舅決定賣琴幫助我們，后來又把它作為財(cái)產(chǎn)送給“我”；母親不愿輕易賣琴，在這里琴是親情的象征。②父親得知琴是贗品卻并不說破，而是巧妙地保護(hù)著舅舅的夢(mèng)想和母親的希望，在這里琴是善良心地的象征。③“我”得知真相后，理解并學(xué)習(xí)父親的處理方式，琴見證了父親對(duì)“我”的影響，在這里琴是精神財(cái)富的象征。

四、12.（1）C、D（C項(xiàng)，遺漏“幾乎”一詞，使表意范圍擴(kuò)大。D項(xiàng)，原文是說西方人對(duì)東亞充滿偏見。E項(xiàng)，原文中并沒有“自1934年回到美國(guó)直到去世”的信息。）（2）①獲得普利策小說獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇巨作《大地》以中國(guó)農(nóng)民為題材。②讀大學(xué)時(shí)，籍貫填的是中國(guó)鎮(zhèn)江。③墓碑上鐫刻的是她自己手書的三個(gè)漢字“賽珍珠”。④1972年申請(qǐng)?jiān)L華被拒，她倍感遺憾但仍然對(duì)中國(guó)懷著無與倫比的思念。（3）①?gòu)膸煂W(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”。②奶媽講的中國(guó)民間傳說和歷史故事等口頭文學(xué)的影響。③廣泛閱讀中國(guó)小說并深入鉆研《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等名著。④深入走訪中國(guó)民間并與百姓交朋友。（4）賽珍珠積累了在中國(guó)豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，了解到大量民間傳說和歷史故事，更感悟到了中國(guó)農(nóng)民在貧窮困苦以及天災(zāi)人禍中表現(xiàn)出來的不屈不撓的掙扎和拼搏精神，而且她用一片赤誠(chéng)之心，以真誠(chéng)平等為寫作原則，使她的作品很好地解釋了中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)文化的特點(diǎn)，為中國(guó)文化走向世界，為世界人民了解中國(guó)，搭設(shè)了很好的橋梁。

（下轉(zhuǎn)第3、6版中縫）