林奕華

如果人類真是走向另一個母系時代，

誰會想看見我們的未來，

叫『后宮』？

這是一個“甄”的時代。

什么是“甄時代”？簡單地說，就是當(dāng)現(xiàn)代女人已經(jīng)擁有了方方面面的自由和話語權(quán)后，在地球的這一邊，有一種權(quán)力斗爭已經(jīng)崛起—不，不是已經(jīng)，應(yīng)該是千百年來不曾消失，不愿離去，因為活在當(dāng)下的人們對它有無限眷戀，儼如“一個人學(xué)會了某些長處總是不肯放棄”（張愛玲說過一句大意如此的話）—“宮斗”。

什么是“宮斗”？一般理解，便是“后宮斗爭”。是“后”而非“前”，是“隱”而非“顯”，皆因牽涉斗爭的人本來“微不足道”。

然而“后宮”作為戰(zhàn)場卻在已經(jīng)沒有后宮的時代里日益擴大：辦公室是“后宮”，教室是“后宮”，整個人生都是“后宮”—誰叫我們的社會造就了越來越多自覺“微不足道”，隨時可被替換、廢棄的“妃嬪”們，故此為了生存，“她們”都必須終日活在你死我活的互相殘殺、互相陷害之中？

“生存”是低層次的活著狀態(tài)，現(xiàn)代人追求的是“生活”。在一個談不上有足夠資本“生活”的社會里，對于別人擁有而我所欠缺的，很多時候會由自責(zé)、怨恨外化成行動上的比較、競爭。競爭當(dāng)然可以是公平的—所謂“多少耕耘，多少收獲”，只不過消費與網(wǎng)絡(luò)時代之所以徹底改變傳統(tǒng)，正是基于它們所提供的現(xiàn)成、快捷、容易、方便。

所以，別人擁有的，理該我也可以用最“不費成本”的方式得到。造成“羨慕忌妒恨”如今日般被公認是“時代精神”，“得不到”在多數(shù)人心目中成了“報復(fù)生活”的種子，所用的手法，便是“生存法則”：不擇手段。

比如《三國》中的曹操。曹操是著名的奸雄，不是后宮的妃嬪。

曹操如果真是“女人”，她會南征北討，以搶奪別人的丈夫為榮，并被天下人繼續(xù)褒揚為“奸得可愛”嗎？“寧教我負天下人，莫教天下人負我”這句名言，放在心理學(xué)角度，是“自我中心主義者”的宣言。

女性，一直被認為是母性的、大地的，所以是包容的、溫暖的。只是基于時代與潮流的驅(qū)使—物質(zhì)與欲望扮演了生命中被追求的對象，算計與利害無可避免取代了對情感的培育—這句名言，明顯地，已在偌大的社會后宮中找到肥沃的土壤。

諷刺的是，曹操的宿命是“愈想跟那個人做朋友，那個人便成為他的宿敵”—《三國》有趣，正由于表面上談的是謀略、斗爭，骨子里還是關(guān)于“欣賞”“友誼”。而我們的“甄”們，如果不能主動“出宮”而是繼續(xù)對號入座地“入宮”，恐怕即使多活一百年，還是只能依附千秋萬代的父權(quán)架構(gòu)，在各種自我憎恨、自我扭曲、自我折磨的封閉時空里載浮載沉。

如果人類真是走向另一個母系時代，誰會想看見我們的未來，叫“后宮”？