陶艷

正確地解讀歷史，是歷史教學(xué)的應(yīng)有之意。也是人生成長(zhǎng)的需要。歷史材料需要解讀，歷史事件需要解讀，歷史人物的活動(dòng)也需要解讀。歷史教師不僅自己要具備解讀歷史的能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生解讀歷史的能力。

先分析一下人們熱心談?wù)摎v史的原因是什么？人們需要從歷史中獲得智慧。人們需要從歷史中獲得情感的體驗(yàn)，以慰籍自己的心靈。百家講壇對(duì)歷史的敘述分析，就是專家對(duì)歷史的解讀。培養(yǎng)學(xué)生解讀歷史的能力，才能達(dá)到歷史教學(xué)的目的。不僅名詞概念需要準(zhǔn)確的解讀，人類在特定歷史條件下的活動(dòng)也需要解讀。不僅歷史事件的真相需要解讀，處在歷史事件中的各類人物的行為方式和行為動(dòng)機(jī)更需要解讀。不僅歷史人物的活動(dòng)需要解讀，歷史上豐富的思想理論遺產(chǎn)更需要解讀。

歷史教學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歷史的解讀能力。人們解讀歷史的根據(jù)是什么？根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。歷史有幾種，一種是史書記載的歷史，一種是歷史教科書介紹的歷史，一種是老百姓心目中的歷史。這三種歷史是有差距的。

歷史典籍記載的歷史是歷史知識(shí)的最重要來(lái)源，是對(duì)歷史最早的記述。歷史教科書介紹的歷史則是歷史學(xué)家研究的結(jié)果和結(jié)論，其依據(jù)固然是歷史典籍的記載，但是還包括了歷史學(xué)家對(duì)事實(shí)的考證結(jié)果。老百姓心目中的歷史包含著歷史事實(shí)，卻是被加工過(guò)的攙雜了個(gè)人感情和相象的歷史，往往距離事實(shí)甚遠(yuǎn)。而歷史教師心目中的歷史屬于那一種呢？更多的是歷史教科書介紹的歷史，因?yàn)槲覀兪歉鶕?jù)教科書為學(xué)生傳授歷史知識(shí)。

課程改革正在把歷史教學(xué)推進(jìn)到一種新的狀態(tài)：教師的解讀不是最權(quán)威的解讀，甚至教科書的解讀也不是最權(quán)威的解讀。教師的教學(xué)活動(dòng)不再僅僅是把自己對(duì)歷史的解讀告知學(xué)生，也不僅僅是闡述自己對(duì)歷史的解讀，而是引導(dǎo)學(xué)生自己探究歷史，解讀歷史。事實(shí)上，每個(gè)人心目中都有自己對(duì)歷史的解讀。每個(gè)人都可以通過(guò)解讀歷史獲得對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生準(zhǔn)確地解讀歷史。解讀什么？

一、解讀歷史概念

歷史語(yǔ)言和今天的語(yǔ)言有很大差距，古人對(duì)于事物的冠名和表述方式與今人是不一樣的。特定的歷史階段的人們有自己的語(yǔ)言。學(xué)習(xí)歷史遇到的第一個(gè)問(wèn)題是對(duì)歷史語(yǔ)言的正確理解。比如稅，古代稱賦，也稱田租、捐、調(diào)等，本質(zhì)上是人民對(duì)國(guó)家承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)義務(wù)，明朝末年征收的“遼餉”、清朝晚期征收的厘金是一個(gè)稅種。除了經(jīng)濟(jì)義務(wù)，還有徭役、兵役，宋代叫差役，就是輪流承擔(dān)大型工程建設(shè)，維護(hù)地方治安等。再比如官職，人們往往需要在現(xiàn)代找到一種大體對(duì)應(yīng)的官職，才好理解。如書記官，現(xiàn)代叫秘書、記錄員等等。古代的書記就是一個(gè)秘書，今天的書記則是黨組織的主要負(fù)責(zé)人。元朝的平章政事、明朝的布政使、清代總督、巡撫相當(dāng)于現(xiàn)代的省長(zhǎng)，但職權(quán)比省長(zhǎng)大得多。古代的司法機(jī)關(guān)多不是獨(dú)立機(jī)構(gòu)，如縣令，今天叫縣長(zhǎng)，古代的縣衙不僅是縣政府，也是法院、公安局和稅務(wù)局。所以古代的縣令同時(shí)又是法院院長(zhǎng)、公安局長(zhǎng)和稅務(wù)局長(zhǎng)。宰相一職，在不同朝代就有不同稱謂，秦漢時(shí)期叫丞相，隋唐稱尚書，且三省長(zhǎng)官皆稱尚書，等于把相權(quán)一分為三，設(shè)立三個(gè)宰相。我們要解讀歷史，首先遇到的就是對(duì)這些歷史概念的解讀，要根據(jù)概念的內(nèi)涵，找到今天可以理解的語(yǔ)言來(lái)表述，才容易為學(xué)生接受，很難找到現(xiàn)代對(duì)應(yīng)的概念解釋，也要說(shuō)清其內(nèi)涵。

二、解讀歷史事件

包括解讀歷史事件的原因、歷史事件的過(guò)程、歷史事件的結(jié)果，造成歷史事件結(jié)果的因素，歷史人物在歷史事件中的作用。對(duì)歷史事件的解讀是歷史學(xué)習(xí)的核心。

解讀過(guò)程本身就是一種探究。是思考，對(duì)事實(shí)的思考。解讀的第一步是對(duì)事實(shí)真相的認(rèn)識(shí)。沒(méi)有解讀，就不可能做評(píng)價(jià)，沒(méi)有準(zhǔn)確的解讀，就不可能作出科學(xué)的評(píng)價(jià)。

三、解讀歷史現(xiàn)象

如小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民起義、資本主義萌芽、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命等。j解讀現(xiàn)象的重點(diǎn)是弄清現(xiàn)象發(fā)生和存在的根源，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其背后的本質(zhì)。

四、解讀制度。

歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，如：皇帝制度、君主專制、君主立憲制、共和制、均田制、科舉制等，這些曾經(jīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響的制度是政治文明的重要內(nèi)容，對(duì)這些制度產(chǎn)生的歷史條件、運(yùn)作方式、影響做出合理的解讀，是歷史學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，也是提高自己對(duì)于歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)的途徑。

五、解讀歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律

每個(gè)人面對(duì)歷史，都可以有自己的感悟。這些感悟很有可能成為他的人生觀和世界觀形成的基礎(chǔ)。其實(shí)這就是他對(duì)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)發(fā)展的角度看，這是最高意義上的解讀。學(xué)習(xí)的目的是認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，培養(yǎng)尊重歷史規(guī)律的意識(shí)，增強(qiáng)按歷史規(guī)律辦事的自覺(jué)性。規(guī)律并非顯而易見(jiàn)，它隱藏在歷史過(guò)程中，存在于事實(shí)的深層，對(duì)規(guī)律的探究和認(rèn)識(shí)是主要的成長(zhǎng)過(guò)程。解讀歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是歷史學(xué)習(xí)的價(jià)值所在。

怎樣解讀？

歷史教師該怎樣解讀歷史，這是一個(gè)大問(wèn)題。是歷史素養(yǎng)的問(wèn)題。講授歷史其實(shí)就是用今天的語(yǔ)言講述歷史，用今天的觀點(diǎn)解釋歷史，說(shuō)明為什么這樣而不是那樣？我們還需要解釋歷史人物的行為動(dòng)機(jī)，解釋導(dǎo)致確定的歷史結(jié)果的因素。

我們解讀歷史需要遵循一定的原則，不能隨心所欲。

原則一，尊重客觀事實(shí)。這是由歷史的科學(xué)性所決定的。不能把道聽(tīng)途說(shuō)的東西當(dāng)成歷史，不能把傳說(shuō)當(dāng)成真實(shí)的歷史，應(yīng)該立足于解釋歷史傳說(shuō)，從中獲得歷史信息。要致力于弄清歷史真相，從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā)。

原則二，用科學(xué)觀點(diǎn)解釋歷史。要以馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法去解釋歷史現(xiàn)象。如小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)古代長(zhǎng)期存在的主要原因，是鐵犁牛耕為主要耕作方式的生產(chǎn)力所決定的，封建政府一貫堅(jiān)持的重農(nóng)抑商政策是重要原因。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴文化現(xiàn)象的基本原因是生產(chǎn)力發(fā)展引起的奴隸制度的崩潰和封建制度的確立，是社會(huì)制度轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈變化。

原則三，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。要堅(jiān)持唯物辯證法。

原則四，堅(jiān)持理性原則，不是以個(gè)人感情喜好為出發(fā)點(diǎn)。

總之，教師對(duì)歷史的解讀是學(xué)生的示范，但是不能取代學(xué)生自己對(duì)歷史的解讀。要允許各種不同的解讀存在，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的心靈解讀歷史。鼓勵(lì)學(xué)生呈現(xiàn)自己的解讀，與他人交流。