張麗軍　計昀

散文是一種擁有獨特審美韻味的文體。華美瑰麗的語言，奇妙豐富、搖曳多姿的結構，廣泛無邊的題材，明麗清新的意境，像大自然最神奇的畫軸。一篇優(yōu)秀的散文總能讓我們產(chǎn)生輕快愉悅的閱讀感受。我們盡情地吮吸著散文的瓊漿玉露，也驚嘆散文文體的美的內(nèi)核。

散文通常有廣義和狹義之分。學者林非認為：“廣義的散文以議論性和敘事性為側重，在不同程度上融合抒情；而狹義散文以抒情性為側重，融合形象的敘事和精辟的議論?！蔽覀冊谡n本里和平時的課外閱讀中所接觸到的多是狹義的散文，狹義散文作為一種文體，注重抒寫真實的情感境遇，是一種結構自由靈活、題材無所不包的文學體裁。

首先，“真情”是散文的生命內(nèi)核。從一些大家（魯迅、冰心、老舍、朱自清等）的散文作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)散文是最接近生活真實的，無論是記人敘事還是狀物寫景，都體現(xiàn)出這一點。在推崇散文的審美品格上，周氏兄弟都強調(diào)真性情的重要性?，F(xiàn)代散文大家吳伯簫認為：“說真話，敘事實，寫實物、實情，這仿佛是散文的傳統(tǒng)?！边@也肯定了散文的寫實性特征。魯迅先生的《朝花夕拾》記下了他成長過程里熟悉的百草園、三味書屋、藤野先生、長媽媽、范愛農(nóng)，這些伴著魯迅成長的人和物都被作者寫得真真切切。我們在文字的導引下進入魯迅先生的成長隧道之中時，也會因作者這種真實而又燦爛的記憶深受感動，特別是他的《阿長與山海經(jīng)》，魯迅對長媽媽的崇敬、懷念之情感人至深，不愧為能夠反復令我們咀嚼的佳作。所以，抒寫真實的感受是散文藝術表現(xiàn)的核心，這使它與小說的虛構敘事根本區(qū)分開來。

其次，散文形散神聚。與小說、戲劇等較為規(guī)范的文體相比，散文的結構沒有受到嚴格的限制，所以進行散文創(chuàng)作的靈動之筆，可以在藝術的自由空氣中盡情去呼吸。中國的現(xiàn)代作家李廣田曾說過：“詩必須像一顆珍珠那么圓滿。小說就像一座建筑，必須結構嚴密。至于散文，我以為它很像一條河流，凡可以流處它都流到，而流來流去卻還是歸人大海?！睆睦顝V田對散文所做出的形象生動的總結，我們不難看出散文“形散而神不散”的特點。正如我們所熟知的秦牧的《土地》，作者忽而寫土地的今天，忽而聯(lián)想到土地的歷史和未來，忽而提及土地上的人物和事跡，忽而為土地的失去而悲痛不已。全文從公子重耳想到古代皇帝的封疆儀式，又想到太平洋島嶼上土著居民的投降儀式。總之，作者思緒的觸角伸展自如，行文結構自由而巧妙，給人以飛翔靈動之感?？墒沁@些廣闊的歷史與現(xiàn)實的抒寫都是有其共同歸巢的，其意旨是為了表達作者對土地的愛惜，對新中國新氣象和建設者的贊頌。這篇文章很好地詮釋了“形散而神不散”的精髓。

再次，散文題材豐富廣泛，無所不包。散文可以寫景、詠物、懷友、記人、敘事，也可以抒寫民俗風情，展現(xiàn)國際風采，著筆往事回憶，細寫茶語風聲。朱自清的散文最能說明這一特征?！洞骸贰逗商猎律肥撬膶懢懊侗秤啊贰督o亡婦》是其抒寫珍貴親情的代表作品；還有《歐游雜記》這本散文集，生動地記錄了作者游訪歐洲的整個過程。散文大家往往都是生活雜家，他們以一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛對生活的點點滴滴、歷史甚至科學萬象等進行捕捉，不斷地思索、升華，最后流諸筆端。正是由于散文的無所不包，我們的五光十色的生活、意蘊無窮的生命哲學才有它最佳的表達方式。

其實語文課本所提供給我們的散文篇目是非常有限的，一個真正的散文愛好者不能僅滿足于我們學過的課本，而是要把閱讀的觸角伸向更寬更遠的地方，從更多的優(yōu)秀之作中尋找生活的智慧、生命的靈感。那么如何去判斷一部作品優(yōu)秀與否呢？如何去正確地賞析和發(fā)掘散文的獨特魅力呢？除了要對散文的特點有一定的了解之外，我們還需要尋找到分析鑒賞散文的重要方法，我認為這其中是有規(guī)律可循的。

第一，要養(yǎng)成用充沛的感情通讀全文的好習慣。抒情性散文中生動靈活的表現(xiàn)手法的運用，或華美豐滿、或樸實而情韻深厚的語言的呈現(xiàn)，都使得散文富有獨特的音樂美感，只有飽含感情地朗讀文章，才能細細品味出作品中充滿意味的美的因子。當然之所以需要朗讀的一個根本原因是我們需要體味出作者的思想感情。通過朗讀，我們與文本進行情感交流對話的同時，與作者也達到了心靈的共鳴。只有在共鳴中，我們才會思考和體會得深刻，才能真正獲益。所以當清晨第一縷陽光升起的時候，請放開嘹亮的嗓音，盡情地沉醉在你所熱愛的那些優(yōu)美的篇章中吧！

第二，要張開想象的翅膀，學會換位思考。想象是文學的一雙羽翼，作者通過想象創(chuàng)作出與眾不同的、獨一無二的文章，而讀者也同樣需要用想象品出作者的獨特個性。當我們品味許地山的《落花生》時，就必須明白作者是如何實現(xiàn)想象的飛騰的?！堵浠ㄉ肥谴蠹叶际煜さ囊黄⑽?，全文以樸實的語言記敘了許地山一家品食花生的生活場景。這篇文章體現(xiàn)了作者精妙的領悟力，他通過花生粗糙的外表和鮮美的果實得到了“生命有用論”的哲理，這既是作者的人生感悟，也映照出作者想象力飛翔的軌跡：即由觀察、品嘗花生到以花生喻人，品出人生的智慧，這便是思維力的飛躍。我們在品讀這篇文章時，同樣也需要和作者一起去思考，認真去感悟作者的意旨，體味作者所要表達的生命哲學。當然，創(chuàng)作的想象力不僅僅表現(xiàn)在思想內(nèi)容上，它還與散文藝術表現(xiàn)的維度息息相關。所以，感受語言的魅力也是尤為重要的。

感受語言的美需要我們深入文本中，認真去分析作品。讓我們一起走進宗璞的《紫藤蘿瀑布》，去看看作者如何通過優(yōu)美的語言書寫自己由焦慮到喜悅的情感變化，如何呈現(xiàn)出紫藤蘿瀑布所體現(xiàn)出的生命偉力。一樹盛開的紫藤蘿花吸引“我”駐足觀賞，使“我”浮想聯(lián)翩，我的精神世界也在對紫藤蘿花的觀察與描寫中得到升華。宗璞巧用比喻，把藤蘿比作從空中垂下的瀑布，把紫藤蘿花中最淺淡的部分又比喻成具有動感的噴濺的水花，繼而運用擬人寫其與陽光之間的挑逗，這使得作為靜物的紫藤蘿充滿了動態(tài)的美，而且流露出絲絲可愛。第九段中“紫色的瀑布”不斷流淌進作者的心底，而生命的希望之光也從中流淌出來，這就使得物我真正交融在了一起。筆者通過分析這篇文章幾處寫景的妙用，意在說明通過文本細讀來體味語言的重要性?？傊挥猩钊敕治鲎髌?，感受語言的魅力，才能通過語言深入作者靈動的情感之中。

第三，要多讀古文，感受散文深厚的氣脈?！吧⑽摹边@個術語雖是“五四”時期提出的，可現(xiàn)代散文與古代的文學作品是一脈相承的。我們所熟知的比較早的如先秦諸子散文，其中就蘊含了豐富的散文創(chuàng)作的智慧。如我們最熟悉的莊子的《庖丁解?！?，莊子通過庖丁高超的解牛過程來隱喻我們的生存之道。庖丁解牛時的手、足、肩所形成的猶如舞蹈般的姿態(tài)，以及刀在伸縮之間所發(fā)出的和諧悅耳的聲音都被莊子一氣呵成地寫出來，簡直達到了出神入化的境地。接著作者又解釋自己獲得高超技藝的原因：正因為通過長期訓練摸清了牛身體的內(nèi)部結構，才能游刃有余。所以個體生命若要優(yōu)游自在地生存，則必須熟知我們的社會，懂得人間的情理。庖丁解牛所蘊含的詩性智慧就被莊子這樣一層又一層地撥開了，而文章豐富的想象、深厚的氣脈是其獲得永恒魅力的一個重要原因，它對我們現(xiàn)在的散文創(chuàng)作也仍然具有重大的啟迪意義。多讀古書是有助于明白散文中的復雜肌理的，知其肌理，明其道也不遠了。

你一定驚贊過雨后初霽天上架起的彩虹橋，筆者小時候也在河邊發(fā)現(xiàn)了一個秘密，把大量清澈的河水灑向夏天傍晚的陽光中，天上也同樣出現(xiàn)了彩虹的盛景，雖然瞬間即逝，卻在我的心中落下了深深的印記。大自然是神秘的。等學過物理之后，我才明白彩虹形成的原理：當水分子透過陽光時便折射出七種不同顏色的光。是陽光的散射創(chuàng)造了七色彩虹的奇觀。

由彩虹的成因，我們可以窺視到散文創(chuàng)作的一些方法。無數(shù)的水珠便像是我們豐富的情感，而天上的太陽則如充滿著智慧的生活大書，只有以細膩豐厚的情感去認真地體味生活，才能寫出感情真摯、富有生命力的好文章。前面說過，真情實感是散文的生命內(nèi)核，我們有對生活的熱愛之情，有對弱者的悲憫之心，我們會為生活中的缺失而哭泣，我們會憤怒、會難過、會同情、會欣喜，這一切便是散文創(chuàng)作的源泉，正如朱自清老先生的《背影》，他把對父親的愛和父親對他的愛通過父親為他送行，在火車站替他買橘子這一過程，書寫得刻骨銘心。這種父子之情深刻而厚重，是作者真實情感的流露，這是刻意的臨摹技巧所不能達到的。

那么要如何去獲取豐富的感情呢？唯一的路徑就是認真去體味生活。正如魚兒離不開水，鳥兒離不開天空，我們同樣離不開腳下所生活的大地。所以腳踏實地地生活，積極地思考我們身邊的世界，是寫出一篇好散文的重要支點。青少年學業(yè)繁重，幾乎過著三點一線的生活，或許許多人會抱怨由于生活的單調(diào)失去了很多散文寫作的素材。其實簡單的生活更能守候心靈里的那片凈土，我們只是缺少一雙細心去觀察生活的眼睛。同學之間的感情、課堂里的趣事、師生之情、父母之愛都能成為我們創(chuàng)作的素材。魯迅的《從百草園到三味書屋》就體現(xiàn)了細心觀察的重要性。百草園里發(fā)生的趣事，三味書屋中私塾先生搖頭晃腦的模樣，都是魯迅的觀察所得。我們在品讀其文章時，都會為美女蛇的故事欣然一笑。同樣，在我們的生活中也存在著各種妙趣橫生的好故事，我們需要的是打開自己的心靈之窗，做生活的有心人！

當然，要想真正寫出像宗璞的《紫藤蘿瀑布》這樣富有審美價值又飽含無窮韻味和生命哲理的優(yōu)秀之作，光靠觀察和情感體味是遠遠不夠的。我們需要大量的創(chuàng)作實踐和訓練，寫作水平的提高也是一個日積月累的過程。我們要勤于動腦、動手，養(yǎng)成把思緒訴諸筆端的習慣。讓我們再細細地體味一下宗璞的《紫藤蘿瀑布》吧，這篇散文幾乎把記敘、議論、抒情融為一體，“仙露瓊漿”、“盤球臥龍”等優(yōu)美的詞匯穿成珠鏈，大量的比喻、擬人等修辭手法被用得恰到好處。更妙的是一句“淡紫色的芳香”把通感的妙處彰顯得淋漓盡致。

從學習大家之文中，我們也摸索出了一些創(chuàng)作方法，只有積極地進行比喻、擬人、細節(jié)描寫等各種訓練，我們才能自由地游弋在散文的想象空間里。當然，語言的優(yōu)美是為了優(yōu)化情感表達的效果，真情應當放在首要的位置，切忌寫出美而空的文字。