王義桅

有人認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”很簡(jiǎn)單，就是按照西方的思路改革就可以了，有這么容易嗎？歐洲人自己都解決不了自己的問題了，還能解決中國(guó)那么多復(fù)雜問題嗎？所以我們應(yīng)該破除這種路徑依賴的思維方式。

要改造我們的歐洲文明觀，首先就要從人類歷史的發(fā)展，從中國(guó)幾千年的文明角度來看待中國(guó)現(xiàn)在面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，來反思我們一百七十多年來的糾結(jié)。我們當(dāng)然要向西方學(xué)習(xí)，但絕對(duì)不是“接軌”。如果你長(zhǎng)期以來仰視西方，會(huì)把它的東西當(dāng)成自然的?，F(xiàn)在很多人就把西方的理論照搬過來套用，但那只能解決一部分問題。

中國(guó)的復(fù)興是一種原生文明的復(fù)興，不是簡(jiǎn)單地實(shí)現(xiàn)全球化、現(xiàn)代化，它有恢復(fù)歷史的因素，也有面向未來的因素，還有當(dāng)下的復(fù)雜因素，西方的那一套東西難以涵蓋中國(guó)今天所面對(duì)問題的復(fù)雜性。

中國(guó)崛起的意義也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了大國(guó)之間此起彼伏的循環(huán)。中國(guó)不是宗教國(guó)家，中國(guó)崛起也不是以完全西方化和現(xiàn)代化的龐大文明體的復(fù)興，這是西方人從沒遇到過的。因此這也是“中國(guó)威脅論”的一個(gè)來源，但同時(shí)也是中國(guó)崛起的世界意義之所在。

長(zhǎng)期以來我們學(xué)習(xí)西方都是實(shí)用主義的，因?yàn)槲覀儑?guó)家不獨(dú)立、不富強(qiáng)，所以我們?nèi)笔裁淳腿W(xué)什么。我們現(xiàn)在相對(duì)能夠平視西方，能心平氣和、兼收并蓄地學(xué)習(xí)了。歐洲人也在學(xué)我們，大家需要相互學(xué)習(xí)。因?yàn)槿魏我环N模式，任何一種文明都不足以解決今天人類面臨的問題。所以大家都要?jiǎng)?chuàng)新、轉(zhuǎn)型發(fā)展。創(chuàng)新是面向未來的，誰(shuí)能抓住新一輪的創(chuàng)新，誰(shuí)就能引領(lǐng)下一輪的產(chǎn)業(yè)革命。

我們今天對(duì)自己必須要有自信，但自信不是讓你去自傲，去排斥其他不同的東西，不是讓你裹足不前。中國(guó)的文化一直是兼收并蓄的，現(xiàn)在的問題關(guān)鍵在于我們能否把歐洲的“普世價(jià)值”，像當(dāng)年的佛教一樣，包容成一種更大的，更加實(shí)質(zhì)性的，符合人類未來發(fā)展的，為更多的國(guó)家和人民所接受的人類共同價(jià)值。