婚姻，古學(xué)謂之“昏姻”或“昏因”?！墩f文解字》曰：“禮，娶婦以昏時(shí)，故曰昏?！焙我砸诨枰谷D呢？原來，我國最初的婚姻是掠奪婚，掠奪婦女要在黑夜里才能得手。后世結(jié)婚便沿用了這個(gè)習(xí)慣，都在夜里迎娶，由此逐漸形成了婚姻的概念，同時(shí)把婚姻之禮稱為婚禮。

娶老婆必備的一套手續(xù)

古代婚姻的成立，程序上必須符合“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

納采為六禮之首?！抖Y記·昏義》有云：“納采者，謂采擇之禮，故昏禮下達(dá)，納采用雁也?！本褪悄蟹郊艺埫饺巳ヅ郊姨嵊H，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚。納采禮物用“雁”，其中有兩層含義：一是取陰陽往來，婦人從夫之義。所謂“雁，木落南翔，冰泮北徂”。二是不失時(shí)，不失節(jié)。雁為候鳥，秋去春來，從不失信。

問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。名有兩種，一為名字之名即女子出生三月時(shí)所命之名。二為名號之名，即以姓氏為名之類。至于男子之問名，在納采時(shí)先已通報(bào)，故問名只問女名而不及男者。問名禮物仍用雁。禮序?yàn)椤百e執(zhí)雁，請問名，主人許，賓入，授，如初禮”。問名主要有兩個(gè)目的：一是防止同姓近親婚姻；二是利用問名得來的生辰年月日，占卜當(dāng)事人之婚姻是否適宜。

納吉，就是男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，決定締結(jié)婚姻。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。

“納吉”和“納征”，這兩項(xiàng)禮目往往并在一起進(jìn)行。這是訂婚的主要手續(xù)，寧波人對此稱做“文定”，寧海人稱“下定”，也就是男方向女方送聘金，一般都使用實(shí)物和代金。寧波習(xí)俗按女方當(dāng)事人年紀(jì)為依據(jù)，每歲老酒一擔(dān)，以16歲計(jì)，送酒16擔(dān)，約合48塊銀元的聘金。有些地方也用稻谷計(jì)算的，每歲一擔(dān)稻谷，價(jià)值與老酒差不多。這一禮目中雙方都用紅綠描金書帖，也叫“龍鳳書帖”。帖上寫的都是一些吉利話，但有一定的程式，男方寫“素仰壺范，久欽四德，千金一諾，光生蓬蓽”；女方回帖則寫：“一枝幸附，三生契合，七襄愧極，九如慶?！钡仍挕?/p>

請期，就是男家擇定婚期，備禮告知女家，求其同意?！罢埣諏⒂H，謂成禮也”，即近代意義上的擇日?！抖Y儀·士昏禮》云：“請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮?！蹦屑彝ㄟ^卜問神靈，確定了娶親吉日后，即派人告之女家，征求女家的意見。

親迎，為六禮最后一道程序，即新郎親自去女家迎娶新娘。親迎意義有二：一則表現(xiàn)由從妻居制向從夫居制轉(zhuǎn)變以后，母系風(fēng)俗的傳承。男子親自去女家迎接新娘，表現(xiàn)出對女子的尊重。但同時(shí)，它也含有從夫居這一婚制的到來是不可扭轉(zhuǎn)的事實(shí)，表現(xiàn)出男子要求從夫居的強(qiáng)烈愿望。

親迎被看成是夫妻關(guān)系是否完全確立的基本依據(jù)。凡未親迎而夫死，女可以改嫁。然而，一旦舉行了親迎之禮后而夫死，按禮俗規(guī)定，新婦就只能認(rèn)命，“從一而終”了。

六禮已畢，只意味著完成了成妻之禮，還須在次日完成“謁舅姑”，即成婦之禮；若公婆已故，則于三月后至家廟參拜公婆神位，稱“廟見”。之后，婚禮就宣告完成，婚姻關(guān)系也最終成立。

合法離婚的必備要件

古代關(guān)于婚姻的解除也有詳細(xì)的規(guī)定。同婚姻的締結(jié)一樣，婚姻解除的決定權(quán)也完全操縱在男方家長方面。據(jù)史籍記載，西周婚姻的解除有一套完整的制度，被稱為“七出三不去”。

“七出”，是在中國古代的法律、禮制和習(xí)俗中，規(guī)定夫妻離婚時(shí)所要具備的七種條件，當(dāng)妻子符合其中一種條件時(shí)，丈夫及其家族便可以要求休妻?！捌叱觥币辉~到唐代以后才正式出現(xiàn)，但其內(nèi)容則完全源自于漢代記載于《大戴禮記》的“七去”，又稱作“七棄”。內(nèi)容如下：

1.“不順父母”，即妻子不孝順丈夫的父母。理由是“逆德”，在傳統(tǒng)中國，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更勝過自身父母，因此違背孝順的道德被認(rèn)為是很嚴(yán)重的事。

2.“無子”，即妻子生不出兒子來，理由是“絕世”，在傳統(tǒng)中國，家族的延續(xù)被認(rèn)為是婚姻最重要的目的，因此妻子無法生出兒子使這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年50歲以上無子，聽立庶以長。“疏議”據(jù)此認(rèn)為49歲以下無子，未合出之。隨傳統(tǒng)中國“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無子的原因而休妻的情形大為減少。

3.“淫”，即妻子與丈夫之外的男性發(fā)生性關(guān)系。理由是“亂族”，也就是認(rèn)為淫會造成妻所生之子女來路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。

4.“妒”，指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認(rèn)為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和，以及“夫?yàn)槠蘧V”這樣的理想夫妻關(guān)系的混亂，而許多看法中，更認(rèn)為妻子對丈夫納妾的忌妒有害于家族的延續(xù)。

5.“有惡疾”，指妻子患了嚴(yán)重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀，在傳統(tǒng)中國，參與祖先祭祀是每個(gè)家族成員重要的職責(zé)，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。

6.“口多言”，指妻子太多話或說別人閑話。理由是“離親”，在傳統(tǒng)中國家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)多表示意見，而妻子作為一個(gè)從原本家族外進(jìn)來的成員，多話就被認(rèn)為有離間家族和睦的可能。

7.“竊盜”，指妻子擁有自己的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，即存有私房錢。理由是“反義”，即不合乎應(yīng)守的規(guī)矩。

保護(hù)婦女的婚姻法規(guī)定

“三不去”，則是因?yàn)椤捌叱觥彼姆秶鯊V，可資夫家利用為借口的可能甚大，因此，西周婚姻制度中訂立了“三不去”，用以保障妻子不被任意休掉來保障婚姻的穩(wěn)定。

“三不去”指：

1.有所娶無所歸，指妻子的家族散亡，假如妻子被休則無家可歸；

2.與更三年喪，指妻子曾替丈夫的父母服喪三年；

3.前貧賤后富貴，指丈夫娶妻的時(shí)候貧賤，但后來發(fā)達(dá)富貴了。

在這三種情形下，即使是妻子符合“七出”的條件，丈夫也不能任意要求離婚。

“七出”在古代中國，代表了一種在婚姻制度中，一方面防止婚姻任意被結(jié)束，但另一方面卻同時(shí)能保障丈夫及其家庭的利益的規(guī)定。這規(guī)定使得在婚姻關(guān)系中，妻子一方處于弱勢，丈夫一方能較主動地決定婚姻的延續(xù)與否。另外，對于傳統(tǒng)中國原本就處于弱勢，難以獨(dú)立生存于社會的妻子來說，“七出”的規(guī)定也最低限度地保障她不至于因丈夫個(gè)人的好惡，而任意被拋棄。除此之外，在一些案例中，由于受到丈夫欺虐的妻子缺乏主動要求離婚的手段，同情妻子的地方官員，會以“七出”的法律來要求雙方離婚，使妻子能脫離惡夫。

（選自《非常法史》/劉典 著/法律出版社/2012年7月版）