[摘 要] 語文教育應(yīng)該是一種富于人文性的語言文字的知識教育，它不僅凝聚著民族文化，也體現(xiàn)著一個民族的思維方式、情感特征、價值追求和人格理想。隨著新課改深入實踐，語文教學(xué)究竟該教什么？這個問題越來越多的困擾著我們一線的語文教師，本文就結(jié)合實際中學(xué)語文教學(xué)案例，具體分析了中學(xué)語文教學(xué)究竟該教什么，只有將這個問題搞清楚了才能有效的進(jìn)行我們的語文教學(xué)。

[關(guān)鍵詞] 語文教學(xué)；方法；習(xí)慣；觀念

語文該教什么？對于這個問題，歷來眾說紛紜，可謂仁者見仁，智者見智，包括國外教育都在不斷關(guān)注這個議題。例如，美國的語文就是讓學(xué)生通過閱讀各類作品，寫評書來鍛煉學(xué)生的語文寫作水平，一切書目都是由老師來開列書單，他們強(qiáng)調(diào)讀一本完整的著作，與我們國家的語文課本有些不同。同樣，在法國的中學(xué)文學(xué)課程，學(xué)校是根據(jù)大綱來篩選課本。而在德國，語文課則上成公民教育課。在中國，語文課程的基本點是工具性和人文性的統(tǒng)一，而新課標(biāo)下把語文課程的人文性提到了重要的位置，這就意味著語文教師不僅承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力，還肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生情感價值、人格理想以及全面提升學(xué)生語文素養(yǎng)的職責(zé)，但是對于很多基層的語文老師，在面對語文教什么的時，總是很多困惑，因為受傳統(tǒng)教育理念影響，他們認(rèn)為語文教什么就應(yīng)該是教語文教材、教大綱規(guī)定的東西、教考試所要考的東西，其實不然，語文教什么其實質(zhì)就是語文課程內(nèi)容范疇，只有明確了語文教什么，才能更好進(jìn)行語文教學(xué)的其他環(huán)節(jié)，構(gòu)建有效課堂。

那么，語文究竟該教什么呢？

一、教語文學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)能力

“授之以魚”不如“授之以漁”，“授之以漁”又不如“授之以漁場”（北師大肖川教授語）。語文教學(xué)內(nèi)容若能更多地滲透一些學(xué)習(xí)方法，不論是對老師還是對學(xué)生教學(xué)成效都會大大提高，以著名語文教師常紅艷的《<論語>十則》教學(xué)片段為例。

師：今天我們要學(xué)的就是從這本《論語》中選取的十則。不知大家意識到?jīng)]有，剛才大家所說的名句均是文言文、古詩詞，還有不少成語直接取典于古詩文或者文言文中的格言警句。這些文言文、古詩詞和成語都是具有文言文簡潔、典雅的特點。平時我們說話作文能運用成語或者引用詩句可謂是一件快事。相信我們能學(xué)好古詩及成語就一定能學(xué)好文言文。那么如何學(xué)好文言文呢？

生：要多讀

師：正如剛才所說的“書讀百遍，其義自見?！睂W(xué)習(xí)文言文，誦讀是最基本的方法，讀準(zhǔn)字詞、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中領(lǐng)悟文意、在讀中積累詞匯、在讀中質(zhì)疑思辨、在讀中陶冶情操。今天就讓我們走進(jìn)我國古代偉大的思想家、教育家孔子，隨他一起探討有關(guān)學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度以及如何修身做人。請對照注釋朗讀《<論語>十則》。

文言文對于初學(xué)者來說都是比較難掌握的一種文體，初次接觸學(xué)生們會有一種畏懼感，常紅艷老師從學(xué)生的積累入手先讓學(xué)生自己總結(jié)出學(xué)習(xí)文言文的方法即誦讀法，其次教學(xué)生怎樣誦讀，最后引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的過程中學(xué)會文本中所提到的學(xué)習(xí)方法，在層層遞進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容中融合各種學(xué)習(xí)語文的方法，不斷培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的能力。

二、教運用語文的習(xí)慣，適應(yīng)現(xiàn)實生活

語文是指語言和文字，而語言是人類所特有的用來表達(dá)意思、交流的工具，是一種特殊的社會現(xiàn)象。新課標(biāo)的要求下，語文作為一門實踐性很強(qiáng)的課程，就應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生運用語文能力的習(xí)慣，加強(qiáng)語文的運用性與社會發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，以適應(yīng)現(xiàn)實生活和學(xué)生的自我發(fā)展的需要。

隨著課改的不斷深入，語文的課程教學(xué)也應(yīng)該越來越貼近實踐生活，在調(diào)整教學(xué)內(nèi)容時，教會學(xué)生養(yǎng)成一種運用語文的能力，已經(jīng)迫在眉睫，讓學(xué)生們在實踐生活中能夠真正的學(xué)以致用，減少無用知識的灌輸，教會學(xué)生可以終身受用的習(xí)慣是最重要的。

現(xiàn)實生活中也蘊藏著大量取之不盡的語文教學(xué)資源，老師若能把課外的資源引進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，就能加強(qiáng)語文與實際生活的而聯(lián)系，在點點滴滴中培養(yǎng)學(xué)生運用語文的習(xí)慣，使其真正成為生活的一部分，學(xué)會用語文知識來適應(yīng)現(xiàn)實生活。

三、教良好的道德觀念，樹立正確的情感價值

既然語文教學(xué)是以文載道，我們就應(yīng)當(dāng)把發(fā)展學(xué)生的人格、完善自身價值、實現(xiàn)審美意識，作為語文教學(xué)內(nèi)容的重點。例如，我們在上《我的叔叔于勒》這節(jié)課時。我們可以抓住一個文中“盼”字，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系小說中的大量的細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，讓學(xué)生深切認(rèn)識到，菲利普一家企盼于勒回來，絕不是什么親人團(tuán)聚，而是在他們看來，于勒能帶來世上最為寶貴的金錢；為了讓學(xué)生體會到資本主義社會的世態(tài)炎涼，又引導(dǎo)學(xué)生分析對于勒的不同稱呼所包含的不同思想感情，以小見大，細(xì)膩至極。這樣的教學(xué)內(nèi)容把語文的工具性和文性統(tǒng)一于一體，在教學(xué)生語言文字表達(dá)的同時，更讓學(xué)生在思想道德方面受到了啟發(fā)，對樹立正確的情感價值有很大的積極意義。

總得來說 “語文該教什么”這個問題作為語文課程和教學(xué)最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的問題，在當(dāng)前實踐教學(xué)中依然是存在很多漏洞，所以探究“語文該教什么”的本質(zhì)任重道遠(yuǎn)，只有明確語文該教什么，才能催生語文教育的新氣象，煥發(fā)語文教學(xué)新的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》教育部

[2]《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》2011年版

[3]周成平《中國著名精彩教師的精彩課堂》[M]2001年11月 江蘇人民出版社

[4]楊光泉《新課程課堂教學(xué)藝術(shù)》[M] 2006年5月 四川出版社

[5]倪文錦 《新編語文課程知識初論》[M]2012年1月 華東師范大學(xué)出版社

作者簡介：史方偉（1988—），女，河南三門峽人，廣西師范學(xué)院文學(xué)院學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)2012級研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。