“嚴(yán)父慈母”似乎是自古以來(lái)中國(guó)父母的角色分配，事實(shí)上也是如此?；叵肫鹱约旱某砷L(zhǎng)經(jīng)歷，父親永遠(yuǎn)在規(guī)范我“應(yīng)該”做什么，母親總是在關(guān)心我“喜歡”吃什么?，F(xiàn)在我也是兒子的父親，從進(jìn)入角色的那一天起，我就糾結(jié)于如何扮好這個(gè)角色。

哪一個(gè)父親不愛(ài)自己的兒子呢？記得兒子很小的時(shí)候，他走累了，我就讓他騎在我的脖子上。小時(shí)候，我沒(méi)有享受過(guò)這樣的待遇，因?yàn)槲腋赣H是個(gè)軍人，他的嚴(yán)肅讓我望而生畏。騎在爸爸的脖子上大概是我能想象得到的最美好的事情，我一定要讓我的兒子享受這樣的待遇。有一次，我這樣馱著兒子下臺(tái)階，一不小心，摔倒了，我趴在地上，半天起不來(lái)，手掌和膝蓋都摔破了，但是兒子穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈谖业牟弊由?。這是父親的本能，我猜想每一個(gè)父親都有這樣的“絕技”。

魯迅說(shuō)：“俯首甘為孺子牛?！碑?dāng)然魯迅說(shuō)的是雙關(guān)語(yǔ)。一次吃飯，魯迅的兒子海嬰說(shuō)苦，魯迅嘗了一下，一點(diǎn)也不苦。過(guò)了一會(huì)，海嬰又說(shuō)苦，魯迅嘗了一下，還是不苦。魯迅想，孩子說(shuō)苦肯定是有原因的，于是魯迅把海嬰吐出來(lái)的食物嘗了一下，果然是苦的。食物的某些部位是苦的，這是可以理解的，也是少量的，一個(gè)人多次吃著苦的，是一個(gè)概率很低的事情。這時(shí)，一個(gè)父親信任孩子，才能理解孩子。如果一個(gè)父親沒(méi)有信任、理解孩子的意識(shí)，就會(huì)傷害孩子。更可怕的是，父親依據(jù)自己的感受做出判斷，把孩子訓(xùn)斥一頓，孩子以后就不敢說(shuō)出自己的真實(shí)感受了。

我和兒子在一起的時(shí)間多數(shù)是聊天，聊發(fā)生過(guò)的事，聊書(shū)中的人物，聊看過(guò)的電視，討論某個(gè)問(wèn)題。我讓孩子說(shuō)出自己的看法，我說(shuō)出我的看法。孩子的看法有時(shí)很有道理，有時(shí)我不敢茍同，但無(wú)論何種情況，我說(shuō)得最多的是“對(duì)”、“有道理”，然后再說(shuō)出我的意見(jiàn)。一次去香山寺玩，看見(jiàn)一個(gè)一個(gè)的殘破石墩，我說(shuō)香山寺原來(lái)很大，后來(lái)被八國(guó)聯(lián)軍放火燒了，他們把好東西拿走了。孩子當(dāng)時(shí)哭了，說(shuō)：“我們把東西要回來(lái)?！蔽艺f(shuō)：“是得要回來(lái)。我們國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大了，他們?cè)僖膊桓襾?lái)?yè)屃??！?/p>

父母無(wú)不望子成龍，望女成鳳。學(xué)者汪丁丁可能是因?yàn)樽约河忻绹?guó)教育背景的緣故，在教育孩子方面從不對(duì)孩子說(shuō)“應(yīng)該”，他的教育方式是和孩子一起玩電游，“應(yīng)該”的事情交給他的夫人。孔子有一次見(jiàn)到自己的兒子鯉，問(wèn)他學(xué)詩(shī)了沒(méi)有，鯉說(shuō)沒(méi)有，孔子說(shuō)你應(yīng)該學(xué)詩(shī)?？资ト俗鳛橐粋€(gè)教育專家，教育自己的兒子也僅此而已，僅以規(guī)勸為主，從不強(qiáng)迫。我最鬧心的是孩子的學(xué)習(xí)，一方面孩子學(xué)習(xí)不好的話，在學(xué)校自尊心會(huì)受到挫傷，另一方面，孩子的課堂學(xué)習(xí)已經(jīng)夠重的了，再加碼恐怕他吃不消。我對(duì)兒子講，學(xué)習(xí)成績(jī)保持在第一方陣，不被拉下就行，其他的時(shí)間就可以做自己喜歡的事情。所以幼兒園至今，兒子沒(méi)有上過(guò)一個(gè)輔導(dǎo)班。當(dāng)然，學(xué)習(xí)是一件“應(yīng)該”的事情，最好的辦法是提高孩子的興趣，把“應(yīng)該”的事情變成“喜歡”的事情，這是身為父親的我“應(yīng)該”做的事。

看見(jiàn)別人的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，自己不免羨慕不已。但是轉(zhuǎn)念一想，學(xué)習(xí)是一輩子的事，如果能保持終身學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣，考不上清華北大又有何妨？希望孩子考上清華北大，是為了他將來(lái)的幸福，如果他過(guò)得幸福，考不上清華北大又有何妨？每一個(gè)孩子都不一樣，相信自己的孩子能尋找到“性之所近，力之所能”的社會(huì)位置，不要讓父愛(ài)被功課所沖淡。更何況，“父母唯其疾之憂”，父愛(ài)的原點(diǎn)是孩子的健康。

（徐水平 中國(guó)藝術(shù)研究院博士）

專家點(diǎn)評(píng)

這是一個(gè)博士爸爸教育兒子的體會(huì)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，零零碎碎，每個(gè)讀者都能看到自己的影子?？梢?jiàn)，爸爸是不講究學(xué)歷的，與學(xué)歷無(wú)直接關(guān)系，只要對(duì)孩子付出愛(ài)，就是“好爸爸”。

目前，教育孩子還是一門“爸爸們”需要修習(xí)的學(xué)科。教育孩子的方法無(wú)非來(lái)自兩個(gè)途徑：一是書(shū)本上前人的教子經(jīng)驗(yàn)，諸如魯迅、孔子如何教育孩子；二是我們個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，諸如我小的時(shí)候缺少什么，就會(huì)給孩子更多的什么，比如父愛(ài)等等。對(duì)待這兩個(gè)途徑的經(jīng)驗(yàn)，我們往往又大多會(huì)進(jìn)行篩選，符合我們想法的，就會(huì)奉若至寶，另一方面的東西，就會(huì)丟棄。

然而，家庭教育是一門科學(xué)，科學(xué)是有規(guī)律的，規(guī)律是必須要遵循的。家庭教育與學(xué)校教育不同，學(xué)校教育是以班級(jí)教學(xué)為主，家庭教育的科學(xué)性體現(xiàn)在個(gè)別差異，即個(gè)性化教育。所有的家長(zhǎng)都要考慮一個(gè)問(wèn)題：我的孩子不是魯迅的孩子，也不是孔子的孩子，更不是我。在一般的教育理論基礎(chǔ)上，要有自己的教育策略。

這位家長(zhǎng)在開(kāi)始談到了“嚴(yán)父慈母”，這很好。這是對(duì)父母角色的準(zhǔn)確定位，只有父母角色定位，才有孩子的角色定位，才談得上教育。父親應(yīng)該是嚴(yán)肅的、權(quán)威的、穩(wěn)定的、有責(zé)任感的男性角色，母親應(yīng)該是體貼的、理解的、寬容的、靈活的母性角色。父親和母親是互相補(bǔ)充的關(guān)系。父親的角色有利于孩子有目標(biāo)感、責(zé)任感，母親的角色有利于孩子有安全感、成就感。在父親的規(guī)范下，孩子成長(zhǎng)中容易明確自己的角色，形成自己的道德和法律規(guī)范，在母親的關(guān)心和賞識(shí)下，養(yǎng)成自信，學(xué)會(huì)自我決擇，獨(dú)立地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)成敗，進(jìn)而形成自己的價(jià)值觀和獨(dú)特的個(gè)性。

所以，家庭教育不是爸爸或媽媽一個(gè)人的事情，而是一個(gè)家庭共同的責(zé)任。明確了父母的角色，也就不再拘泥于一個(gè)小事的表?yè)P(yáng)或嚴(yán)厲。針對(duì)某個(gè)事件的評(píng)價(jià)也有了依據(jù)，對(duì)孩子嚴(yán)或?qū)?，不?huì)再有簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)評(píng)價(jià)，也不會(huì)再有那么多的爭(zhēng)論。

（劉鳳華：河北省教育科學(xué)研究所）