姜有榮

[文題設計]

閱讀下面的材料，按照要求作文。

有位記者曾經(jīng)采訪作家卡波蒂，問他：“你說的‘控制力的準確含義是什么？”作家回答：“我指的是始終在風格上和情感上掌控你的材料。一個句子，尤其是臨近結尾的句子，如果亂了一處節(jié)奏，或者分段失敗，甚至標點有誤，就可能把整個故事給毀了。亨利·詹姆斯就是善用分號的大師，海明威則是一流的分段行家，而弗吉尼亞·伍爾芙從來沒寫壞過一個句子。”

請以“控制”為題，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；除詩歌外，文體自選。

[寫作指導]

“控制”指掌握住不使任意活動或越出范圍；操縱。（《現(xiàn)代漢語詞典》第6版）“控制”不僅與我們每個人密切相連，如“物價”尤其是“房價”需要控制，“車速”需要控制，“飯量”需要控制等；而且與我們的國家、社會息息相關，如“經(jīng)濟”尤其是“GDP”的發(fā)展速度需要控制，“H7N9”疫情需要控制，重特大事件的事態(tài)需要控制等。所以，“控制”這一文題具有很強的現(xiàn)實針對性。

為什么要“控制”？因為只有“控制”，才能讓“人”“事”“物”按照預想的程式運行，從而達到主觀意愿和客觀情勢的統(tǒng)一。一旦超出預想的程式，就“失控”了，“失控”釀成的惡果和慘劇已經(jīng)太多了，如毒殺同窗、校園槍擊、金融危機等。怎樣來“控制”？大至制訂規(guī)則、法律，小至劃定線路和區(qū)域?！翱刂啤奔扔杏行蔚男袨榭刂疲灿袩o形的思想控制、精神控制。

在具體寫作過程中，要厘清三個要素：一是“控制”的具體對象和角度，二是“控制”的有效手段和方法，三是“控制”的實際范圍和界線。只有明乎這三點，敘事的火候才能到，否則就會流于“煮夾生飯”；說理的力道才能到，否則就會流于“隔靴搔癢”。

【佳作示例】

控 制

朱元悅

這幾天心緒頗不寧靜。高考將近，試卷滿天飛，作業(yè)無窮盡，講義七零八落，資料四分五裂。學校家里，怎一個亂字了得！簡直完全失控，這是怎么了？為什么越到最后越控制不住學習生活？我簡直有撂挑子的沖動。正好小姨回來了，我連忙拉住她，將心中煩惱一吐而盡。

要說我小姨，是個絕對的高手。在大學里擔任學生會干部，兼了幾份職，還門門課優(yōu)秀，最牛的是，她還讓我們感到生活無比輕松。相比之下，我簡直無地自容了。

“這很正常??！高三后期最要控制力了。不就像你練小提琴，老師告訴你什么最關鍵？”小姨依舊帶著一貫的自信微笑。

“當然是‘漸弱的結尾部分啦！這時候最要張力，當弦的運動減緩，才能體現(xiàn)功力啊……??！我明白了。其實學習生活也是一樣的道理。只是小姨，如果像我這樣‘場面已經(jīng)‘失控，怎么辦呢？”

小姨卻一臉淡然，仿佛沒聽到我的話：“先來沏壺茶吧！”

桌上整齊的茶具，在日光的映襯下顯得越發(fā)精致美好，可小姨卻讓我這個外行來破壞它。先加茶葉，水要70℃，我在心里默默念叨，可手卻不由自主地慌亂了起來，啪！杯子翻了，接下去，是完全失控。

“我來！”小姨依舊淡定。只見她先擦干桌上的茶水，扶正茶具，雪白的手指拈出一點茶葉，飛快加水，蓋茶壺，三下五除二，凌亂的桌面霎時又回歸整潔。

似乎從我驚嘆的目光中看出了疑惑，小姨收起微笑，嚴肅了起來：“奇怪為什么我控制得了茶，而你不能嗎？原因很簡單，就是我對自己有堅定的信心，而你沒有！一個自己都不相信自己的人，怎么能掌控生活？這樣的人，只能被生活控制！”

“還有，你一心想扭轉全局卻不想從細節(jié)開始控制，這簡直是天方夜譚！”

“我……”盡管委屈，但我無言以對。是的，面對學習生活的困難，我根本不曾相信自己能控制它們。因而當高三壓力來襲，我軟弱地認輸，卻從沒想到自己可以從控制細節(jié)開始進而掌控生活。

“小姨，你能幫我整理試卷嗎？”“當然可以！”經(jīng)過一下午的忙活，看著井井有條的書桌，我突然有了一種久違的自信。我相信，這整齊的試卷是第一級階梯，引領我走向一個由我控制的世界。這個下午，小姨讓我明白，胸懷底氣的人方能從容不迫，抓住一個個細節(jié)才能控制生活！

[點評]本文向我們昭示了一個記敘文寫作的基本技法——寓理于事。記敘文中的“理”不能裸講，而應該將它融化到事中讓人物或讀者去體驗和感悟。坐而論道，談玄說理，就會有“文體不清”的嫌疑。這就像鹽，它不能裸吃，而應該溶化到菜中去吃。本文可謂深諳此道。怎么才能控制自己？首先要有足夠的自信。為什么？盡在“沏茶”一事之中?？刂谱约簭暮稳胧?？從細節(jié)入手。為什么？盡在“試卷整理”一事之中。正因為本文將要講之“理”融化到了所敘之“事”之中，這就使文中的“理”搖曳出盎然的“事趣”和“理趣”，從而彰顯出記敘文說理的獨特韻味。

控 制

——文化挽歌

花 涵

這是一個以光速飛速發(fā)展的時代，時代控制了我們，也控制著我們的文化。

詩人顧城如是說：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”是的，我要尋找那份不受控制的原野之上的文化。

紅蓮相倚渾如醉

這是辛詞《鷓鴣天》里的一句，我想，以此來形容于丹、易中天兩位教授的走紅是再適合不過的了。原來他們竟是以“經(jīng)世致用”便控制了適合大眾口味的那份所謂的文化：一個將《論語》讀成了《處世大全》，另一個將《三國》品出了評書的味道。他們借助央視這一講臺在全國紅了個不亦樂乎，似乎文化的深潭開出的并蒂的蓮花。我真真切切地看見了控制它的上帝之手，圣人成了普通的老者，曹賊成了可愛的奸雄，文化被人為控制后走下神壇，一切都變得通俗了。

改一句古詩：“流俗非吾愿，講壇不可期——巧言令色，鮮矣仁！”

貍貓換太子

既已看到媒體將文化控制的媚俗，我捧起課本，想要從經(jīng)典中尋求一絲安慰，然而我再一次地錯了，我看到“杜甫很忙”，“忙”得沒空回答。再覓紅樓，卻只聽得“癡癡小兒竟尚未悟！”周遭傳來竊笑：“時代不同了，小小爬蟲竟然妄想控制？”

魯迅，啊，你真的老了，老得塵滿面，鬢如霜，老得只有我與你相顧無言，唯有淚千行。文化，神圣的文化竟淪喪至斯？難道真的只有在明月夜里才能瞥見魯迅，瞥見文化的“短松崗”嗎？

獨立寒秋

于是，在現(xiàn)實面前，我不得不承認：文化，早已被控制，它已淪為一種娛樂，并呈現(xiàn)出一種娛樂至死的傾向。我不再試圖從大眾的波流中撈起文化那輪心靈的圣潔的月亮。我愿追隨莊子，在寒秋的清夜站定，做一棵守著文化的樹。我愿有更多一些人同我一樣，留住自己的獨特的文化，使文化有一天能借紀伯倫之口欣然說道：“在各人的心靈里，都有一座供奉我的心靈的庵堂?！?/p>

再度立于文化之野，我回首四顧，竟是滿目蕭然：楚辭漢賦如落霞飄逝，唐詩宋詞若孤鶩離飛。只留我一人對著被控制的文化空自嘆息。

[點評]本文頗得秋雨文化散文的個中三味。它以一種文學的筆調(diào)，鋪陳出被人為控制之后的文化亂象，讓人扼腕嘆息。本文的犀利之處在于，撕破了文化亂象矯飾的面紗，露出了它媚俗的真面目。但令人欣慰的是，作者并沒有“隨其流而揚其波”，而是“眾人皆醉而我獨醒”，以拯救之熱腸、擔當之鐵肩，挽狂瀾于既倒，在心中默默堅守著文化那輪圣潔的月亮，讓我們堅信：文化在歷經(jīng)肅殺的嚴冬之后，必將迎來它返青轉綠的那一針新芽。

控 制

高 燚

①《岳陽樓記》云：“不以物喜，不以己悲?！边@說的便是控制。[提出問題。既因借經(jīng)典名篇引出觀點而顯大氣，又因與下文論述角度（對“心”的控制）一致而顯精準。]

②放眼自然，蝴蝶若不是控制自己，忍受住了破繭而出的苦痛，又怎會飛舞花間？雄鷹若不是控制自己，忍受住了折翅墜崖的苦痛，又怎能問鼎蒼穹？[以議帶敘。以觀點剪輯素材，有因，有行，有果，簡捷洗練，筋道夠味。下文第⑤段與之有異曲同工之妙。]

③大千世界，物猶如此，何況于人？[這是一個過渡句，其匠心在于過渡得符合事理邏輯，“物”只有“本能”，而人還有“意志”，所以更應該能夠“控制”自己。從“物的本能”到“人的意志”，顯示出論述層次上的遞進性。]

④韓愈當初被貶潮州，可以說是他這一生中遭遇的極大不幸。可是他沒有自怨自艾，他控制著自己處在崩潰邊緣的心靈，將不幸升華為對百姓的滿腔熱忱。他一到任上，便除弊政，治水患，退鱷魚，化民風，為百姓做了很多實事。到他離任的那天，百姓千里相送，掩面而泣。他們?yōu)轫n愈頌功立碑，想讓后世子孫永遠記住這位韓刺史。韓愈是成功的，他控制住了自己，坦然面對風雨，從而獲得了一種悲天憫人的情懷，為后世頌揚。[這是一個例子，屬于“點”，所以在全文中論述得最為詳實，但因處處在用觀點修剪敘事枝葉，故而枝枝在“節(jié)”，無一句贅余。在論述過程中，不僅能以議帶敘，而且敘后還能緣事生發(fā)，將“控制”的對象、方式、結果、影響一一點破，顯示出厚實的論證功力。]

⑤想當初，勾踐兵敗后若不是控制自己，甘為臣子，臥薪嘗膽，又怎有后來的“三千越甲可吞吳”；韓信面對挑釁，若不是控制自己，甘受胯下之辱，又怎有后來威風凜凜的齊王；司馬遷慘遭宮刑后，若不是控制自己，發(fā)憤著書，又怎有后來的史家絕唱、無韻離騷？[這是一組例子，屬于“面”。因為論述由點到面，所以作者的筆墨也由詳實轉為概述。]

⑥文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》……想來那些圣賢之人，都是一些在厄運面前控制自己，喜怒不形于色，轉而發(fā)奮圖強的人。[引用司馬遷《報任安書》之后，著一“想來”，將司馬遷“舒其憤，思垂空文以自見”的論斷巧妙地轉向了本文的論題“控制”，可謂“四兩撥千斤”。]

⑦歷史的長河波瀾不驚，淹沒了許多不懂控制的庸人。而那些深諳控制之道的賢者，卻是這長河中的一朵朵最璀璨的浪花。悠悠千載，歷史讓我們將他們銘記。[從④⑤段到⑥段，“例”已恒河沙數(shù)，“理”已點破論透，⑦段“理”后生“情”就到了“不抒不快”的火候了，但作者并沒有忘記這是一篇議論文，所以本段表達方式雖是抒情，但其內(nèi)核仍然是在說理——我們應該以史為鑒，銘記賢者的控制之道。]

⑧時光荏苒，古來賢人控制自己的智慧也將跨越千年的時空，影響到后世的我們。[這又是一個過渡句，其匠心在于“影響”一詞，既承上文“悠悠千載，歷史讓我們將他們銘記”而來，又向下文對經(jīng)受不住各種誘惑的“時代病”的醫(yī)治而去。]

⑨在當下這個浮躁的社會，我們有很多人已經(jīng)不懂得該如何控制自己。權利，金錢，欲望……太多的誘惑讓人難以控制。不過，當我們迷惘的時候，我們是否應該想想古人們?nèi)绾慰刂谱约旱模覀兪欠駪搶W學他們的做法。[這劑藥方，開得很夠分量。從思想內(nèi)蘊上來說，它是對傳統(tǒng)文化的一種召喚和傳承；從篇章結構上來說，它在分析問題之后也解決了問題，而且回扣上文，從內(nèi)脈上將全文綰系為一個有機的整體。]

⑩高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。學著古代賢者那樣控制自己，坦然面對苦難，不被欲望迷住雙眼，我們也將創(chuàng)造出屬于自己的一片藍天。[“雖不能至，心向往之”很有思辨色彩，顯示出了“時代病”醫(yī)治的艱巨性。但為者常成，行者常至，只要“心向往之”，就既會有“創(chuàng)造出屬于自己的一片藍天”之日。睹文思人，作者應該是一個陽光少年，因為他堅信：現(xiàn)實中難題雖然很多，但絕對不是無解！]

[點評]本文展現(xiàn)的是議論文寫作的一種“硬氣功”。第①段是提出問題，第②至⑨段是分析問題，第⑩段是解決問題。在分析問題部分，總體上由物及人；在“人”的層次，再由古及今；在“古”的層次，再由點及面。全文在縱深推進上，打陣地戰(zhàn)，步步為營；在起承轉合上，細針密線，嚴絲合縫。寫作議論文能舉重若輕至此境界，非思路清晰、功力深厚者實難為之。