魯慧娟

語(yǔ)文是以促進(jìn)人的發(fā)展為終極目的的人文學(xué)科，它特有的人文品格傳遞著愛(ài)國(guó)主義思想、價(jià)值觀念、人際和諧思想和社會(huì)的責(zé)任觀念等。語(yǔ)文教學(xué)要傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，更要培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生修養(yǎng)呢？

一、提高學(xué)生的人文修養(yǎng)

學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺(jué)地發(fā)展自己的人文素養(yǎng)，發(fā)掘自己心靈深處的真善美。語(yǔ)文教師不僅要教書(shū)，而且要育人。

教師可以充分利用語(yǔ)文教材，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類(lèi)高尚精神的陶冶。在我們使用的職高語(yǔ)文課本中，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀人文精神的篇章和材料俯拾皆是?！豆讶酥趪?guó)也》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“仁愛(ài)”思想蘊(yùn)涵關(guān)愛(ài)人、同情人、幫助人的人道主義精神，《魚(yú)我所欲也》中彰顯“舍生取義”的獻(xiàn)身精神，屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著精神，《廉頗藺相如列傳》中藺相如謙恭忍讓、廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪的美德懿行，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的高潔灑脫形象，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷，毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”表現(xiàn)出的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志……這些民族文化的精髓，能豐富學(xué)生的精神世界。

對(duì)這些豐富的精神養(yǎng)料，教師通過(guò)講授課文內(nèi)容直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，通過(guò)課文作者和背景資料的介紹進(jìn)行點(diǎn)撥，通過(guò)語(yǔ)言品味、形象剖析來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在誦讀吟詠中將其中的精神養(yǎng)料化為己有。教師還可以結(jié)合作文教學(xué)來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在獲得語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，潛移默化地汲取精神營(yíng)養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，培養(yǎng)美好的品質(zhì)和高尚的人格。

二、注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

人們的個(gè)性是多種多樣的。每一位學(xué)生都應(yīng)該是教師關(guān)注的對(duì)象，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。中職學(xué)校的職責(zé)就是為不同行業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)員工，我們應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展他們的特長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生從自己的特長(zhǎng)出發(fā)，通過(guò)不同的途徑，掌握盡可能多的知識(shí)，提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)。這樣也會(huì)使師生在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛中生活，從而真正體驗(yàn)到做人的幸福感與自豪感，提高工作和學(xué)習(xí)效率。

三、關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)

教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該成為學(xué)生積極的情感體驗(yàn)。語(yǔ)文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語(yǔ)文知識(shí)，更主要的是通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的情感、情趣和情操，引導(dǎo)他們感受世界和體驗(yàn)生活。教師要讓語(yǔ)文貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，從而提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。如閱讀朱自清的《荷塘月色》，學(xué)生可以欣賞如詩(shī)如畫(huà)的景物描寫(xiě)，品味直抒胸臆的言語(yǔ)形式，體味人生的無(wú)奈和生命的壓抑，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以走進(jìn)朱自清那有著“最完整的人格”的生命之中，油然生出百讀不厭的感受。學(xué)生在同作品真切的交流之中，獲得對(duì)生命的感悟。

學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈溝通，與課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而走進(jìn)美好的語(yǔ)文世界。只有師生產(chǎn)生情感共鳴，才能默契地配合，教者樂(lè)教、學(xué)者樂(lè)學(xué)，順利達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

四、對(duì)學(xué)生實(shí)施道德教育

課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。作為人類(lèi)文化載體的優(yōu)秀文學(xué)作品，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性的光芒，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料。語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們可以組織學(xué)生對(duì)教材中大量的古今中外的文學(xué)作品進(jìn)行閱讀、感知、賞析和評(píng)論，結(jié)合作品的社會(huì)背景、文化背景和作者的生活遭遇等，透徹領(lǐng)悟作品中的人、事、景、情，深刻品味作品的文化底蘊(yùn)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜與變化，認(rèn)識(shí)到人性和情感的豐富性，認(rèn)識(shí)到人作為生命存在的意義和價(jià)值。

雖然語(yǔ)文教育中蘊(yùn)涵著豐富的思想品德教育因素，但語(yǔ)文教育中的德育并不因此而能自行實(shí)現(xiàn)。所以，教師不僅要挖掘教材中的道德因素，還可以通過(guò)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、實(shí)地考察、合作學(xué)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親自參與其中，使他們的意志、個(gè)性得到鍛煉，道德品質(zhì)得到培養(yǎng)，使學(xué)生逐步成為一個(gè)全面發(fā)展的人。

總之，學(xué)生的健全人格是在他們的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中不斷發(fā)展和完善的。教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在寬松的學(xué)習(xí)氣氛中成長(zhǎng)為一個(gè)具有健全人格的人。

（責(zé)編 徐振云）