從歷史的角度來描述個人語文教育觀的發(fā)展和形成歷程，是很有意義的一件事情。我的語文教學始于二十世紀七十年代末，至今已有三十余年。這三十余年是新時期我國的語文教學逐步進入一個繁榮昌盛的時代，呈現(xiàn)空前活躍的局面；這種局面的形成同我國的政治生活、經(jīng)濟生活、文化生活的蓬勃生機密切相關。真理標準的大討論，改革開放意識的覺醒，都強烈地沖擊原有的語文觀念，優(yōu)良的語文教育傳統(tǒng)也在教學實踐中不斷地得以發(fā)揚和光大。

我們看到，這三十年多來，語文教育思想不斷發(fā)展進步。真理大討論之后，廣大語文教師解放思想，認識到知識有用，于是在教學中強調(diào)“雙基”，重視知識傳授和能力訓練，為中學語文教育的振興起到了重要作用；但是，知識過度灌輸，能力過度訓練，這勢必造成了學生厭學情緒的產(chǎn)生。于是，八十年代中期至九十年代中后期，就有了長達十幾年的語文工具性和人文性的大討論，在討論中不斷反思和調(diào)整，語文教師逐步把工具性和人文性辯證統(tǒng)一起來，在語文教育功能認識上取得了新進展。進入新世紀，《語文課程標準》的編制、出版并實行，其中糾正了過去教學過程中重分析、概括、綜合，而忽略體驗、移情、感悟等情感能力發(fā)展的現(xiàn)象，進一步明確了語文課程的性質(zhì)，特別注意從言語的角度解讀語文本體論意義，溝通與生活的聯(lián)系，強調(diào)語文的具體語境、語言的具體運用和重視語文學習心理意義等問題，更加關注“人的發(fā)展”。

我的語文教育觀就是在這樣的背景下逐步形成的，經(jīng)過了從“知識課堂”到“生命化課堂”追求探索的歷程。

我是從1977年9月開始教中學語文的。那年暑假，我從運河師范畢業(yè)時作為優(yōu)秀畢業(yè)生被分到贛榆縣土城中學擔任高中語文教學工作。教育界開始重視教學質(zhì)量的提升，開始把教學的注意力放在打好學生的基礎上，當時的課堂可以說是“知識課堂”，以“知識教學”為中心。記得在1980年4月，徐州地區(qū)文教局要在贛榆縣召開初三語文復習現(xiàn)場會，縣里想放在土城中學，讓我作初三語文復習計劃介紹并為現(xiàn)場會開課。

我和同事們研究初三復習計劃時曾歸納了這樣幾句話：“吃透大綱，緊扣教材；兼顧文體，突出名篇；狠抓語知，重視寫作；繁簡適宜，精講多練?！边@幾句話作為初三語文復習的原則，從中可以看出對語文知識的重視，集中反映了撥亂反正的年代社會的愿望。

從教育價值取向上來看，這種“知識課堂”強調(diào)的是知識本位；從教學內(nèi)容上來看，這種“知識課堂”強調(diào)的是吃透教材，梳理出知識點；從教學方式上來看，這種“知識課堂”重視“訓練”，特別是“雙基訓練”；從教學結果上來看，這種“知識課堂”重視的是學生的“學會”。用歷史的眼光來考察這段以“知識課堂”為主的教學，這是歷史的必然。

為了提高課堂教學質(zhì)量，我特別注意鉆研教材，讀解文本，探索閱讀規(guī)律。或者從文本結構入手，走進作者心靈世界；或者從文本語言入手，品味個中滋味；或者追尋文本的文化意義，拓展讀解的空間；或者從文本藝術手法入手，得到讀解的審美體驗。先后發(fā)表了《<醉翁亭記>“也”字溯源》《談<登泰山記>的寫景特點》《中學語文教學中的情感控制》等數(shù)十篇文章。

進入二十世紀九十年代時，我對語文教育實踐和語文教育理念進行了較為系統(tǒng)探索，開始關注“人”的發(fā)展，以生命關懷為支點，開始了對“生命化課堂”的思考。

“生命課堂”教育側(cè)重在教人珍愛生命、實現(xiàn)人生價值和意義；而“生命化課堂”教育是以生命為出發(fā)點，依據(jù)生命特征，為生命的成長創(chuàng)造條件，引導生命健康、和諧而又富有個性地發(fā)展。在教育價值取向上，更加重視學生的情感、意志的培養(yǎng)；在師生關系上，積極倡導民主、平等和合作的關系；在教學方式上，激勵學生積極主動地自學；在教學過程中，從看待知識的平面觀點向關注人的心智模式的立體知識觀轉(zhuǎn)化，并給學生更多激賞的話語和殷切的期待。

1990年，連云港市教研室推薦江蘇教育出版社出版的洪宗禮先生主編的初中語文教材。我仔細閱讀了初中第一冊，覺得“單元合成”的課本體例新穎，語文的輻射面寬，有助于發(fā)展學生的個性，全面提高語文素養(yǎng)。于是，我就向?qū)W校提出到初中任教使用洪氏教材的申請。我從1990年9月始到初中一年級任教，把當時初一（4）班作為整體教改班，語文、數(shù)學、外語和政治四科并進，在我的指導下都設計了教改方案。我繼承了高中教改的經(jīng)驗，仍然從教學模式入手，根據(jù)教材的特點，設計了初中語文“預習、教讀、自讀、總結”四課型“引讀法”教學實驗方案。在圍繞“引讀”作了動態(tài)構建時，遵從了三個原則，即主動學習的原則、最佳動機的原則和階段序進的原則，并充分考慮到學生心理認識活動——感知、思考、理解——這種內(nèi)在的隱性結構。初一以講授為主，多用形象直觀的教學方法，如電化教學手段。初二以點撥為主，多組織問題討論。初三以激疑式為主，多比較綜合。這樣在內(nèi)容講解上由詳?shù)铰裕诮虒W方法上由扶到放，從而形成了完整的誘導性的“引讀法”教學過程。

進入二十一世紀，在教學實踐中，我設計了“中學語文學習心理研究”方案，被列入江蘇省教育科學“十五”規(guī)劃項目“名教師”專項課題?！澳Ｊ健薄敖谭ā薄傲晳T”是我前期教改研究的著力點；本課題從實踐層面上來說，由側(cè)重對“教”的研究轉(zhuǎn)向?qū)Α皩W”的研究，拓展了研究的空間；從教育對象的層面上來，由初中生擴展到中學生，拓展了研究的范圍；從理論的層面上來說，從以心理學作指導進行實踐，轉(zhuǎn)而研究語文學習的心理現(xiàn)象及其變化，揭示中學生語文學習的心理過程、能力特征等，由實踐的層面提升到理論的層面。

2005年結題后，我又設計了《中學生言語和心理素質(zhì)同步發(fā)展研究方案》，這項課題被列入省“六大人才高峰”第五批資助范圍，省委組織部、省人事廳、省財政廳組織實施了第五批資助項目評審工作。這是我省基礎教育系列惟一入選的一項。同時我被列入江蘇省“六大人才高峰”第五批高層次人才培養(yǎng)對象。

從我“生命化課堂”的構建來看，體現(xiàn)出這樣幾個特點：

一是“生命化課堂”是對“知識課堂”的提升。把“知識課堂”提升為“生命化課堂”，即讓學生掌握基本的科學文化知識的同時，也促進學生情感、態(tài)度、價值觀和思維、智慧的發(fā)展。

二是“生命化課堂”是在教學模式的構建中體現(xiàn)出來的。教學模式的核心就是創(chuàng)造全體學生都積極參與的條件，特別重視“活動”的開展，學生的主體活動是學生認知、情感、行為發(fā)展的基礎，有了學生的主體活動，就有了生命的探求，就有了生命的活力，就有了生命質(zhì)量的提升。

三是“生命化課堂”體現(xiàn)在為學生提供各種學習資源，教師及時捕捉生成的動態(tài)資源，在這些靜態(tài)和動態(tài)的資源調(diào)配拓展中，充滿著智慧的挑戰(zhàn)和激情的碰撞；在師生共同創(chuàng)設的“活動化課堂”、“生活化課堂”中，在學生與教師的交往對話中，每一個參與者都分享成功的喜悅和探究的樂趣。

四是“生命化課堂”始終伴隨著“問題意識”，關注生命就是關注“人”，關注人就是要關注“人”的思維，而問題是思維之核，所以設置適當?shù)膯栴}情境，制造學習者在認知上的沖突，培養(yǎng)學生的“問題意識”，通過解決問題來使學生產(chǎn)生“高峰體驗”，可以不斷地補給學生生命的養(yǎng)料。

五是“生命化課堂”重視學生的個性差異。課堂教學面對著的是不同的鮮活的生命體，每個人都有自己的特點。學生自主學習和主動建構、發(fā)揚生命潛能是有差異的，在認知過程中融入生命體驗、使生命不斷豐滿也是有差異的。

六是“生命化課堂”始終伴隨著學生語文學習心理的探索?！吧n堂”應該是情意交融，人性養(yǎng)育，智慧展示；應該是促進學生形成良好的言語心智技能，獲得正確的審美判斷。我在21世紀初設計的兩個研究課題就反映了我在這方面的思考。

在語文教學實踐中，我一直關注著語文教學的發(fā)展，關注語文課程研究的主流話語?！墩Z文學習》在1996年第10期上發(fā)表了我寫的一篇《一場重要的討論——關于語文學科性質(zhì)的爭鳴綜述》的文章，這篇文章歸納了大討論中的主要觀點，梳理了大討論的發(fā)展線索，展示了大討論產(chǎn)生的背景，對某些觀點起到了正本清源的作用。在世紀之交，我又先后發(fā)表了一系列回顧和展望的文章：《語文教育現(xiàn)代化發(fā)展條件和基本走向》《面向21世紀語文教學新構想》《當代信息技術的發(fā)展與青年語文教師面臨的挑戰(zhàn)》《語文教育現(xiàn)代化發(fā)展的宏觀背景透視》《關于高中語文課程結構的思考》等。在大討論中，我認真地思考過語文教學的性質(zhì)，主張語文工具性和人文性的結合，反對膨脹語文課外延，稀釋語文課的內(nèi)涵。堅持通過對言語成品的研究來組織言語活動，提升學生的語文和文化素養(yǎng)，建議增加媒介素養(yǎng)教育。我的研究成果先后被人大復印資料和一些研究專著等收入，一些專業(yè)報刊、主流教育媒體作過介紹或報道。

雅思貝爾斯認為：“教育則是人與人精神相結合，文化得以傳遞的活動?！保ā妒裁词墙逃罚┱Z文作為以提高學生的語文素養(yǎng)為旨歸的學科，學習的過程充滿著豐富的精神活動。語文“生命化的課堂”就是借助語言這條跨越時空的通道，能夠逼近人類生命史的過去、現(xiàn)在和未來，構建我們的生活，豐盈我們的生命，凈化我們的心靈，提升我們的境界，完善我們的主體精神。

李震，語文特級教師，現(xiàn)居江蘇連云港。責任編校：左曉光