吳越佳

【摘要】現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要做的是改變一種思維觀念，并從新建立相關(guān)的文化內(nèi)涵價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，更注重精神，注重真知，注重文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的過(guò)程?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要注重三個(gè)方面的需求，即物質(zhì)、技術(shù)、精神。所以在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的模式中，要利用傳統(tǒng)文化營(yíng)造意象相生的審美意境，要對(duì)傳統(tǒng)造型藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，在滿(mǎn)足人們使用功能的前提下，把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造屬于自己民族的鮮明個(gè)性。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；造型藝術(shù)；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；審美意境；發(fā)展趨勢(shì)

一、概述

越是民族的，越是世界的。中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)，是不同時(shí)代的思潮與不同的地域特色，逐漸發(fā)展成具有代表性的藝術(shù)特色?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，遵循“人本精神，宜居環(huán)境”的設(shè)計(jì)守則，在保證使用功能的前提下，運(yùn)用先進(jìn)的科技結(jié)合傳統(tǒng)文化來(lái)表現(xiàn)題材、主題、情感和意境。中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中不是孤立和對(duì)立的，中國(guó)傳統(tǒng)文化為我們的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)創(chuàng)意提供了取之不盡的聯(lián)想與發(fā)揮，是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，是促進(jìn)其不斷發(fā)展、創(chuàng)新、進(jìn)步的有效形式。

二、中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的闡述

歷史的不斷變遷和積淀，文化的百家爭(zhēng)鳴，使中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)烙印著鮮明的時(shí)代特征。在造型藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，遭受不同地域的朝代更替與意識(shí)理念的撞擊不斷發(fā)生再創(chuàng)造，而蘊(yùn)藏其中的積極向上的健康的思想情感和審美價(jià)值是中華民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力，影響和滋潤(rùn)著人們的心靈，給予了我們?nèi)≈槐M用之不竭的創(chuàng)意靈感。

中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)是中華民族獨(dú)具特色的人文景觀和珍貴財(cái)產(chǎn)，它題材廣泛、內(nèi)容豐富、花樣繁多、傳承悠久，它的藝術(shù)形式是歷史的縮影和藝術(shù)家主觀情感的表達(dá)，富有獨(dú)特的文化魅力?！霸煨退囆g(shù)是指用一定的物質(zhì)材料，以及形、光、色、點(diǎn)、線、面、體等造型手段占用空間，創(chuàng)造可視的平面、浮雕或立體形象，顯示客觀存在的具體事物，誘使與視覺(jué)發(fā)生密切關(guān)系的一種藝術(shù)?！蓖ㄟ^(guò)靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)印刻社會(huì)文化的軌跡和展現(xiàn)藝術(shù)家深情厚意的情感。

三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念

室內(nèi)設(shè)計(jì)與文化藝術(shù)的關(guān)系，就如同人的軀體和靈魂之間的關(guān)系一樣，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)不能脫離文化和藝術(shù)，如果脫離了文化和藝術(shù)，室內(nèi)環(huán)境就變成了一堆建筑材料堆砌的泥盒子，變得蒼白、沒(méi)有生命力。在對(duì)傳統(tǒng)文化吸收消化的同時(shí)結(jié)合先進(jìn)科學(xué)技術(shù)營(yíng)造符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原創(chuàng)個(gè)性。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念中既要強(qiáng)調(diào)文化的審美意境，同時(shí)還要展現(xiàn)時(shí)代的特性。

“人本精神，宜居環(huán)境”是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)能力的增強(qiáng)，人們?cè)絹?lái)越注重思想和品味的提升，對(duì)室內(nèi)家居環(huán)境的需求也變得多元化，對(duì)利用地域民族特色的設(shè)計(jì)性增強(qiáng)。當(dāng)代住宅空間設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足視覺(jué)和功能的同時(shí)，注重靈活變通，兼顧人的文化、信仰、性格、心理、閱歷、經(jīng)濟(jì)和地位等因素，更深入細(xì)膩的利用科技技術(shù)、造型藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境，最大程度滿(mǎn)足人們的物質(zhì)文化需求，在如詩(shī)如畫(huà)的意境中彰顯文化意蘊(yùn)、時(shí)代精神、人生哲理。

四、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)造型藝術(shù)運(yùn)用的創(chuàng)新及展望

傳統(tǒng)造型藝術(shù)中飽含震懾力，擁有強(qiáng)大的氣場(chǎng)。室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的運(yùn)用絕對(duì)不是在傳統(tǒng)的文化里拿出幾個(gè)造型元素原封不動(dòng)的使用，更重視設(shè)計(jì)處處彰顯文化風(fēng)韻，濃墨重彩于大自然之回歸，流溢著幽雅靜謐的審美意境。這就要求將東方的古典和現(xiàn)代的簡(jiǎn)約完美融合。中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中必須在理性繼承的同時(shí)大膽揚(yáng)棄。我們要轉(zhuǎn)變思維，研究如何在多元化的室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境中延伸和傳承中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)，傳統(tǒng)和創(chuàng)新都要從粗放式轉(zhuǎn)向精細(xì)化，從而取其“形”，延其“意”，達(dá)到傳其“神”。

（一）文化內(nèi)涵的滲透和借鑒

諸子百家的文化理論給中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的精神層面注入了十分豐富的內(nèi)涵。精神的力量是跨越時(shí)空的，是不斷積累的，它不會(huì)隨著時(shí)間而變化，不會(huì)隨著人的生老病死而變化，甚至不會(huì)隨著宇宙的斗轉(zhuǎn)星移而消失。“天人合一”的哲學(xué)理念提倡在一切設(shè)計(jì)以人為本的前提下，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中除了要考慮其使用功能的同時(shí)，應(yīng)打碎加在人身的枷鎖，將人們真正的美德、智慧和創(chuàng)造力挖掘解放出來(lái)，返璞歸真，達(dá)到一種“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的精神境界?，F(xiàn)在我們可以發(fā)現(xiàn)很多房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)都注重營(yíng)造山水景觀和建筑空間的共融，在崇尚自然保護(hù)、人與自然和諧的同時(shí)，借助周?chē)木吧步o居住環(huán)境帶來(lái)心曠神怡的清新。

（二）造型藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的現(xiàn)代詮釋是設(shè)計(jì)師們共同追求的課題。新風(fēng)格新文化預(yù)兆了現(xiàn)代的鋼筋水泥與中國(guó)傳統(tǒng)的土木造型巧妙結(jié)合的出現(xiàn)。造型中包含適度的地域文化特點(diǎn)在一定程度上增強(qiáng)了藝術(shù)感染力和文化涵養(yǎng)。把中國(guó)傳統(tǒng)文化濃厚的藝術(shù)氣息作為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)潔的提煉塑造新的造型語(yǔ)言，手工輔助精細(xì)制作，創(chuàng)造出雕琢著歲月印記和富有現(xiàn)代“鋼筋水泥”風(fēng)格的新造型藝術(shù)。繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)，我們要采取“拿來(lái)主義”和“中庸之道”，在理性繼承的同時(shí)還要?jiǎng)h繁去奢，標(biāo)新立異，充分利用傳統(tǒng)造型不同的裝飾材質(zhì)和肌理特點(diǎn)，營(yíng)造千變?nèi)f化和風(fēng)格多樣的室內(nèi)藝術(shù)效果。

（三）傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)是一個(gè)發(fā)掘不完的主題，獨(dú)特的地理位置孕育出了它。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)是整體藝術(shù)，它應(yīng)該是空間、色彩和虛實(shí)關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周邊環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力是內(nèi)在融合深刻的社會(huì)背景和藝術(shù)家深情厚意的感情積淀，并在歷史的進(jìn)程中逐漸演變?yōu)閷?duì)美的追求。

任何藝術(shù)設(shè)計(jì)都要有包容的精神，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要我們秉承和發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結(jié)合實(shí)用功能和審美意境，使傳統(tǒng)造型藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，形成具有鮮明個(gè)性的室內(nèi)裝飾藝術(shù)。在高速發(fā)展的現(xiàn)代，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合難免會(huì)有偏激和不穩(wěn)定的沖撞，這需要我們更加深層的理解和研究中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)，吸取消化其精華，不喪失自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念，推陳出新，把握住現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的需求，并且把這種需求明細(xì)化、具體化，具體到顏色、材質(zhì)、造型等處的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上。

結(jié)論

源于傳統(tǒng)，創(chuàng)于現(xiàn)在。優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)不光是在于其視覺(jué)審美的享受，它的內(nèi)在也要富有精神價(jià)值，深入探究華夏民族的傳統(tǒng)特色，傳承與延伸文化內(nèi)涵，不拘泥于舊式古法，在已有的模式之外去勇敢地探索，利用新技術(shù)、新設(shè)備，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境里找出一條中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的新表現(xiàn)方法，不斷改變與創(chuàng)新走向完善。傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交匯融合是促進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的催化劑。做迎合現(xiàn)代風(fēng)潮但又不失民族風(fēng)格的富有中國(guó)韻味的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]于亞博.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與發(fā)展[J].科技信息，2007（27）：83.

[2]張綺曼.室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格樣式與流派[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000.

[3]劉森林.世界室內(nèi)設(shè)計(jì)史略[M].上海：上海書(shū)店出版社，2001.

[4]田自秉，吳淑生.中國(guó)紋樣史[M].北京：高等教育出版社，2003.

[5]田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版中心，1985.