呂中秋

【摘要】教學(xué)設(shè)計(jì)主要解決的是“教什么”和“怎么教”的問題。對于同一篇散文《老王》不同的教師有不同的教學(xué)設(shè)計(jì)，本文試圖綜述其中部分優(yōu)秀案例，從教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的設(shè)計(jì)和教學(xué)過程的設(shè)計(jì)四方面進(jìn)行論述，分析、總結(jié)優(yōu)秀課例的精彩之處，以便于學(xué)習(xí)交流和為后來人提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】《老王》課例；綜述；教學(xué)設(shè)計(jì)

《老王》是楊絳先生的一篇經(jīng)典的散文。人教版八年級(jí)上冊和蘇教版高中必修三都選入了這篇課文。初中和高中是兩個(gè)不同的學(xué)段，當(dāng)兩個(gè)學(xué)段都涉及到同一篇課文時(shí)，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分意識(shí)到這一點(diǎn)，從符合學(xué)段的學(xué)習(xí)目標(biāo)出發(fā)，從不同的角度和深度對文本進(jìn)行解讀。

一、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)

“語文課程中選文教學(xué)的人文思想內(nèi)容與‘語言—言語知識(shí)技能，猶如一張薄紙的正面與反面，須臾不可或離。如果選文教學(xué)的最終落腳點(diǎn)置放在一般泛指的人文內(nèi)容上，那就背離了語文課程與教學(xué)的專門責(zé)任。”

毫無疑問，在對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行設(shè)定之前，必須對教材內(nèi)容進(jìn)行分析。正確對教材內(nèi)容進(jìn)行分析是設(shè)定符合課程標(biāo)準(zhǔn)要求的教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提。有一位教師闡述了這樣的設(shè)計(jì)理由：“作者把讀者的視線引導(dǎo)易被人們忽視的小人物‘老王身上，意在宣揚(yáng)一種淳樸的人文關(guān)愛。所以教學(xué)這篇課文，要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生透過文字去感受善良，體察不幸，關(guān)愛弱者，培養(yǎng)愛心。能否喚起學(xué)生真情體驗(yàn)，是這節(jié)課教學(xué)成敗的關(guān)鍵?！背踝x這位教師的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的理由，似乎很有道理，但是仔細(xì)思考不難發(fā)現(xiàn)，他（她）將人文性作為了本篇課文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。而義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)“語文是工具性與人文性的統(tǒng)一”，顯然只強(qiáng)調(diào)人文性與課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求是不符的。

我們講語文的工具性，并非拋棄語文的人文性，而是要通過研讀其工具性來理解文本蘊(yùn)涵的人文性。韓雪屏先生認(rèn)為要引導(dǎo)學(xué)生“真正沉潛到語言中去”?？梢赃@樣說，讓學(xué)生“真正沉潛到語言中去”應(yīng)該成為語文的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法。學(xué)生能夠體會(huì)文本精妙的語言并加以模仿是語文教學(xué)中需達(dá)到的真正目的。

二、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)

語文教學(xué)內(nèi)容是語文教學(xué)活動(dòng)的材料，主要解決“教學(xué)什么”的問題。在確定教學(xué)內(nèi)容之前，教師需要對文本內(nèi)容進(jìn)行解讀，這一解讀不同于單純的文學(xué)文本的解讀，它滲透著教學(xué)目標(biāo)。

胡玉龍老師這樣描述對《老王》的解讀：“這篇散文以平淡似水的筆調(diào)，記述了生活在最底層的普通人老王的艱辛生活、人生經(jīng)歷，尤其是與作者一家的交往，謳歌了車夫老王的任勞任怨、待人忠厚的心，寄托了作者對底層人民的同情、敬佩和關(guān)愛之情?！痹趯滩膬?nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分理解教材編寫者的意圖，對單元說明、課前提示、課后作業(yè)進(jìn)行充分解讀。在蘇教版高中語文教材里，《老王》被放在“平凡人的崇高人格”這一專題之下，顯然胡老師對于教材內(nèi)容的分析是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

我們知道，“教什么”遠(yuǎn)比“怎么教”要重要得多，教師在選擇教材內(nèi)容的時(shí)候不應(yīng)一味的照本宣科，教參怎么說就怎么講，而應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況對教材的內(nèi)容加以選擇和調(diào)整。選擇和調(diào)整的基礎(chǔ)是建立在正確解讀文本的基礎(chǔ)上的。我們所說的“實(shí)際情況”主要內(nèi)容就是學(xué)情，“學(xué)生的學(xué)情和教師的自身狀況，仍在最后的預(yù)設(shè)和生成教學(xué)內(nèi)容起著決定性內(nèi)容的因素”。

三、教學(xué)方法的設(shè)計(jì)

教學(xué)方法是教師組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，共同解決教學(xué)問題、達(dá)到教學(xué)目的所采用的方式、手段、門路、程序等的綜合，包括教師的教法，學(xué)生的學(xué)法，教與學(xué)的方法。任何一種具體的教學(xué)方法都有自己獨(dú)特的性能和特點(diǎn)，因而有自己的適用范圍和前提條件。語文教學(xué)方法設(shè)計(jì)（實(shí)施）時(shí)，為了恰當(dāng)選擇和正確運(yùn)用教學(xué)方法，必須綜合地、全面地、具體地考慮整個(gè)系統(tǒng)中的所有要素，包括教學(xué)規(guī)律和原則、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教師素質(zhì)、學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)環(huán)境和條件等。

根據(jù)田子奎老師提供的課堂實(shí)錄中我們可以了解到在備課時(shí)預(yù)設(shè)的教學(xué)方法主要有四：1、朗讀討論法：讓學(xué)生在反復(fù)朗讀和熱烈討論中，把握文意。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)其參與意識(shí)，把課堂歸還給學(xué)生，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。2、“六字”讀書法：通過讀、劃、寫、記、練、思的方式在讀文時(shí)進(jìn)行批注，總結(jié)歸納。3、質(zhì)疑點(diǎn)播法：采取質(zhì)疑研討、點(diǎn)播指導(dǎo)的方法引導(dǎo)學(xué)生把握文章蘊(yùn)涵的深層意義。4、小組合作學(xué)習(xí)法：通過小組的合作，使生成的問題得以解決。對疑難問題進(jìn)行組內(nèi)或組間追問質(zhì)疑，把握重點(diǎn)，各個(gè)擊破。教學(xué)方法沒有固定的準(zhǔn)則，在通一堂課的教學(xué)中，不同的教師可以采用不同的教學(xué)方法，田老師可以采用這四中教學(xué)方法，其他老師也可以采用別的教學(xué)方法，即使是同一位教師，在教學(xué)不同的課文的時(shí)候采取的也是不同的教學(xué)方法，各個(gè)教學(xué)方法之間可以靈活的自由組合，還可以創(chuàng)造新的教學(xué)方法，正所謂“教無定法”。同時(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、研討的時(shí)候也是“學(xué)無定法”的。但無論是教、學(xué)、還是教與學(xué)，都應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)為尺度進(jìn)行評價(jià)。除此之外，教師更應(yīng)注意到與“預(yù)成性目標(biāo)”相對應(yīng)的“生成性目標(biāo)”，將學(xué)情放在第一位。

四、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)

事實(shí)上，真正的語文教學(xué)是一個(gè)過程。之前的目標(biāo)設(shè)計(jì)、內(nèi)容設(shè)計(jì)、方法設(shè)計(jì)都是為教學(xué)過程做鋪墊的。教學(xué)過程設(shè)計(jì)是教學(xué)設(shè)計(jì)的重中之重，也是教學(xué)效果的決定性因素。

讓我們來看一個(gè)獲獎(jiǎng)的課例實(shí)錄（顏敏、朱茫茫《<老王>課例鑒賞》，略）?！独贤酢愤@篇散文正如前邊課例中講到的那樣：“楊絳的散文，看上去不動(dòng)聲色，但每每讀完，總有一種濃濃的悲涼從心底彌漫上來。楊絳用她高貴的筆在拷問著我們每一位同學(xué)的靈魂。”而這拷問、這悲涼正是蘊(yùn)含在它看似平實(shí)的語言中的。因此可以毫不夸張的說，教學(xué)語文就是教學(xué)語言，也就是韓雪屏先生所說的“真正沉潛到語言中去”。

在教學(xué)過程中，顏敏老師所提出的每一個(gè)問題看似都是圍繞楊絳和老王兩個(gè)人物的相互關(guān)系展開的，但仔細(xì)一琢磨就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生回答的每一個(gè)問題基本上都是用的原文中的語言，也就是說，顏老師在用一種獨(dú)到的方式分析文章的語言，而不是就語言論語言。如果單純的就語言論語言，文章就失去了靈魂，整節(jié)課也就變成了優(yōu)美文字的積累課了。

從整篇文章的語言入手，不見語言，卻處處滲透著語言。顏老師將這篇散文中的事件分成幾個(gè)“好故事”，對每一個(gè)故事進(jìn)行步步追問，并將整篇文章的教學(xué)分為五個(gè)環(huán)節(jié)，層層深入，在這一過程中需要學(xué)生設(shè)身處地的把自己想象成文章中的人物，達(dá)到深刻體會(huì)文章語言和思想感情的教學(xué)目的。整個(gè)過程雖精心設(shè)計(jì)，卻流暢自然。

事實(shí)上，教學(xué)設(shè)計(jì)主要解決的是兩個(gè)問題，即“教什么”和“怎么教”，通過分析、綜述優(yōu)秀課例，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管它們存在有待完善的地方，但是學(xué)情和課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求仍是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)。

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