盧琳

摘要：作為一種為未婚男女提供電視相親平臺(tái)的節(jié)目類型，電視相親節(jié)目不僅創(chuàng)造了收視奇跡，為兩情相悅的男女嘉賓提供配對(duì)成功的良機(jī)，而且在中國當(dāng)下社會(huì)文化語境中，還延伸到婚戀觀念、個(gè)人價(jià)值、人際交往、家庭關(guān)系等話題，甚至涉及社會(huì)思想、文化等方面，成為中國電視文化50多年來的一個(gè)較有特色的節(jié)目類型。在一種比較研究的視野下，結(jié)合歷史研究、作品研究、類型研究、文化研究等方式，研尋中國電視相親節(jié)目的同質(zhì)化與異質(zhì)性，從而透析它們?cè)诋a(chǎn)品定位、敘事規(guī)則、營銷手段等方面表現(xiàn)出來的同質(zhì)化傾向與差異性發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：電視相親節(jié)目；電視類型；同質(zhì)化；異質(zhì)性

中圖分類號(hào)：G222.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16738268（2013）06008005

長期以來，相親節(jié)目因?yàn)槠湓掝}的趣味性與形式的娛樂性，得到了電視觀眾的特別關(guān)注。盡管創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)收視奇跡，衍生了一個(gè)個(gè)媒介熱點(diǎn)話題，但是這類節(jié)目在扎堆式的生產(chǎn)中，要想規(guī)避雷同、推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)、獨(dú)樹一幟，依舊不易。

電視相親節(jié)目在我國電視文化體系內(nèi)一直保持著相親服務(wù)的宗旨與娛樂觀眾的訴求。我國電視相親節(jié)目最早可以追溯到1988年山西電視臺(tái)開播的《電視紅娘》，在過于嚴(yán)謹(jǐn)和保守的婚戀觀念下，節(jié)目中征婚者緊張的表現(xiàn)反而成為吸引觀眾眼球的要素。三年之后，北京電視臺(tái)的《今晚我們相識(shí)》開播，以才藝展示+游戲互動(dòng)構(gòu)成主要環(huán)節(jié)，曾創(chuàng)造出30%以上的收視佳績。此后，鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)相繼引進(jìn)播出日本節(jié)目《誰令你心動(dòng)》和臺(tái)灣中視的《非常男女》，給內(nèi)地電視節(jié)目制作人很大啟發(fā)。以此為效仿摹本，湖南衛(wèi)視于1998年推出《玫瑰之約》，并引發(fā)內(nèi)地電視相親節(jié)目第一波創(chuàng)作熱潮，代表性節(jié)目有上海東方衛(wèi)視的《相約星期六》、陜西電視臺(tái)的《好男好女》、重慶電視臺(tái)的《緣分天空》、福建有線電視臺(tái)的《真情相約》、武漢有線電視臺(tái)的《相思樹下》、遼寧電視臺(tái)的《一見傾心》、河北電視臺(tái)的《心心廣場(chǎng)》、河南電視臺(tái)的《誰讓你心動(dòng)》、山東齊魯臺(tái)的《今日有約》等。作為中國電視相親節(jié)目第一個(gè)代際的代表作，《今晚我們相識(shí)》、《非常男女》、《玫瑰之約》分別于2000年、2003年、2005年停播，其他節(jié)目也逐漸離開熒屏。

2009年開始，制播分離改革啟動(dòng)，省級(jí)衛(wèi)視改版圖新，開始搶占電視資源。作為內(nèi)地電視娛樂品牌的領(lǐng)導(dǎo)者，湖南衛(wèi)視在平安夜推出全新相親節(jié)目《我們約會(huì)吧》。2010 年 1 月 15 日江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》首播，正式拉開新一輪相親節(jié)目收視爭奪戰(zhàn)。貴州衛(wèi)視的《相親相愛》，云南衛(wèi)視的《真愛無敵》，浙江衛(wèi)視的《愛情連連看》、《轉(zhuǎn)身遇到ta》，遼寧衛(wèi)視的《幸福來敲門》，東方衛(wèi)視姊妹篇節(jié)目《百里挑一》、《誰能百里挑一》，黑龍江衛(wèi)視的《你好丘比特》，山東衛(wèi)視的《愛情來敲門》，湖北衛(wèi)視的《相親齊上陣》，東南衛(wèi)視的《約會(huì)萬人迷》，青海衛(wèi)視的《歡迎愛光臨》，四川衛(wèi)視的《窈窕蜀女》等紛至沓來。除省級(jí)衛(wèi)視外，地方電視臺(tái)的相親節(jié)目也辦得有聲有色，如重慶電視臺(tái)都市頻道的《非常男女》、蘇州文化生活頻道的《全城熱戀》、河南電視臺(tái)民生頻道的《幸福來敲門》等等。近年來電視相親類節(jié)目蜂擁而至，集體上位，不僅締造出許多重要的電視事件與現(xiàn)象，在收視效果和社會(huì)思考等方面也有突出表現(xiàn)。當(dāng)然，在相親節(jié)目掀起的話題熱潮同時(shí)，我們也看到了電視節(jié)目制作者在日新月異的電視生態(tài)環(huán)境、收視壓力與市場(chǎng)挑戰(zhàn)面前的調(diào)適與努力。產(chǎn)品定位上趨同存異，內(nèi)容方面逐新求變，整合營銷立體宣傳……無論是大浪淘沙中逐漸淡去，還是在激烈競(jìng)爭中蛻變發(fā)展，中國電視節(jié)目制作人用自己的創(chuàng)作探索了相親電視節(jié)目的類型實(shí)踐。一、電視類型：同質(zhì)化的理論根源與異質(zhì)性的發(fā)展求變作為一項(xiàng)文化工業(yè)，電視類型是在生產(chǎn)者創(chuàng)作、廣告商投資、觀眾期待三者之間的互動(dòng)與呼應(yīng)中形成的?！邦愋停悇e）是一種文化實(shí)踐。為了方便制作者和觀眾，它試圖為流行于我們文化之中的范圍廣泛的文本和意義構(gòu)建起某種秩序……電視是一種高度‘類型化的媒體，很少有在既定類型范疇之外的一次性節(jié)目?！盵1]當(dāng)我們以不勝枚舉的案例來實(shí)證中國電視相親節(jié)目如火如荼的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)將其視為一種微觀層面的電視類型來審視和思考。當(dāng)我們探討其同質(zhì)化與異質(zhì)性的話題時(shí)，應(yīng)將其置于中國電視工業(yè)制作的大環(huán)境中，置于電視類型的理論框架中。電視類型是在電視工業(yè)背景之下誕生的一種理論體系。它至少包含三個(gè)方面的內(nèi)容：一是作為具體文本的類型概念，二是電影工業(yè)的一種產(chǎn)業(yè)策略，三是作為認(rèn)知模式的類型概念[2]。

作為文本的電視類型概念在國內(nèi)外研究學(xué)界尚且沒有比較一致的劃分，相親類節(jié)目作為一種類型的集合，其界定標(biāo)準(zhǔn)可以認(rèn)為主要是主題與預(yù)期效果。這類綜藝節(jié)目以提供電視相親平臺(tái)為主題，以為兩情相悅的未婚男女創(chuàng)造成功配對(duì)的良機(jī)為預(yù)期目標(biāo)。從《電視紅娘》征婚廣告式的節(jié)目流程到今天真人秀為主導(dǎo)的豐富形式，在迄今為止25年的發(fā)展歷程中，中國電視相親節(jié)目在形式與內(nèi)容層面發(fā)生了很大改變。但在基本主題和主要預(yù)期目標(biāo)方面，始終具有上述共同的特征標(biāo)識(shí)。

電視類型的形成及生產(chǎn)，與電視產(chǎn)業(yè)有密切的互動(dòng)關(guān)系。中國相親類節(jié)目兩次勃興，都與電視行業(yè)的改革密不可分。《玫瑰之約》是湖南衛(wèi)視上星播出之初的三大金牌欄目之一，《我們約會(huì)吧》、《非誠勿擾》等伴隨著制播分離、“限娛令”等政策的出臺(tái)與實(shí)施而人氣大漲或銷聲匿跡。電視類型作為一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)力系統(tǒng)，可以為電視制作者、投資者提供一定的經(jīng)濟(jì)保險(xiǎn)，類型化的復(fù)制生產(chǎn)也能為電視節(jié)目降低制作成本。“由于電視產(chǎn)業(yè)主要依靠廣告支撐，如果大多數(shù)觀眾都希望看到某一種類型的節(jié)目，那么競(jìng)爭中的電視廣播公司很有可能針對(duì)這一最為廣大的受眾群提供非常相似的節(jié)目?！盵3]美國學(xué)者提出的競(jìng)爭性復(fù)制（competitive duplication）現(xiàn)象是電視工業(yè)中難以規(guī)避的。所以在電視相親節(jié)目的第一輪勃興中，《玫瑰之約》成為被效仿的對(duì)象，在當(dāng)下的第二輪勃興中，很多節(jié)目似乎都帶有《非誠勿擾》的痕跡。這種趨同現(xiàn)狀，也是節(jié)目求生存、降低創(chuàng)意成本的選擇。

作為認(rèn)知模式的電視類型概念，匯集了大眾期待與呼喚的娛樂倫理及文化價(jià)值觀念。它會(huì)把對(duì)于觀眾來說具有普遍審美意義的視聽元素與既定的社會(huì)價(jià)值體系融入其中，在媒介形式與社會(huì)觀念上爭取觀眾趣味的認(rèn)可。所以在當(dāng)下相親類電視節(jié)目中，我們可以看到中國乃至全球華人世界相對(duì)來說比較中肯或比較新潮的婚戀價(jià)值觀，可以看到時(shí)尚流行的電視相親模式，看到眾人推崇的俊男靚女嘉賓。

然而，電視類型的生存與發(fā)展，不僅在于成規(guī)與慣例，而是因?yàn)樗且粋€(gè)開放變更的、相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)力系統(tǒng)。它的表意體系也要具有開拓變化創(chuàng)新的特點(diǎn)，它隱匿的意識(shí)形態(tài)觀念不能一味保守地遵從既存社會(huì)規(guī)范，也應(yīng)該提出適度的質(zhì)疑，并在互動(dòng)中推進(jìn)社會(huì)規(guī)范與價(jià)值體系的更新與發(fā)展。而這種質(zhì)疑的聲音、形式的推陳出新，往往成為電視相親節(jié)目博人青睞的重要因素。二、類型生長：移植與本土化過程中的復(fù)制與創(chuàng)新電視類型具體文本的企劃與創(chuàng)作，一方面遵循相應(yīng)的范式與標(biāo)準(zhǔn)，保證以足夠的相似度來為觀眾提供熟悉感，滿足觀眾的審美預(yù)期；另一方面，電視類型也要不斷注入新的生機(jī)與活力，嘗試超越與改變，以新的藝術(shù)元素來激活觀眾的審美感，避免觀眾產(chǎn)生審美疲勞[4]。

電視相親節(jié)目的兩波勃興，是針對(duì)臺(tái)灣地區(qū)及國外成功節(jié)目進(jìn)行移植與本土化培育的結(jié)果。以《玫瑰之約》為代表的上世紀(jì)90年代中期延續(xù)至新世紀(jì)初的中國電視相親節(jié)目第一波熱潮，其節(jié)目模式是向臺(tái)灣的《非常男女》效仿學(xué)習(xí)而來。這檔節(jié)目每集由各行各業(yè)的優(yōu)秀未婚男女各十位作為嘉賓，分為“一見鐘情”、“非常話題”、“二見鐘情”、“老實(shí)說”及“非常速配”五個(gè)單元。借助胡瓜和高怡平兩位主持人的妙語連珠來把握話題和掌控流程，嘉賓之間交流互動(dòng)的話題涉及家庭背景、愛情條件、兩性問題等。這樣深入的話題探討也是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣綜藝節(jié)目娛樂精神高揚(yáng)的體現(xiàn)。成功的節(jié)目要素被《玫瑰之約》有效汲取和改造，并發(fā)展出帶有濃郁內(nèi)地文化特色的省市專輯節(jié)目，部分節(jié)目還突出了城市文化、企業(yè)文化、景區(qū)文化、紅色文化等風(fēng)格。內(nèi)地電視臺(tái)開始競(jìng)相模仿這種節(jié)目形式，“那段時(shí)期全國有近30檔相親節(jié)目”[5]。男女?dāng)?shù)量對(duì)等、外形俊逸靚麗的嘉賓選擇，幽默風(fēng)趣、活潑機(jī)變的主持風(fēng)格，談話與娛樂相結(jié)合的電視愛情沙龍節(jié)目形式，是彼時(shí)電視節(jié)目的共同特征。

掀起第二波收視高潮的電視相親節(jié)目移植自遠(yuǎn)道而來的舶來品，再經(jīng)本土化的復(fù)制、再復(fù)制而生成?！段覀兗s會(huì)吧》引進(jìn)了英國Fremantle公司的《Take Me Out》，2010年首播的《非誠勿擾》基本也效仿該節(jié)目模式，即“情感真人秀”模式，以談話為主，嘉賓可以自由選擇唱歌、跳舞、演奏、武術(shù)、廚藝等才藝展示。改版后的《我們約會(huì)吧》增加了“百女墻”和Mr.Right機(jī)器人環(huán)節(jié)，在形式上凸顯時(shí)尚氣息和理性色彩?！斗钦\勿擾》的本土化改造主要是增加點(diǎn)評(píng)專家、愛轉(zhuǎn)角環(huán)節(jié)，增設(shè)海外專場(chǎng)等特色專場(chǎng)?！掇D(zhuǎn)身遇到ta》主要借鑒浙江衛(wèi)視《中國好聲音》引進(jìn)美國《The Choice》原版節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)，把《中國好聲音》的轉(zhuǎn)椅轉(zhuǎn)移到相親節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，嘗試在男女嘉賓之間建立一種不以貌取人的第一印象。這一階段電視相親節(jié)目的主要類型范式變化是男女嘉賓比例變?yōu)橐粚?duì)多，嘉賓個(gè)性被強(qiáng)調(diào)和突顯，嘉賓主持或愛情觀察員身份突顯，節(jié)目話題盡量外延，形式類似混搭的綜藝。

作為一種電視類型的最初發(fā)展，中國電視相親節(jié)目借鑒模仿境外節(jié)目形式，移植并與本土文化嫁接，這無可厚非。優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源的引進(jìn)，是相對(duì)于觀眾觀賞需求和期待視野而生的再創(chuàng)造，在一定程度上也是節(jié)約經(jīng)濟(jì)成本的商業(yè)引進(jìn)操作。值得我們警醒的是，電視類型若想獲得長足的在地性發(fā)展，必須避免文化錯(cuò)位的移植硬傷，更要避免各電視頻道之間的簡單復(fù)制。如果僅是追逐眼前經(jīng)濟(jì)效益的墨守成規(guī)，那么類型之殤也將不遠(yuǎn)。三、產(chǎn)品定位：按需定制前提下的差異性追求在當(dāng)下中國電視產(chǎn)業(yè)格局中，商業(yè)邏輯已然成為具有支配力量的強(qiáng)勢(shì)話語。綜藝節(jié)目的生存不僅要考慮媒體社會(huì)責(zé)任的問題，還必須要對(duì)制作成本、產(chǎn)品營銷、收視情況等商業(yè)環(huán)節(jié)進(jìn)行周密考慮。綜藝節(jié)目的商業(yè)價(jià)值是節(jié)目存活的重要因素之一。當(dāng)然，電視節(jié)目因?yàn)槭找暵实兔远抡n的現(xiàn)象是屢見不鮮的。另一方面，2010年6月9日《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》及《廣電總局辦公廳關(guān)于加強(qiáng)情感故事類電視節(jié)目管理的通知》兩份文件正式下發(fā)，廣電總局對(duì)“相親類節(jié)目泛濫、造假、低俗”等傾向著手整飭。在綜藝節(jié)目商業(yè)競(jìng)爭愈加激烈、“限娛令”針對(duì)性的約束情況之下，電視相親節(jié)目在產(chǎn)品定位中，將如何秉承優(yōu)質(zhì)同質(zhì)元素，并尋求異質(zhì)性創(chuàng)新呢？

從同質(zhì)因素來看，電視相親節(jié)目毫無例外呼應(yīng)強(qiáng)烈的社會(huì)文化背景訴求?；閼偈巧鐣?huì)文化中經(jīng)久不衰的熱門話題，近年愈發(fā)多元的婚戀文化中，婚戀穩(wěn)定性似在降低，“剩男剩女”的數(shù)量正在擴(kuò)大。據(jù)《第六次人口普查數(shù)據(jù)》顯示，目前中國剩男有1 195.9萬人，剩女有582萬人。龐大的非婚狀態(tài)人口數(shù)量和尚需穩(wěn)定的婚姻狀態(tài)成為整個(gè)社會(huì)關(guān)注的問題，這也是華人紛紛上電視相親的主要原因。此外，近來的電視相親節(jié)目早已不局限于“相親”、“婚戀”等單一話題，而是以此為核心，拓展到當(dāng)下華人世界的三觀問題，比如幸福觀、苦樂觀、理想、信仰等。這樣的文化訴求在《非誠勿擾》這種開宗明義的“大型生活服務(wù)類節(jié)目”中有明顯體現(xiàn)，而《轉(zhuǎn)身遇到ta》、《愛情來敲門》等每期討論的話題也都會(huì)有相關(guān)的延伸。相親的直接訴求與話題的合理拓展對(duì)于喚起觀眾的社會(huì)體驗(yàn)與想象及電視文本體驗(yàn)起到了積極的召喚作用。

從按需定制出發(fā)，電視相親節(jié)目在產(chǎn)品定位方面還是有明顯異質(zhì)性追求的。這主要源于宏觀方面頻道發(fā)展的需要，以及微觀層面觀眾身份的文化需求?！斗钦\勿擾》主要為“剩男剩女”打造婚戀交友平臺(tái)，主持人、專家與嘉賓互動(dòng)中關(guān)注人物個(gè)性與三觀表述。這與江蘇衛(wèi)視“情感世界、幸福中國”的口號(hào)高度吻合，也因?yàn)榧钨e的多元、優(yōu)質(zhì)、個(gè)性和節(jié)目話題的深度感與思想性而穩(wěn)坐電視相親節(jié)目的收視寶座。與之相比較，《我們約會(huì)吧》則是為更年輕、社會(huì)資源相對(duì)占有更少的單身族群打造的節(jié)目。湖南衛(wèi)視秉持“快樂中國，青春向上”的定位方向，作為中國娛樂傳媒的強(qiáng)勢(shì)品牌，其主要受眾為青春活力的年輕群體，《我們約會(huì)吧》的定位有利于穩(wěn)固并爭取衛(wèi)視受眾數(shù)量。作為本年度初開播的節(jié)目，《轉(zhuǎn)身遇到ta》后發(fā)制人，將自身定位為大型優(yōu)質(zhì)婚戀服務(wù)節(jié)目，男嘉賓均為各行各業(yè)之杰出人士，打出成功男士高端獵婚之牌。這既保持了浙江衛(wèi)視《中國好聲音》、《中國夢(mèng)想秀》等名牌欄目主打娛樂、訴求人文的品牌共性，也貫徹了浙江衛(wèi)視一貫的差異性競(jìng)爭策略。河南電視臺(tái)民生頻道的《幸福來敲門》在觀眾細(xì)分方面更是別出心裁，定位為一檔給中老年人相親交友搭建平臺(tái)的電視相親節(jié)目。

以提供電視相親服務(wù)為主導(dǎo)定位，這是此類節(jié)目遵循電視類型慣例與成規(guī)的基本定位?！半娨暪I(yè)提供了一種重新組合的文化，在這種文化之中，新產(chǎn)品被用于模仿過去的成功之作，將幾個(gè)同類產(chǎn)品的特點(diǎn)結(jié)合在一起，或使用過去在其他媒體獲得成功的產(chǎn)品，如模仿暢銷書或成功的百老匯戲劇?！盵6]與吉特林的觀點(diǎn)相似，在遵循模式的發(fā)展中，推陳出新的電視相親節(jié)目還在落實(shí)頻道定位的同時(shí)，不斷修正與調(diào)整節(jié)目定位，細(xì)化目標(biāo)受眾，強(qiáng)化節(jié)目風(fēng)格。當(dāng)然，總體來看，當(dāng)下中國電視相親節(jié)目有些供大于求，很多節(jié)目的異質(zhì)性創(chuàng)新嚴(yán)重不足，節(jié)目辨識(shí)度低，同質(zhì)化傾向嚴(yán)重。比如，很多節(jié)目的形式風(fēng)格都在跟風(fēng)《非誠勿擾》，不少節(jié)目的嘉賓與《我們約會(huì)吧》的嘉賓風(fēng)格非常相似。

四、敘事規(guī)則：從愛情故事到社會(huì)戲劇

作為真人秀節(jié)目，當(dāng)下電視相親類節(jié)目具備了人物、情節(jié)、環(huán)境、矛盾沖突等敘事要素，并以電視視聽語言為媒介，成為一部部以婚戀交友為情節(jié)主線、雜糅社會(huì)問題劇與愛情片等類型的系列故事劇集。在敘事元素方面，電視相親節(jié)目有同質(zhì)化特征，也有具體差異。

首先來看時(shí)間段落與空間場(chǎng)域。電視相親節(jié)目的故事時(shí)間并不完全等于節(jié)目播出時(shí)段，起碼會(huì)延伸到主要人物講述往事時(shí)的過去時(shí)光回溯。故事的空間場(chǎng)域可能因?yàn)榧钨e的地域身份而異。目前，內(nèi)地的電視相親節(jié)目，大部分專場(chǎng)嘉賓來自本土，所以，主要展示中國社會(huì)未婚男女的生活故事。《非誠勿擾》和《百里挑一》這類開辟海外專場(chǎng)的，在節(jié)目中可能會(huì)擴(kuò)展到華人世界的生活空間。已經(jīng)開辟澳洲、美國、法國、英國、加拿大、新加坡等海外專場(chǎng)的《非誠勿擾》，其故事融合了海外多國華人的生活。澳洲專場(chǎng)是《百里挑一》的首次海外專場(chǎng)，演繹了職業(yè)多樣的華人在澳洲的生活片段故事。

這類節(jié)目的人物角色主要包括主持人、嘉賓主持或愛情觀察員、男女嘉賓、現(xiàn)場(chǎng)觀眾及電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體前的受眾。主持人兼具舞臺(tái)劇現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)演和重要角色“紅娘”的職責(zé)，主要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)故事演繹的進(jìn)程。嘉賓主持主要由心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)者、明星、媒體工作人員、社會(huì)相關(guān)工作者等職業(yè)身份的人來擔(dān)當(dāng)，主要負(fù)責(zé)引導(dǎo)話題的深入，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。男女嘉賓是愛情故事中的男女主角，他們?cè)诠?jié)目中演繹個(gè)人重要經(jīng)歷，特別是情感經(jīng)歷，展示個(gè)性與性格，完成相親情節(jié)。受眾如同故事現(xiàn)場(chǎng)的群眾演員，他們可以起到推動(dòng)節(jié)目氣氛的作用。嘉賓主持或愛情觀察員，往往可以成為節(jié)目的點(diǎn)睛之筆，像黃菡分別與樂嘉、于正、曾子航相繼搭檔組成的《非誠勿擾》嘉賓主持團(tuán)隊(duì)，就是節(jié)目不可或缺的重要人員[7]?！恶厚皇衽芳绕刚?qǐng)了曾子航作為嘉賓主持，代表專業(yè)立場(chǎng)的婚戀觀念觀察員，也設(shè)立了麻辣婆婆團(tuán)和漂亮媳婦團(tuán)，發(fā)出代表民間立場(chǎng)的點(diǎn)評(píng)聲音。因?yàn)榇H和閱歷的差異，“婆婆”與“媳婦”的觀點(diǎn)有時(shí)截然相反，從而成為節(jié)目的重要看點(diǎn)。

相親經(jīng)歷是這類節(jié)目的情節(jié)主線，故事題材還可能擴(kuò)展為關(guān)于人生經(jīng)歷、公眾道德、健康美食等廣泛話題，情節(jié)的豐富性與新異性往往成為節(jié)目的亮點(diǎn)。矛盾沖突主要依靠人物之間的觀點(diǎn)碰撞，主要矛盾就是男女嘉賓能否牽手的問題，這也是敘事的高潮部分。相親節(jié)目需要適度把握矛盾沖突，以便形成張弛有致的敘事節(jié)奏，吸引觀眾的目光。

如同愛情類型影視劇一樣，電視相親節(jié)目在敘事中肯定也會(huì)涉及性別秩序的再生產(chǎn)問題。東方衛(wèi)視的兩檔相親節(jié)目《百里挑一》和《誰能百里挑一》，分別選擇女選男和男選女的不同模式，互文式地探討著當(dāng)下中國社會(huì)婚戀中的兩性支配關(guān)系。在所有此類節(jié)目的互動(dòng)中，幾乎都會(huì)間接涉及兩性之間的征服與拯救、性規(guī)范、愛情、性與婚姻等話題，這些總會(huì)成為節(jié)目探討的熱點(diǎn)，并潛移默化地影響社會(huì)相應(yīng)規(guī)范的變化。

本文沒有一味批判電視相親節(jié)目同質(zhì)化的弊端，而是在電視類型理論觀照下，著力于總結(jié)此類電視節(jié)目具有的同質(zhì)化元素，并嘗試分析其異質(zhì)性創(chuàng)新中的突破。希望電視相親節(jié)目在流水線式的電視文化工業(yè)生產(chǎn)中，能夠力避簡單模仿、逐漸趨同的狹路，可以成為一種具有相對(duì)久遠(yuǎn)生命力的電視類型。在新媒體時(shí)代，電視相親節(jié)目不僅需要其他電視節(jié)目的挑戰(zhàn)與競(jìng)爭，還要考慮自身媒體單向度傳播的弊端。在延續(xù)成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，內(nèi)容上應(yīng)追求異質(zhì)性創(chuàng)新，而且還要順應(yīng)傳媒經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，充分利用新技術(shù)、借鑒新媒體發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，加大營銷力度，著力塑造節(jié)目品牌，在主持人、包裝、風(fēng)格等方面獨(dú)樹一幟，提升欄目辨識(shí)度，培養(yǎng)觀眾忠誠度。整合媒體資源，加大線下活動(dòng)推廣力度，打造立體化、跨媒體的傳播體系，以形成富有創(chuàng)意、個(gè)性鮮明的營銷方式。

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