楊晨子

摘 要 《阿凡達(dá)》中地球人對(duì)納威族人所發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)就是一出典型的殖民侵略戰(zhàn)爭(zhēng)?；诓┌Ｄ摹吨趁衽c后殖民文學(xué)》中的相關(guān)理論，本文從人物形象塑造、領(lǐng)土與文化侵略、主人公Jack在殖民地所獲得的重生，三個(gè)方面詳細(xì)分析《阿凡達(dá)》影片所體現(xiàn)的殖民話語(yǔ)。

關(guān)鍵詞 阿凡達(dá) 殖民話語(yǔ) 《殖民與后殖民文學(xué)》 博埃默

一、影片介紹

《阿凡達(dá)》講述的是阿凡達(dá)在潘多拉星球上的歷險(xiǎn)記。生活在潘多拉星球上的納威族人善良，熱愛(ài)大自然與和平。利欲攻心的地球人為了搶奪潘多拉星球上的礦產(chǎn)，而這一礦產(chǎn)恰好埋在納威族人世代棲息的大樹(shù)下，不得不采取各種手段趕走納威人。阿凡達(dá)，其有著納威族人外表，本質(zhì)卻是地球人，因不滿人類(lèi)的自私與冷漠，決定帶領(lǐng)納威族人保衛(wèi)自己的家園，并最終取得了勝利。

二、殖民主義介紹

本文所引用的殖民理論主要來(lái)自艾勒克·博埃默在《殖民與后殖民文學(xué)》一書(shū)中所表達(dá)的觀點(diǎn)。博埃默出生于南非德班，現(xiàn)為牛津大學(xué)英文寫(xiě)作教授。她是牛津大學(xué)后殖民文學(xué)研究叢書(shū)的奠基人以及叢書(shū)主編，這一系列書(shū)籍主要是對(duì)后殖民寫(xiě)作進(jìn)行介紹。其第一部小說(shuō)《屏幕與天空》Screens Against the Sky 于1991年入圍大衛(wèi)·海厄姆獎(jiǎng)；第三部小說(shuō)《血統(tǒng)》Bloodlines于2001年入圍桑勒姆文學(xué)獎(jiǎng)；最后一部小說(shuō)《尼羅河?jì)雰骸種ile Baby于2008年出版，并于2010年出版了她的短篇故事集Sharmilla和Other Portraits。其他著作還包括《帝國(guó)》、《國(guó)家和后殖民》、《殖民與后殖民文學(xué)》等。

殖民主義是指一個(gè)比較強(qiáng)大的國(guó)家越過(guò)自身的邊界而建立移民殖民地或行政附庸機(jī)構(gòu)，藉以對(duì)外延伸其主權(quán)。而該地區(qū)的原住民會(huì)被受到直接統(tǒng)治，或被遷徙至其他地區(qū)。博埃默認(rèn)為，殖民主義是對(duì)帝國(guó)勢(shì)力的鞏固，它表現(xiàn)為向其領(lǐng)地殖民，對(duì)資源的開(kāi)發(fā)利用，以及對(duì)所占領(lǐng)地域中本土居民的行政管理等。

西方的思想和文化以及其文學(xué)的價(jià)值與傳統(tǒng)，都貫穿著一種強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感，西方的思想文化總是被認(rèn)為居于世界文化的主導(dǎo)地位。與之相對(duì)的非西方的或東方的傳統(tǒng)則被排擠到邊緣地帶，扮演一種相對(duì)于西方的“他者”角色?？梢?jiàn)后殖民主義是一種具有文化霸權(quán)主義性質(zhì)的不平等的跨文化交流。

三、影片中殖民思想的體現(xiàn)

故事情節(jié)同歷史上美國(guó)與印第安人的戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)似，不同的是，印第安人的反抗最終以失敗告終，而《阿凡達(dá)》卻以Jack領(lǐng)導(dǎo)的納威族人的勝利為終結(jié)。本文將從形象、侵略和重生三個(gè)方面分析影片中的后殖民思想。

（一）人物形象的混合塑造

影片中納威族人和地球人在形象方面有很大不同。下面將從三個(gè)方面分析形象上所體現(xiàn)的殖民思想。

1、外形、服飾等混合形象所體現(xiàn)的殖民話語(yǔ)

20世紀(jì)后期，帝國(guó)侵略，世界人口遷移達(dá)到空前活躍，遷移中，個(gè)人吸收多種文化傳統(tǒng)，從而使作品中文化混合成為一種很普遍的現(xiàn)象，表現(xiàn)在文學(xué)作品中即為“混雜”。各地的文化、風(fēng)俗、語(yǔ)言混雜在一起，從而改變了原先文學(xué)作品的單一與單純，豐富了文學(xué)創(chuàng)作。文化上的僑居也被普遍認(rèn)為是后殖民文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)核。博埃默說(shuō)：“敘述對(duì)話把高低不同的各個(gè)階層的語(yǔ)言穿插在一起，把全世界的各種洋涇浜英語(yǔ)也呼喝在一道……”（269）。

首先從外形上，納威族人形象被動(dòng)物化。他們被設(shè)計(jì)成貓眼獅鼻以及一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴的混合體。這一形象，將其放在一個(gè)原始野蠻未進(jìn)化好的狀態(tài)，襯托出地球人的先進(jìn)文明。其次，著裝方面。不管是男人還是女人，納威族人都擁有一條具有中國(guó)特色的長(zhǎng)辮子。其身上的紋身、服飾以及他們使用的長(zhǎng)矛、弓箭武器等，都帶有濃烈的印第安人特色。印第安和中國(guó)都是有著幾千年殖民史的國(guó)家，這些帶有明顯殖民國(guó)家特色的象征物組合成納威族人的形象，不能不說(shuō)明影片具有明顯的殖民話語(yǔ)意識(shí)。

2、辮子形象所體現(xiàn)的東方主義

通常我們討論東方主義，主要是西方根據(jù)早期對(duì)東方人的認(rèn)識(shí)，形成的一種刻板印象，而這種印象潛移默化成為了代表東方世界的一種特質(zhì)。表現(xiàn)在作品中，即對(duì)這種特質(zhì)進(jìn)行夸大，甚至扭曲。

影片中東方主義特征最明顯的就是納威族人那一條長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子。國(guó)內(nèi)外辮子即為落后中國(guó)的象征。辮子最初進(jìn)入西方世界是清朝時(shí)一批所謂 “辮子軍”前往美國(guó)進(jìn)行體力勞作，那時(shí)，中國(guó)為封建社會(huì)，而西方已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)時(shí)代。因此，西方人有一種本能的自我優(yōu)越感。同時(shí)“辮子”英文翻譯為“pigtail”，“pig + tail”，即“豬尾巴”。這里將辮子設(shè)計(jì)在納威族人的形象中，除了顯示他們的落后不文明外，還帶有蔑視納威族人的意識(shí)，同時(shí)反襯出影片所表現(xiàn)的西方人的先進(jìn)與開(kāi)化。

3、先進(jìn)與落后形象對(duì)比

首先，地球人顯然是先進(jìn)開(kāi)化以及“文明”的象征，而納威族人則是野蠻落后的代表。納威族人被稱(chēng)為“blue monkey”（野蠻人），說(shuō)明地球人并不把他們當(dāng)人看，他們是一群藍(lán)色怪物。同時(shí)，納威族人的生活習(xí)性是群居部落叢林式，他們四肢著地行走，爬行。根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，這是一種在原始社會(huì)才有的生活習(xí)性。而且，他們體型高大猶如猛獸。這些特征可以很明顯的感受到，納威族人還處于原始人狀態(tài)。

其次，文明與落后一個(gè)很明顯的標(biāo)志即為法律制度是否完善。地球人有很完整的成文的法律體系，團(tuán)隊(duì)分工明確。但對(duì)于納威族來(lái)說(shuō)，他們連文字都沒(méi)有，何來(lái)成文的法律規(guī)范？他們的對(duì)錯(cuò)是根據(jù)傳統(tǒng)來(lái)進(jìn)行獎(jiǎng)懲。其最高領(lǐng)袖，即精神領(lǐng)袖可以根據(jù)自己的想法，有特例存在。在Jack闖入他們的世界后，按慣例，這是被禁止的，是要被當(dāng)場(chǎng)處死的，但娜緹莉卻因?yàn)槟切┦?shù)的種子，那些純潔的精靈落在阿凡達(dá)身上，而破例將其帶回部落。最后，因?yàn)椴橄？耍{威族人最高的精神領(lǐng)袖）的決定，Jack才得以留下，并有機(jī)會(huì)接近納威族人。從這里可以看出，納威族人不但沒(méi)有成文的法律系統(tǒng)，連僅有的口頭規(guī)章也不嚴(yán)謹(jǐn)。

第三，Jack在潘多拉學(xué)會(huì)了所有的生存技能，征服了最強(qiáng)大的幻影騎士，但始終沒(méi)有學(xué)會(huì)納威語(yǔ)，而使用一種語(yǔ)言就意味著接受這種文化。法農(nóng)在《黑皮膚白面具》中指出：“安的列斯黑人將因把法語(yǔ)變成自己的語(yǔ)言而更加白了……”（8）。殖民地人民克服重重困難也要使自己的語(yǔ)言和宗主國(guó)一樣，并以此為傲。Jack同納威族交流始終用英語(yǔ)，就連最后在全體納威族人前面進(jìn)行激情澎湃的演講時(shí)也不例外。在武器裝備方面，地球人有各種高科技，殺傷力極強(qiáng)的先進(jìn)化學(xué)武器，裝備精良的陸空戰(zhàn)斗機(jī)，設(shè)計(jì)精準(zhǔn)的機(jī)器人裝備。這些現(xiàn)代化，具有高科技的設(shè)備可以說(shuō)是西方社會(huì)的象征。而以弓箭、長(zhǎng)矛這些最原始武器為戰(zhàn)斗工具的納威族人則象征著東方社會(huì)。也顯示出，地球人所象征的西方社會(huì)有一種莫名的優(yōu)越感。

（二）侵略

博埃默認(rèn)為殖民主義表現(xiàn)為向其領(lǐng)地殖民，對(duì)資源的開(kāi)發(fā)利用，以及對(duì)所占領(lǐng)地域中本土居民的行政管理等。

1、領(lǐng)土殖民

地球人使用大型挖掘機(jī)推倒那棵阻礙他們發(fā)財(cái)?shù)拇髽?shù)，而這棵大樹(shù)是整個(gè)納威族人的家。同時(shí)，他們還摧毀了圣樹(shù)，那片納威族同祖先神靈交流的圣地?？梢哉f(shuō)，地球人摧毀了納威族人的所有，不僅是物質(zhì)還有精神。

2、文化殖民

首先，博埃默指出，文化殖民是通過(guò)傳播文化、知識(shí)對(duì)一個(gè)國(guó)家進(jìn)行殖民侵略，從而使侵略變的合理。影片開(kāi)始就可以知道，地球人在潘多拉星球修建學(xué)校，教納威族人學(xué)習(xí)地球人的語(yǔ)言、文化、習(xí)俗。從而從思想上進(jìn)行殖民。這是很多宗主國(guó)的慣用伎倆。

其次是宗主國(guó)的人們對(duì)土著居民的蔑視、冷漠和暴力，以及殖民地對(duì)宗主國(guó)文化的默認(rèn)和接受（博埃默 21）。宗主國(guó)，即以帕克為首的商人，他們?cè)诖輾Ъ{威族人家園的時(shí)候如此冷漠，毫無(wú)憐憫同情心可言。在他們看來(lái)，摧毀一棵大樹(shù)只是手柄像前一推那么簡(jiǎn)單，但對(duì)納威族來(lái)說(shuō)，這是他們的全部。他們眼中只有礦產(chǎn)，認(rèn)為那么大的一片森林，除了這棵樹(shù)，他們還可以找到其他棲息地。他們不理解這棵樹(shù)對(duì)納威族人意為著什么。這一切結(jié)束后，格蕾絲給他講解圣樹(shù)的重要性，說(shuō)這是納威族人的歷史，帕克卻說(shuō)：“那只不過(guò)是些該死的木頭?！?，“你在潘多拉行走，隨便扔一根木棒都有可能砸到他們的神靈?！?。帕克的冷漠以及無(wú)動(dòng)于衷讓格蕾絲和Jack徹底崩潰。作為商人的帕克，他根本不懂納威族文化。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這些都是他發(fā)財(cái)路上的絆腳石。而他的這些絆腳石恰恰是納威族人最神圣最圣潔的東西。

第三，派遣宗主國(guó)成員學(xué)習(xí)殖民地的文化，從而更好的統(tǒng)治和管理殖民地。阿凡達(dá)是地球人的DNA同納威族人的DNA結(jié)合制造出來(lái)的。阿凡達(dá)的目的就是為了進(jìn)入納威族內(nèi)部學(xué)習(xí)他們的文化。而且其中的格蕾絲博士也是通過(guò)對(duì)潘多拉星球進(jìn)行研究，探究納威族人的歷史文化，從而更好的統(tǒng)治管理他們。

（三）殖民地給主人公重生的機(jī)會(huì)

即使一切都失敗了，仍然有一條出口通道——可以到帝國(guó)去。那遙遠(yuǎn)的國(guó)度雖說(shuō)是懲罰服刑的地方，但也有種種有利可圖的機(jī)會(huì)，甚至要想東山再起也指日可待（博埃默 30）。在帝國(guó)無(wú)法獲得成功以及他們想要的東西的人們，常常會(huì)因?yàn)槟承┰虻街趁竦貙ふ疑鷻C(jī)，得到重生。這一點(diǎn)在殖民文本中是一個(gè)很重要的特征。殖民地就像萬(wàn)精油，在那里什么問(wèn)題都可以得到解決。

在現(xiàn)實(shí)生活中，Jack只是一個(gè)有著殘疾的陸戰(zhàn)隊(duì)員。地球人都叫他“特殊人物”、“笨蛋”、“吃閑飯的”、“白癡”，但他卻頂著這些歧視毅然加入阿凡達(dá)計(jì)劃，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這個(gè)計(jì)劃，他可以得到一大筆錢(qián)，可以治好他的腿。在潘多拉，他首先實(shí)現(xiàn)在站起來(lái)的愿望，能駕馭各種飛禽異獸。其次，他從一個(gè)被領(lǐng)導(dǎo)的海軍陸戰(zhàn)隊(duì)員，成長(zhǎng)為納威族族長(zhǎng)，并領(lǐng)導(dǎo)他們保衛(wèi)自己的家園，贏得的這場(chǎng)同地球人的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些都是他在地球上沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)的。這就是Jack重生的表現(xiàn)。

四、結(jié)論

通過(guò)上面的分析可以看出，《阿凡達(dá)》是一部帶有明顯殖民話語(yǔ)的影片。影片揭露了以美國(guó)為代表的地球人，為了資源，對(duì)弱國(guó)進(jìn)行侵略的丑惡罪行。這讓人想到了美國(guó)對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的目的同樣是為了資源——石油。而《阿凡達(dá)》實(shí)際上也可以看做是美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的再現(xiàn)。而這可能也是《阿凡達(dá)》只能獲得最佳攝影、最佳視覺(jué)效果等小獎(jiǎng)，而沒(méi)能獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演或最佳影片大獎(jiǎng)的原因。

參考文獻(xiàn)：

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