陳艷芳

摘 要：《純真年代》是伊迪絲·華頓的代表作。本文基于馬丁的評(píng)價(jià)理論，運(yùn)用話語(yǔ)分析的方法，對(duì)主人公埃倫話語(yǔ)詞匯中的態(tài)度系統(tǒng)與人物形象建構(gòu)的關(guān)系展開(kāi)分析。埃倫是懷舊思鄉(xiāng)、自由獨(dú)立、坦率真誠(chéng)、善良寬容、自我犧牲的人，是伊迪絲·華頓筆下完美女性的化身，具有新思想、新眼光，是符合其標(biāo)準(zhǔn)的“新女性形象”。

關(guān)鍵詞：《純真年代》 埃倫 評(píng)價(jià)理論 態(tài)度系統(tǒng) 感嘆句 人物形象

伊迪絲·華頓（Edith Wharton，1862—1937）是美國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作家之一，在美國(guó)文學(xué)史上享有很高的聲譽(yù)。伊迪絲·華頓出版《純真年代》（1920），使其達(dá)到文學(xué)生涯的最高峰——1921年獲得普立策文學(xué)獎(jiǎng)?！都冋婺甏访枋隽?9世紀(jì)末20世紀(jì)初的紐約社會(huì)生活。這部小說(shuō)中，埃倫是作品的靈魂人物，她是懷舊思鄉(xiāng)、自由獨(dú)立、坦率真誠(chéng)、善良寬容、自我犧牲的人，是伊迪絲·華頓筆下完美女性的化身，具有新思想、新眼光，是符合其標(biāo)準(zhǔn)的“新女性形象”。在一定程度上，她可以看作是作家個(gè)人的真實(shí)寫(xiě)照。“作為華頓最優(yōu)秀的作品，《純真年代》被認(rèn)為是對(duì)作者婚姻觀和本我的最集中體現(xiàn)。”①以往對(duì)《純真年代》的人物分析主要從女性主義角度展開(kāi)，本文基于馬丁的評(píng)價(jià)理論，運(yùn)用話語(yǔ)分析的方法，對(duì)埃倫話語(yǔ)中用詞的態(tài)度系統(tǒng)與人物形象建構(gòu)的關(guān)系展開(kāi)分析。所用語(yǔ)料主要是埃倫話語(yǔ)中的感嘆句，感嘆句是特定的語(yǔ)氣，感嘆句表達(dá)個(gè)人情感的釋?xiě)鸭霸u(píng)價(jià)，因此更具典型性和代表性。

一、評(píng)價(jià)理論簡(jiǎn)介

馬?。↗.R.Martin）的評(píng)價(jià)理論對(duì)人際意義中的評(píng)價(jià)資源進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納?！霸u(píng)價(jià)理論是功能語(yǔ)言學(xué)在對(duì)人際意義的研究中發(fā)展起來(lái)的新詞匯——語(yǔ)法框架，它關(guān)注語(yǔ)篇中可以協(xié)商的各種態(tài)度。態(tài)度系統(tǒng)是整個(gè)評(píng)價(jià)系統(tǒng)的核心，主要關(guān)注對(duì)受評(píng)對(duì)象（行為、文本/過(guò)程、現(xiàn)象）的態(tài)度以及這些評(píng)價(jià)資源所傳遞的語(yǔ)篇的態(tài)度意義?！雹趹B(tài)度系統(tǒng)是更大的評(píng)價(jià)系統(tǒng)（appraisal）中的一個(gè)子范疇，與介入系統(tǒng)及分級(jí)系統(tǒng)共同構(gòu)成評(píng)價(jià)系統(tǒng)。態(tài)度系統(tǒng)從“功能—語(yǔ)義”的角度考察話語(yǔ)中表現(xiàn)情感反應(yīng)、價(jià)值判斷和美學(xué)鑒賞的意義資源，因此可以次分為情感（affect）、評(píng)判（judgment）和鑒賞（appreciation）三個(gè)次系統(tǒng)。

二、基于評(píng)價(jià)理論的《純真年代》中埃倫的話語(yǔ)分析與人物形象建構(gòu)

1.懷舊思鄉(xiāng)的埃倫

這是小說(shuō)開(kāi)篇的埃倫在劇場(chǎng)看演出時(shí)的感嘆：

Ah， how this brings it all back to me—I see everybody here in knickerbockers and pantalettes…

“Oh， centuries and centuries； so long，”she said，“that Im sure Im dead and buried， and this dear old place is heaven…”

“l(fā)ong”“old”都是屬于鑒賞系統(tǒng)的反應(yīng)范疇，表達(dá)出埃倫感覺(jué)自己離開(kāi)故土的時(shí)間之久及思念之綿長(zhǎng)?！癲ear”是高情感積極形容詞，“heaven”是高情感積極名詞，表達(dá)出埃倫對(duì)故土的情感之深厚。埃倫在紐約度過(guò)年少時(shí)代，在埃倫眼中，“這方親切的故土就是天堂”。這句話無(wú)疑也表達(dá)了作者的心聲——伊迪絲·華頓對(duì)那個(gè)養(yǎng)育了她的老紐約有著“斬不斷，理還亂”的情愫。體現(xiàn)舊價(jià)值觀的老紐約寄托了華頓一生淡淡的鄉(xiāng)愁和感傷。

埃倫向阿切爾表達(dá)心聲：

…New York simply meant peace and freedom to me： it was coming home. And I was so happy at being among my own people that every one I met seemed kind and good， and glad to see me…

“happy”是屬于情感系統(tǒng)的表達(dá)快樂(lè)的積極詞，“I was so happy”是表示情感的關(guān)系過(guò)程，表達(dá)出埃倫盡管在異國(guó)他鄉(xiāng)多年，回紐約時(shí)仍有落葉歸根的欣喜，依舊對(duì)紐約有深厚的眷念之情。“peace”“freedom”是高值情感名詞，“kind”“good”是屬于評(píng)判系統(tǒng)的社會(huì)許可類(lèi)別，與倫理有關(guān)的積極詞。埃倫尊重老紐約人的感情和傳統(tǒng)，她婚姻不幸，以為老紐約可以給她寧?kù)o感、安全感、關(guān)心、自由與親情，但保守固執(zhí)、冷漠無(wú)情的老紐約人并不能接受婚姻不幸的埃倫，反而雪上加霜歧視她。

埃倫向阿切爾傾吐對(duì)老紐約的感情：“If you knew how I like it for just that—the straight-up-and-downness， and the big honest labels on everything ！”

“l(fā)ike”是屬于情感系統(tǒng)的積極詞，由心理反應(yīng)過(guò)程實(shí)現(xiàn)，表達(dá)出埃倫對(duì)紐約的由衷喜愛(ài)。“straight-up-and-

downness”“honest”是屬于評(píng)判系統(tǒng)的社會(huì)許可類(lèi)別的真實(shí)性方面的積極詞，“big”是積極的構(gòu)成鑒賞形容詞，表達(dá)出埃倫對(duì)老紐約毫不設(shè)防，以為紐約是“直來(lái)直去”“誠(chéng)實(shí)”的。其實(shí)紐約是一個(gè)由風(fēng)俗、禮儀、習(xí)慣等傳統(tǒng)文化的各個(gè)側(cè)面交織在一起的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)

用“符號(hào)表示的小天地”。紐約上流社會(huì)是一個(gè)“小小的金字塔”，它又尖又滑，很難在上面取得立足之地。埃倫在追求自由民主、真誠(chéng)友愛(ài)的社會(huì)環(huán)境，然而虛偽自私的老紐約并不是她的樂(lè)土。

2.自由獨(dú)立的埃倫

阿切爾為了自己的私欲，有拋棄家人和遠(yuǎn)走他方的自私提議，埃倫堅(jiān)決拒絕道：“For us？ But theres no us in that sense！ Were near each other only if we stay far from each other ！”

“near”與“far”是一對(duì)表現(xiàn)距離的反義詞，都是屬于鑒別系統(tǒng)的反應(yīng)范疇的影響方面。埃倫面對(duì)阿切爾的不負(fù)責(zé)任的提議，保持自我人格的獨(dú)立和意識(shí)的清醒，自信自覺(jué)，執(zhí)拗堅(jiān)韌，她不愿成為阿切爾的情人，處于依附地位，于是選擇遠(yuǎn)離阿切爾?！八赂业睾瓦@些不合理的社會(huì)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，向男權(quán)社會(huì)制度挑戰(zhàn)，渴求自己不再是男性的附屬物，而要成為充滿自尊、自強(qiáng)意識(shí)的獨(dú)立女性。她很想獲得自由。”？譻？訛埃倫的選擇表現(xiàn)了女性的壓抑與反叛。

埃倫因阿切爾憐憫和同情自己的婚姻而堅(jiān)決反抗道：“You mean Im so evidently helpless and defenceless？ What a poor thing you must all think me！ But women here seem not--seem never to feel the need： any more than the blessed in heaven.”

“helpless”“defenceless”“poor”是屬于評(píng)判系統(tǒng)的能力方面的消極詞，表達(dá)“孤苦伶仃、可憐無(wú)助”的悲苦之情。埃倫對(duì)這些低評(píng)價(jià)詞的憤慨，體現(xiàn)了埃倫的女性自我覺(jué)醒意識(shí)，體現(xiàn)出她獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)、敢于承擔(dān)，并且勇敢面對(duì)命運(yùn)。雖然埃倫出生于紐約上流社會(huì)的名門(mén)望族，但她在法國(guó)成長(zhǎng)，所以她擁有良好的教育背景，深受歐洲自由思想的影響和歐洲浪漫文化藝術(shù)的熏陶。她有活躍的思維和敏銳的洞察力，充滿了獨(dú)立自由的個(gè)性和氣質(zhì)?！凹~約對(duì)于一個(gè)堅(jiān)持‘創(chuàng)造自我時(shí)尚的人是不能容忍的?！薄暗前悷釔?ài)自由，堅(jiān)持走自己的路?！?？譼？訛

埃倫富于個(gè)性，不受禮教束縛，反抗不幸的婚姻，勇于追求愛(ài)情、自由和幸福。埃倫勇敢追求獨(dú)立生活的精神與舊紐約的男權(quán)社會(huì)傳統(tǒng)的格局相矛盾。備受折磨和壓抑的埃倫僅僅是傳統(tǒng)男性社會(huì)的犧牲品，體現(xiàn)出19世紀(jì)老紐約上流社會(huì)的虛偽與冷漠。

3.坦率真誠(chéng)的埃倫

埃倫向阿切爾傾吐了肺腑之言：“…Does no one want to know the truth here， Mr. Archer？ The real loneliness is living among all these kind people who only ask one to pretend！”

Loneliness是屬于情感系統(tǒng)的消極名詞，表達(dá)埃倫孤獨(dú)、寂寞的心情。伊迪絲·華頓以浮華喧囂的物質(zhì)樂(lè)園反襯出老紐約的情感荒漠，揭示了傳統(tǒng)觀念對(duì)于人性的束縛。老紐約人以傳統(tǒng)權(quán)威束縛埃倫處處偽裝掩飾，達(dá)到所謂的“社會(huì)規(guī)范習(xí)俗、傳統(tǒng)道德觀念及價(jià)值觀”的標(biāo)準(zhǔn)，埃倫為此感到痛苦與壓抑。

埃倫在參加完親友的宴會(huì)后道出感激之言：“No： how kind they are！ It was such a nice party…”

“kind”是屬于評(píng)判系統(tǒng)的社會(huì)許可類(lèi)別的合適性方面，與倫理有關(guān)的積極形容詞。埃倫以君子之心度小人之腹，被他人假裝熱情的虛偽面目所蒙蔽而毫不知情，完全沒(méi)有察覺(jué)到他人對(duì)自己的偏見(jiàn)、歧視?？梢?jiàn)，埃倫是性情中人，有血有肉、真誠(chéng)、熱情、坦率、剛直。她心直口快，暢所欲言，喜怒哀樂(lè)盡情表露，但是不懂得八面玲瓏和保全自我。

4.善良寬容的埃倫

埃倫有慈愛(ài)之心，有悲天憫人的情懷，她樂(lè)于助

人，同情老人與弱者。

埃倫在去探視祖母的路途中看到一輛靈車(chē)，她想到病重的奶奶，呼喚道：“If only it doesnt mean—poor Granny！”

“poor”是屬于情感系統(tǒng)的表達(dá)悲傷的詞，體現(xiàn)埃倫和祖母感情深厚，埃倫祈愿靈車(chē)不是為奶奶所用，祈愿奶奶可以健康長(zhǎng)壽。

在紐蘭結(jié)婚后，埃倫表現(xiàn)出冷靜、理智、克制、寬容，勇于自我犧牲，避免傷害別人。盡管梅用盡心計(jì)對(duì)付埃倫，埃倫還是處處友善地對(duì)待梅。例如：“It was May who sent you to fetch me， then？ How kind of her！”

“kind”是屬于評(píng)判系統(tǒng)的社會(huì)許可類(lèi)別的合適性方面，與倫理有關(guān)的積極詞。善良的埃倫一直以為梅也是以真誠(chéng)友善之心待己，在阿切爾面前對(duì)梅大為贊賞?？梢?jiàn)，埃倫心無(wú)城府，完全看不到他人的險(xiǎn)惡用意和別有用心。

5.自我犧牲的埃倫

當(dāng)紐蘭決定與埃倫遠(yuǎn)走高飛時(shí)，埃倫表明了態(tài)度：

“We shall hurt others less. Isnt it， after all， what you always wanted？”

“Safer from doing irreparable harm. Dont let us be like all the others！”she protested.

“hurt ”“harm”是屬于評(píng)判系統(tǒng)的社會(huì)許可類(lèi)別的合適性方面，與倫理有關(guān)的消極的低評(píng)價(jià)詞。埃倫以放棄和犧牲來(lái)避免對(duì)他人的傷害，避免違反倫理道德?！八掠诔姓J(rèn)對(duì)阿切爾的愛(ài)，但當(dāng)她看清無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，就明智地選擇了退讓。她的退讓和妥協(xié)，以及最后的堅(jiān)定都飽含犧牲精神?！保孔u(yù)？訛埃倫要求阿切爾嚴(yán)格遵守社會(huì)道德規(guī)范準(zhǔn)則，對(duì)家庭忠誠(chéng)負(fù)責(zé)，回歸傳統(tǒng)的家庭形式，以自我犧牲的方式幫助、關(guān)愛(ài)、保護(hù)著梅。埃倫所散發(fā)的理性與道德，光彩四射。Carol J. Singley認(rèn)為：“《純真年代》中埃倫作為紐蘭的愛(ài)人和思想上的指引者這一雙重身份正是阿弗洛狄忒女神復(fù)雜個(gè)性的最好表現(xiàn)?！?/p>

埃倫崇尚真愛(ài)，也具有人道主義的犧牲精神。埃倫的原則是：必須對(duì)他人忠誠(chéng)又對(duì)自己忠誠(chéng)，她在這兩者之間求得的絕對(duì)平衡令他既十分激動(dòng)又十分平靜……這種平衡并不是巧妙籌劃出來(lái)的，而是她問(wèn)心無(wú)愧的真誠(chéng)所導(dǎo)致的必然結(jié)果。埃倫在追求個(gè)人幸福時(shí)一直顧慮到會(huì)對(duì)他人帶來(lái)的傷害，她一直在“對(duì)他們自己的忠誠(chéng)與對(duì)他人的公正之間尋求一種平衡”，最后毅然選擇了自我犧牲的道路。這是埃倫·奧蘭斯卡性格中最為感人的一面。她身上也體現(xiàn)了作家的道德理想：以“良知”克制感情，從而回避矛盾。

伊迪絲·華頓對(duì)人物形象的刻畫(huà)入木三分，使人物栩栩如生，呼之欲出。埃倫是小說(shuō)《純真年代》中最有光彩、最有魅力的形象，她綻放如黃玫瑰——“陽(yáng)光般金黃的花”，“太絢麗太濃烈”。落花人獨(dú)立，可惜她是紐蘭失落的“生命的花朵”。埃倫是懷舊思鄉(xiāng)、自由獨(dú)立、坦率真誠(chéng)、善良寬容、自我犧牲的人物形象。埃倫的性格決定感情的抉擇，進(jìn)而影響人生命運(yùn)。

伊迪絲·華頓有把自己的生活、愛(ài)情當(dāng)作敘述故事素材的傾向，她的小說(shuō)被看作個(gè)人生活的反映?！都冋婺甏分邪惖男蜗?，在一定程度上，可以看作是她個(gè)人的真實(shí)寫(xiě)照。埃倫是伊迪絲·華頓筆下完美女性的化身，具有新思想、新眼光，是符合其標(biāo)準(zhǔn)的“新女性形象”。盡管埃倫沒(méi)有充分的自由選擇的權(quán)利，不可能獲得真正意義上的精神及經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立，但她是寄托著華頓的理想的新女性，其魅力四射的形象反映了華頓對(duì)理想的社會(huì)秩序和理想新女性的追求?！?/p>

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① 周靜：《解讀〈純真年代〉情感外衣下的時(shí)代特征與社會(huì)現(xiàn)實(shí)》，《江漢論壇》2007年第8期。

② 李戰(zhàn)子：《評(píng)價(jià)與文化模式》，《山東外語(yǔ)教學(xué)》2004年第2期。

③ 屈榮英：《〈純真年代〉的女性主義解讀》，《渤海大學(xué)學(xué)

報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2009年第3期。

④ 金莉：《The Age of Innocence·序》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2004年版。

？譽(yù)？訛 冉德樂(lè)：《〈天真時(shí)代〉人物剖析》，《外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)》

1989年第5期。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]伊迪絲·華頓.天真時(shí)代[M].趙興國(guó)，趙玲譯.南京：譯林出版社，1999.

[2] Martin， J.R. & White， P.R.R. The Language of Evaluation： Appraisal in English[M]. London： Palgrave Macmillan，2005.

[3] Carol J. Singley. Edith Wharton：Matters of Mind and Spirit[M]. New York： Cambridge University Press， 1995.