林月花
感悟,本是人們對(duì)自然界和某一社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的一種頓悟性認(rèn)識(shí)。具體來(lái)說(shuō),感是感覺(jué)、感受、感想、感慨,悟是覺(jué)悟、領(lǐng)悟,前者屬于情感領(lǐng)域的活動(dòng),后者屬于認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的活動(dòng),作家、詩(shī)人常借助語(yǔ)言文字,依據(jù)人、事、物等意象,藝術(shù)地表現(xiàn)他們的思想感情。比如唐代詩(shī)人杜甫面對(duì)國(guó)家的動(dòng)蕩和人民生活的痛苦,通過(guò)茅屋為秋風(fēng)所破這一情境表達(dá)“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民的情感。經(jīng)歷十年浩劫,有著太多坎坷經(jīng)歷的詩(shī)人舒婷,面對(duì)凝著深重災(zāi)難和獲得新生的祖國(guó),很自然地產(chǎn)生一種為個(gè)人的不幸而哀傷,為祖國(guó)的不幸而憂慮,同時(shí)對(duì)個(gè)人的未來(lái)及祖國(guó)的前途充滿希望和信心的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感,滿懷深情地吟唱出《祖國(guó)啊,我親愛(ài)的祖國(guó)》這一動(dòng)人的樂(lè)章。這種思維過(guò)程亦即是感悟的過(guò)程。可見(jiàn),感悟是作文的內(nèi)容,是思想,是情感。它是詩(shī)人、作家的生命體驗(yàn),是詩(shī)人、作家個(gè)性的體現(xiàn)。
一篇好的文章,內(nèi)容與形式總是統(tǒng)一的,就寫作過(guò)程而言,內(nèi)容與形式也應(yīng)是統(tǒng)一的,內(nèi)容決定形式,內(nèi)容的豐盈伴隨表達(dá)的流暢;內(nèi)容的枯竭帶來(lái)表達(dá)的滯澀。因此,中學(xué)生作文教學(xué)的視點(diǎn)不應(yīng)放在表達(dá)的問(wèn)題上,而應(yīng)該轉(zhuǎn)移到豐富寫作內(nèi)容上,多多感悟,盡心積累。正如劉芳楊先生所說(shuō):“對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō),寫什么是‘如何寫的靈魂和核心,前提和基礎(chǔ)?!绾螌懙拿恳贿^(guò)程,無(wú)不是寫什么的具體體現(xiàn),從‘寫什么的角度去解決‘如何寫才是抓住了要害?!?/p>
以前的作文教學(xué)往往強(qiáng)調(diào)技法,按照文章學(xué)的體系確定訓(xùn)練步驟,將審題、立意、謀篇布局、開(kāi)頭、結(jié)尾等都落在技巧方法上講,結(jié)果,一篇文章從總體上看,并沒(méi)有完整的內(nèi)容。內(nèi)容只是作為填補(bǔ)技法的材料,不是形式的主宰?!案形颉笔冀K把獲取感悟、豐富內(nèi)容作為出發(fā)點(diǎn),指導(dǎo)寫作方法,針對(duì)文章的具體內(nèi)容研究該如何表達(dá)。這樣,技法訓(xùn)練的完整與系統(tǒng)被打破,代之而起的卻是文章內(nèi)容的豐富和生動(dòng)。所用的方法與內(nèi)容顯得更為契合。
中學(xué)生作文所反映的并非完全是生活的原形,更多的是經(jīng)過(guò)他們加工處理感悟所得的材料。他們寫景,并不是攝影;他們寫人,并不是身份、職業(yè)、年齡等檔案的羅列;他們敘事,也并不是純客觀的真實(shí)。他們?nèi)〔脑从谏?,但又不是?fù)制生活;他們將自己的感悟滲透于生活之中,使之產(chǎn)生變化。俄國(guó)教育家烏申斯基指出:“誰(shuí)要想發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力,首先應(yīng)發(fā)展他的思維能力。離開(kāi)了思維,單獨(dú)發(fā)展語(yǔ)言是不可能的?!睆倪@一角度看,“感悟”正是一種創(chuàng)造性思維。因此,要讓學(xué)生寫好作文,我想首先應(yīng)引發(fā)他們的感悟,讓他們從生活的原材料中獲得感悟,在感悟中培養(yǎng)觀察、分析和概括能力,不斷提高寫作水平。
毛澤東同志曾說(shuō):“感覺(jué)到的東西我們不能立刻理解它,只有理解了的東西,才能更深刻地感覺(jué)它?!备形蛘且环N深層理解。中學(xué)生觀察事物常常粗枝大葉,分析思考又常不周全、不深刻。但如果帶著感情觀察、思考,效果往往更佳。我鼓勵(lì)學(xué)生看云寫云,觀花寫花,從看云觀花中感悟人生哲理,用情感領(lǐng)略大自然。結(jié)果,學(xué)生寫出來(lái)的文章往往獨(dú)抒新見(jiàn),感受極深,哲理性極強(qiáng)。如觀云,“大幕上的那些云朵,有的像陡峭的山峰,有的像高背的駱駝,有的像奔馳的駿馬,有的又像盛裝艷麗的姑娘,它們?cè)谳p輕緩緩地移動(dòng)、變換?!薄巴咚{(lán)的天空中懸著幾朵鑲金邊的乳白色云霓,像風(fēng)平浪靜的海面上的小船,那凸起的云塊,多么像一個(gè)悠閑的垂釣者呀!”如觀花,“那一尺多高的萬(wàn)年青,遠(yuǎn)看就像古老的金字塔,近觀卻似一個(gè)青羅蓋。”“我更愛(ài)這架青蓮色的紫藤花,淡薄的青蓮色呈現(xiàn)在我們眼前,便能使我感到一種和平,一種委婉,使我有如飲了醇酒,進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)?!?/p>
那么,怎樣培養(yǎng)學(xué)生的感悟思維,我認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面著手。
一、鼓勵(lì)學(xué)生在寫作時(shí)注重真情實(shí)感
在平時(shí)的學(xué)生作文中,矯揉造作、虛情假意、言不由衷的現(xiàn)象比較突出。原因很多,有來(lái)自社會(huì)的,有來(lái)自學(xué)校的,有來(lái)自老師的,也有來(lái)自學(xué)生自身的。如社會(huì)和學(xué)校過(guò)多灌輸特定意識(shí)形態(tài)的東西,老師過(guò)多給作文定框定調(diào),學(xué)生只在設(shè)計(jì)好的模式上做工,所有這些,都直接制約學(xué)生情感的產(chǎn)生、發(fā)展和表達(dá)。
白居易說(shuō):“感人心者,莫先乎情?!闭嬲暮梦恼拢瑧?yīng)是心底的歌,因此,我在培養(yǎng)學(xué)生寫作真情實(shí)感方面著重強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)。
第一,用心感受生活,在生活中孕育情感,情感只能從生活中來(lái),離開(kāi)生活,就無(wú)所謂情感,要獲得真情感,根本的一條就是實(shí)感生活,無(wú)生活實(shí)感,就不可能有真情。鼓勵(lì)學(xué)生要以飽滿的熱情去觀察和對(duì)待周圍的客觀事物,把感情融進(jìn)寫作中。鼓勵(lì)學(xué)生用正確的、真誠(chéng)的眼光審視生活,體驗(yàn)生活的滋味,抒發(fā)自己的感情。如果對(duì)生活知之不深,感之不切,臨作文時(shí),則要么寫不出感受,要么胡編。這樣,文章自然缺乏感染力。
第二,勤寫作,深思索,在寫作中升華感情。作文,僅靠淺嘗輒止得來(lái)的情感體驗(yàn)不能感動(dòng)作者,更不可能感動(dòng)讀者。寫作要深入思考,要深刻認(rèn)識(shí),升華情感才是寫作時(shí)解決問(wèn)題的最佳途徑。經(jīng)常寫作,可促使學(xué)生在再深思、再認(rèn)識(shí)、再體驗(yàn),在感知的過(guò)程中不斷升華,將感性認(rèn)識(shí)逐步上升為理性認(rèn)識(shí),將低層次的、淺層次的情感不斷深化為高深層次的情感,這樣,才能寫出動(dòng)人的篇章。
二、培養(yǎng)學(xué)生的感受能力
生活是寫作的源泉,只有積極地投入生活,成為真正的主人,把自己的情感植入生活中,才能產(chǎn)生深切的感受。一些學(xué)生對(duì)生活缺乏熱情,缺乏理解,對(duì)周圍許多生動(dòng)的人或事不了解、不熟悉,淡然處之,漠然視之,兩耳不聞窗外事。他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)相當(dāng)貧乏,對(duì)生活的態(tài)度極為冷漠,對(duì)事物的了觀察不仔細(xì)不全面,獨(dú)立思考問(wèn)題的能力孱弱。雖然他們?cè)趧e人的文章或談話中也了解到各種各樣的感受,但是,他們不能憑借自己的眼光審視、思考這些感受,作文時(shí)往往照抄照搬,或是靠“虛構(gòu)”過(guò)日子,閉門造車,勉為其難。因此,要培養(yǎng)感受能力,關(guān)鍵在于教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題,讓學(xué)生身臨其境,“進(jìn)入角色”。要開(kāi)拓胸襟,開(kāi)闊眼界,要能“思接千載,視通萬(wàn)里”。引導(dǎo)學(xué)生向這些方向努力,只有在這樣廣大的時(shí)空中,人的思維才能縱橫馳騁,富于個(gè)性和創(chuàng)造性。
首先,在感受能力的培養(yǎng)上,不可忽視對(duì)學(xué)生具體方法的指導(dǎo),如深思、聯(lián)想、想象。學(xué)生只要接觸生活,就必然會(huì)碰到這樣那樣的問(wèn)題。有的人經(jīng)過(guò)深思有了感受,有的人,不愿深思,問(wèn)題如過(guò)眼煙云,到最后,什么感受也未獲得。其次,要讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)想的方法,由此及彼,由古及今,由物及人。啟發(fā)他們由痛苦想到快樂(lè),由失敗想到成功,由失去想到收獲,由真善美想到假惡丑。經(jīng)常這樣思考問(wèn)題,思維便會(huì)更靈敏,心胸也會(huì)更開(kāi)闊,指導(dǎo)學(xué)生善于憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和熟悉的形象創(chuàng)造一個(gè)新的形象,展開(kāi)合情合理的“幻想”,經(jīng)過(guò)這樣的努力,表達(dá)才會(huì)生動(dòng)活潑,不拘泥,不滯澀。
三、加強(qiáng)學(xué)生自身思想品德的修養(yǎng)
大作家、大詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中,無(wú)不強(qiáng)調(diào)自身思想品德的修養(yǎng),杜甫如果說(shuō)沒(méi)有一顆憂國(guó)憂民的誠(chéng)摯之心,則是難以寫出激勵(lì)人心的詩(shī)篇。舒婷如果沒(méi)有熱愛(ài)祖國(guó)的赤子之情,則難以吹奏出令人熱血沸騰的樂(lè)章。感悟從近的說(shuō)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,則是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才,至少能提高學(xué)生創(chuàng)造發(fā)明素質(zhì),而這對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、乃至全人類都會(huì)產(chǎn)生巨大影響,人類歷史上,在現(xiàn)實(shí)生活中,視無(wú)不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,熟視無(wú)睹,不勝枚舉,可一旦對(duì)某一事物有了感悟,“視無(wú)不見(jiàn),聽(tīng)而不聞”,便會(huì)以超越過(guò)去數(shù)十百倍的興趣、毅力去仔細(xì)觀察,認(rèn)真聽(tīng)取,多方思索,苦苦探研。于是,新觀念、新技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生,因此,只有引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)思想品德修養(yǎng),才能確保感悟的正確性。