摘要：在社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，

“農(nóng)民藝術(shù)節(jié)”或“農(nóng)民文化節(jié)”，漸漸成為參與意識(shí)強(qiáng)烈，影響廣泛，內(nèi)容豐富，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。群眾文化活動(dòng)逐漸由原來(lái)的觀賞型向參與型過(guò)渡，走大文化的道路是群眾文化工作發(fā)展的必然趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民藝術(shù)節(jié)；小文化；大文化

【中圖分類號(hào)】：D412.65

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】：A

黨的十八大報(bào)告中指出：“讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流。”在當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)較活躍的基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)卣疄闈M足農(nóng)民群眾的要求而將文、教、科、衛(wèi)、體活動(dòng)集中在一起，根據(jù)農(nóng)時(shí)確定活動(dòng)時(shí)間的節(jié)目展演形式。辦好農(nóng)民藝術(shù)節(jié)必須始終堅(jiān)持以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)思想，站在講政治的高度，不斷加強(qiáng)精神文明、政治文明、物質(zhì)文明建設(shè)，把先進(jìn)的社會(huì)主義向上的、鼓舞人心的，具有時(shí)代特征的、豐富多彩的文化活動(dòng)呈現(xiàn)給廣大群眾。

這一活動(dòng)的內(nèi)涵是十分豐富的。文——文藝表演、歌詠比賽、廣場(chǎng)扣踏、篝火晚會(huì)、攝影展覽、民間美展、花燈展覽、電影、錄相放映、圖書(shū)閱覽等，并且其中的每一項(xiàng)又包含了許多內(nèi)容；教——讀書(shū)演講、詩(shī)歌朗誦、有獎(jiǎng)?wù)魑?、少先?duì)日等；科——科技咨詢、科普宣傳、科技講座、科技有獎(jiǎng)問(wèn)答、科技影片匯映、科技成果展覽等；衛(wèi)——衛(wèi)生宣傳、計(jì)生宣傳、檢查身體、義務(wù)診療等；體——田徑、球類、棋類比賽、武術(shù)表演、團(tuán)體操表演以及登山、游園、垂釣活動(dòng)等；商貿(mào)活動(dòng)——商品展銷、廣告宣傳、貿(mào)易洽談、飲食服務(wù)和集市貿(mào)易等。此外，諸如形勢(shì)宣傳、法制宣傳，各種咨詢活動(dòng)等都可以同時(shí)展開(kāi)，其內(nèi)容是十分廣泛的。以上這些活動(dòng)無(wú)論其內(nèi)容多么豐富，都是以文化活動(dòng)為中心，以群眾體育和活動(dòng)為兩翼而展開(kāi)的一組活潑而又有秩序的群眾性活動(dòng)。

一、活動(dòng)具有較強(qiáng)的地域性

這種地域性，不僅僅局限于行政區(qū)域的狹義界定，它在活動(dòng)形式和內(nèi)容上也同樣具有地域性特點(diǎn)。如地理?xiàng)l件的不同：山區(qū)、林區(qū)、牧區(qū)、漁區(qū)和主體之區(qū)別：農(nóng)民、牧民、漁民，而形成的不同的形式、內(nèi)容和時(shí)間。

除此之外的地域性特點(diǎn)，還應(yīng)包括地域性的文化傳統(tǒng)。如當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)、牧、漁民剪紙，農(nóng)民畫(huà)、戲曲創(chuàng)作和表演已形成傳統(tǒng)，并獨(dú)具風(fēng)格，在節(jié)日展覽中，必然成為人們所喜愛(ài)的內(nèi)容。同時(shí)也必然是最高水平之展現(xiàn)。

二、活動(dòng)的民族性

各地的群眾文化活動(dòng)，往往帶有不同的民族特色。一個(gè)民族必然有共同的文化特征和心理素質(zhì)，從而形成了共同的文化活動(dòng)形式，內(nèi)容和審美習(xí)慣。

民族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)是當(dāng)?shù)嘏e辦藝術(shù)節(jié)的主要內(nèi)容。如朝鮮族聚居地區(qū)，也就必然帶有濃烈朝鮮族的民族特色。

三、活動(dòng)的群眾性

農(nóng)民藝術(shù)節(jié)既不同于我國(guó)城市以專業(yè)為主的藝術(shù)節(jié)，也有別于國(guó)外諸如篝火狂歡為主的美國(guó)“感恩節(jié)”、以驅(qū)魔焰火為主的印度“十勝節(jié)”和以化妝游行為主的巴西“狂歡節(jié)”由于地理環(huán)境，文化素質(zhì)等諸多因素，農(nóng)民藝術(shù)節(jié)多以業(yè)余的，群眾性的歌詠活動(dòng)，民間歌舞表演，民間美術(shù)，群眾體育競(jìng)賽、科普、商貿(mào)等鄉(xiāng)土氣息濃，農(nóng)民們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)為主要形式。這就是它的群眾性。

從某種意義上說(shuō)，城市藝術(shù)節(jié)同農(nóng)民藝術(shù)節(jié)是一母所生性別不同的雙胞胎。兩者某些活動(dòng)形式可能互相借鑒和吸收，如通俗歌舞演唱、民間美術(shù)等。但是，城市藝術(shù)節(jié)既不是農(nóng)民藝術(shù)節(jié)的高級(jí)階段，它也永遠(yuǎn)不會(huì)以農(nóng)民藝術(shù)節(jié)的基本功形態(tài)作為主要內(nèi)容。原因就是前者是以專業(yè)為主體；后者則是地地道道的群眾文化活動(dòng)。二者雖然有著一種互通互補(bǔ)的關(guān)系，但卻有著不同質(zhì)的區(qū)別。農(nóng)民藝術(shù)節(jié)是一種真正的土生土長(zhǎng)的中國(guó)農(nóng)民的創(chuàng)造物，是一種群眾文化節(jié)。

四、活動(dòng)主體的參與性

強(qiáng)烈的參與意識(shí)趨使下，不僅本鄉(xiāng)鄉(xiāng)民幾乎傾家出動(dòng)，大量的外籍鄉(xiāng)民也被吸引到了這一活動(dòng)中來(lái)。無(wú)論是農(nóng)民、鄉(xiāng)企業(yè)工人、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、商販、服務(wù)人員、教師、學(xué)生、民間藝人、醫(yī)務(wù)人員還是家庭婦女、老人、兒童……可謂無(wú)所不包。強(qiáng)烈自我表現(xiàn)欲和競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)通過(guò)農(nóng)民藝術(shù)節(jié)得到了淋漓盡致的宣泄。歌要自己唱、舞要自己跳、秧歌自己扭、詩(shī)要自己吟、書(shū)法自己寫(xiě)、畫(huà)要自己動(dòng)筆、田徑、球賽也上場(chǎng)，就連科技知識(shí)競(jìng)賽也當(dāng)仁不讓。這種強(qiáng)烈的以自我為中心的參與意識(shí)在農(nóng)民自己的節(jié)日里才能得到如此充分的表現(xiàn)，也只有這樣的大文化活動(dòng)領(lǐng)域里廣大農(nóng)民才能實(shí)現(xiàn)心理上的自我超越。

五、活動(dòng)時(shí)間的創(chuàng)造性

農(nóng)民藝術(shù)節(jié)的活動(dòng)時(shí)間既不含在我國(guó)重大節(jié)日、紀(jì)念日之內(nèi)，也不為春節(jié)、元霄節(jié)、端午節(jié)、中秋等民俗節(jié)日所左右，而是根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候特點(diǎn)、農(nóng)時(shí)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形勢(shì)等諸多因素因地制宜地安排時(shí)間。少則一天，多則幾日。往往在集貿(mào)活動(dòng)、中小學(xué)假日或農(nóng)閑時(shí)間開(kāi)展這一活動(dòng)。具體時(shí)間又因農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、林區(qū)等地域上的不同，在季節(jié)上也有所差異。

此外，農(nóng)民藝術(shù)節(jié)活動(dòng)內(nèi)容的可塑性，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的節(jié)儉性，以及活動(dòng)間的隨意性等，也都是這一事物所具有的特征。農(nóng)民藝術(shù)節(jié)為發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村提供了強(qiáng)有力的文化支撐。

結(jié)語(yǔ)：農(nóng)民藝術(shù)節(jié)，是農(nóng)村“小文化”向“大文化”轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物。所謂“小文化”是指單純娛樂(lè)型活動(dòng)?！按笪幕笔侨诳?、教、文、衛(wèi)、體于一爐的群眾性文化活動(dòng)。怎樣從“小文化”向“大文化”轉(zhuǎn)化，“大文化”理想的模式是什么？經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，農(nóng)民們創(chuàng)造出真正集文、教、科、衛(wèi)、體和商貿(mào)活動(dòng)為一體的“大文化”形式，這就是農(nóng)民藝術(shù)節(jié)。

作者簡(jiǎn)介：孫介操，男，（1956.1-），四平市老干部活動(dòng)中心，研究方向：群眾文化藝術(shù)，新農(nóng)村文化建設(shè)和骨干培養(yǎng)。