包健 王坤茜 高谷蘭

摘 要： 從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，電影顯然具有一套獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，電影為符號(hào)學(xué)提供了復(fù)雜的文化研究對(duì)象。電影更是一種符號(hào)交際活動(dòng)，符號(hào)在電影與觀者思想交流的過(guò)程中充當(dāng)了不可或缺的情感載體。電影《霸王別姬》是一部帶有典型符號(hào)系統(tǒng)的藝術(shù)片，本文試圖運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論，從光影符號(hào)、聽(tīng)覺(jué)符號(hào)與實(shí)物符號(hào)三個(gè)方面入手，對(duì)影片的隱喻含義進(jìn)行探討，從而闡述符號(hào)學(xué)理論對(duì)解讀電影的啟示。

關(guān)鍵詞： 《霸王別姬》 符號(hào) 電影 隱喻

從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，電影是一種通過(guò)語(yǔ)言、文字、音樂(lè)、色彩、物體、場(chǎng)景、燈光、人物及其服飾、表情和舉止等基本構(gòu)件來(lái)傳遞更深層次信息的媒體形式，可以說(shuō)是一個(gè)綜合符號(hào)系統(tǒng)。而在電影中，那些制作者所想表達(dá)的更深層次信息往往是通過(guò)一些基本構(gòu)件，用隱喻的表現(xiàn)手法將這些符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)。隱喻是一種比喻，是指用一種事物暗喻另一種事物。隱喻是在不同事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨?、語(yǔ)言行為和文化行為。也就是說(shuō)，隱喻可以賦予符號(hào)更多的價(jià)值和意義。

電影符號(hào)的隱喻性是普遍存在的，在這里我們不妨從符號(hào)學(xué)的角度去解讀《霸王別姬》這部?jī)?yōu)秀影視作品，通過(guò)對(duì)電影中無(wú)處不在的隱喻的分析，來(lái)理解那些隱藏在光影聲色之中的符號(hào)所指的終極含義，以期可以更為清晰地認(rèn)識(shí)到電影創(chuàng)作者的真正意圖，用符號(hào)學(xué)來(lái)證明電影內(nèi)容的多重隱喻。

《霸王別姬》前后橫跨了半個(gè)多世紀(jì)的近代歷史，影片中的各種視聽(tīng)元素以及創(chuàng)作者的思想在經(jīng)過(guò)選擇、雕琢、最后精心組合，才構(gòu)成一部不朽經(jīng)典。電影劇情細(xì)膩、內(nèi)蘊(yùn)深廣，對(duì)中國(guó)文化的挖掘具有一定深度。它把戲劇小舞臺(tái)與人生大舞臺(tái)有機(jī)地融合在一起，把戲中演員的藝術(shù)生涯和現(xiàn)實(shí)人生巧妙地交織在一起，既擴(kuò)大了藝術(shù)表現(xiàn)的空間，又給人以多方面的啟迪和思考，引人入勝，是一部難得的佳作。在下文中將從光影符號(hào)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)兩個(gè)影視的基本方面進(jìn)行著重分析。

一、光影中的符號(hào)隱喻

《霸王別姬》用光讓人看上去很平靜，它既不是那種單一、將人緊緊包裹的暗沉，又不是那種朝陽(yáng)照在身上暖洋洋的暖色調(diào)。它介于兩者之間，一面可能是希望盡可能地暗示著舊中國(guó)的衰敗，另一方面或許又希望在人物攝像時(shí)達(dá)到能足夠突出體現(xiàn)，使人物看上去不空洞而更富于靈性。在色調(diào)處理上，盡量考慮到人物在該場(chǎng)景中的心理活動(dòng)。譬如：當(dāng)“文革”時(shí)期來(lái)臨前夕，菊仙和段小樓的家對(duì)比他們倆剛結(jié)婚時(shí)洞房，這種對(duì)比使觀眾在對(duì)于時(shí)代背景的認(rèn)知起到了很大的隱喻暗示作用。印象中有一個(gè)光影的場(chǎng)景印象也非常深刻，一開(kāi)始整部戲都是灰色的，直到大師兄在被打的時(shí)候緩慢轉(zhuǎn)換成了彩色，不是因?yàn)樾∈^被打，而是小豆子第一次踏入喜福成科班，是小豆子的到來(lái)，給整部戲帶來(lái)了色彩。

鏡頭是攝像師的藝術(shù)，顧長(zhǎng)衛(wèi)是這部戲的攝影師。從整部片子的鏡頭美觀程度就深知顧導(dǎo)的深厚功底和良苦用心。由于影片中人物經(jīng)常處于一種歇斯底里的狂熱狀態(tài)，相應(yīng)地畫(huà)面的色彩和鏡頭角度也用得更加夸張變形，這是利用色彩和場(chǎng)景從側(cè)面對(duì)當(dāng)時(shí)的人物進(jìn)行的烘托，帶有明顯的隱喻象征意味。比如花滿樓段小樓與菊仙“相親”的那場(chǎng)戲，鋪天蓋地的大紅色調(diào)，從骨子里透出那種曖昧；而程蝶衣和袁四爺扮裝院中共舞的場(chǎng)面則采用清冷陰郁的調(diào)子，打進(jìn)場(chǎng)景中那些穿透淡淡的煙霧效果的幽冷燈光，短焦距的鏡頭特寫(xiě)——端的是真假莫測(cè)，雌雄難分，一派迷離，直把當(dāng)時(shí)戲中人物那種迷離難測(cè)的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。影片里多處反映出顧長(zhǎng)衛(wèi)深厚的影像掌控能力和豐富的影像創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然，演員精湛的演技和嫻熟的鏡頭走位也不是幾年的演戲就可以積累出來(lái)的。本片多處利用光色的細(xì)膩微調(diào)，可以注意到，戲中光的變化更是在顧長(zhǎng)衛(wèi)的手中被演繹得出神入化，不同位置、不同角度的打光更是很好地襯托出了人物的心理微妙變化，觀者細(xì)細(xì)品來(lái)，確是回味無(wú)窮。這些無(wú)一不是用符號(hào)意象在電影中的具體運(yùn)用。

《霸王別姬》更是一部故事性很強(qiáng)的影片，在近三小時(shí)里要講述完在舊中國(guó)跨越半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里發(fā)生在一對(duì)戲子身上的故事，這無(wú)不考驗(yàn)著攝像師的鏡頭駕馭能力，場(chǎng)面和人物的調(diào)度感覺(jué)無(wú)不盡在掌握。在本片中，演員站位的著眼點(diǎn)在于保持演員和他所處的環(huán)境的空間關(guān)系、構(gòu)圖中的完美，更主要在于反映人物的性格。為了使電影形象的造型更具藝術(shù)感染力，在處理電影場(chǎng)面調(diào)度時(shí)，更注重從劇情出發(fā)，靈活運(yùn)用各種場(chǎng)面調(diào)度，在前一個(gè)主題結(jié)束之后，畫(huà)面悄無(wú)聲息地由亮轉(zhuǎn)暗、由暗轉(zhuǎn)亮，婉轉(zhuǎn)而出下一段主題，使這部電影的過(guò)渡也顯得更加流暢自然。

二、隱在暗中的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)

聲音無(wú)疑是經(jīng)過(guò)精心挑選和磨合的，否則只會(huì)使聲音顯得很突兀，與整部戲的整體節(jié)奏和情調(diào)格格不入，只會(huì)讓觀者產(chǎn)生隔閡。聲音是有節(jié)奏的，用聲音來(lái)調(diào)控畫(huà)面的節(jié)奏，能給下一個(gè)鏡頭出現(xiàn)埋下鋪墊。我記得：當(dāng)小癩子和小豆子逃走后再次返回時(shí)，空中不斷傳來(lái)空靈的鴿子在空中飛翔帶起的哨音，在小石頭被師父追打時(shí)看到小豆子那一剎那戛然而止；小癩子看到小豆子被師父真打的那一刻他退縮了，害怕了，從兜里掏出他認(rèn)為的世間的無(wú)上美味——冰糖葫蘆，那一段吞咽聲、木刀的摔打聲，在最后的那段沉悶的鼓聲中達(dá)到了高潮，這些無(wú)一不暗示著下一鏡頭小癩子的自殺，乃至最后在棺木上蓋棉被時(shí)傳來(lái)的那一段遙遠(yuǎn)的游唱者的歌聲。這一切聲音是鋪墊得如此干凈，浸透人心。聲音完全跟著戲起伏，人心里的波蕩、寧?kù)o、空遠(yuǎn)可以說(shuō)是完全和戲合二為一，不分彼此。

戲里有兩段主要旋律：一為低沉的弦樂(lè)，另一段則是京劇中常見(jiàn)的敲擊樂(lè)。當(dāng)然也有兩段音樂(lè)疊化在一起的時(shí)候。低沉宏大的弦樂(lè)有著極大的象征作用，往往在為戲里即將出現(xiàn)的高潮做鋪墊；而京劇選段則無(wú)時(shí)無(wú)刻提醒著觀眾“人生如戲、戲如人生”的大主題。比如：當(dāng)小豆子在那爺?shù)谝淮喂馀R戲劇班，一直響起的是傳統(tǒng)戲劇的聲音；小豆子表演“思凡”時(shí)，一切背景音樂(lè)都停止了，那句“我本是男兒郎，又不是女?huà)啥稹闭f(shuō)完，宏大的弦樂(lè)同時(shí)與敲擊樂(lè)響起，兩種不同音樂(lè)混在一起，卻絲毫不見(jiàn)不協(xié)調(diào)，這完全是與戲中人物的命運(yùn)聯(lián)系在一起的，小豆子即將變成程蝶衣，宏大的弦樂(lè)或許象征著蝶衣在現(xiàn)實(shí)中的男身，傳統(tǒng)的敲擊樂(lè)或許代表的是蝶衣在京戲中的角色，這兩種身份在后來(lái)的戲中是完全交織在一起的，蝶衣未來(lái)的命運(yùn)已經(jīng)在這一刻的音樂(lè)中被透露出來(lái)，難分彼此。至此，小豆子的性別指認(rèn)轉(zhuǎn)換完成，也是整個(gè)影片中人物思想的一次重要轉(zhuǎn)折。

當(dāng)然，戲中大量使用了京劇中各種打擊樂(lè)樂(lè)器的聲音，使得這部電影更具民族傳統(tǒng)韻味，而音效與畫(huà)面的結(jié)合更是恰到好處：在開(kāi)始時(shí)戲班中師徒抓小豆子拜師時(shí)的京劇聲暗示了小豆子已無(wú)法改變自己戲子的命運(yùn)；在蝶衣徒弟小四搶?xiě)虻沫h(huán)節(jié)，臺(tái)前京劇聲的響起，不如說(shuō)是為了表現(xiàn)段小樓難以抉擇卻必須沿著這條路一直走下去；英雄末路，同樣是一出《霸王別姬》，曾經(jīng)的臺(tái)上的角兒如今卻只能孤立臺(tái)下，曾經(jīng)那個(gè)合作無(wú)間的霸王也離自己遠(yuǎn)去，虞姬的唱腔一直在耳邊縈繞，不是程蝶衣卻是他認(rèn)真栽培的徒弟小四的聲音，更是增添了今昔對(duì)比和對(duì)苦澀的現(xiàn)實(shí)的渲染，霸王已去，虞姬豈能獨(dú)活，這為后面戲里虞姬的自殺做下了鋪墊。

當(dāng)然，戲中大量戲劇表演的腔調(diào)自然不能是兩位沒(méi)有多年練習(xí)的主演能演繹出來(lái)的，作為一門(mén)國(guó)粹，那種婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)令人著迷，同時(shí)觀者也會(huì)帶著疑問(wèn)——兩位角兒在現(xiàn)實(shí)生活中的聲音是怎樣的呢？會(huì)不會(huì)顯得很突兀呢？但是在戲中張國(guó)榮飾演的程蝶衣第一次開(kāi)口的那一剎那，程蝶衣這個(gè)人物立時(shí)鮮活起來(lái)，那個(gè)神態(tài)、那個(gè)腔調(diào)，蝶衣這個(gè)人物已經(jīng)被刻畫(huà)得入木三分，之前和之后的表演完全被張國(guó)榮那句“領(lǐng)著喊的那個(gè)唱武生的倒不錯(cuò)”銜接起來(lái)了。張國(guó)榮那時(shí)在現(xiàn)實(shí)中的很多作為不能為大多數(shù)人所接受，甚至許多人也是在張國(guó)榮離去后才重新去試著了解認(rèn)識(shí)這個(gè)人，但是張國(guó)榮在戲中的表演的確真的是“人生如戲，戲如人生”。

音效的主要功能是烘托氣氛的——聲效師通過(guò)對(duì)每個(gè)鏡頭情感的把握、每個(gè)角色的心理活動(dòng)走向，來(lái)制定所需的聲效。音樂(lè)，在這部電影中不僅起著傳統(tǒng)的渲染與控制情緒的作用，也是文本發(fā)展的線索之一，有著強(qiáng)烈的隱喻意味。在某些片段，完全沒(méi)有任何臺(tái)詞，但是我覺(jué)得這個(gè)時(shí)候一切的臺(tái)詞都是那么軟弱蒼白，聲音已經(jīng)成為最好的臺(tái)詞，音樂(lè)本身已經(jīng)把感情充分表現(xiàn)出來(lái)。

三、感受實(shí)物符號(hào)的藝術(shù)之美

為了進(jìn)入京戲班，母親親手將小豆子的第六根手指砍掉；進(jìn)入京戲班，小伙伴們都嘲笑他是妓女的兒子，他一氣之下把母親唯一留給他的皮襖焚燒。在這里我覺(jué)得，那第六根手指和那件皮襖都算是小豆子入行前的羈絆，是一個(gè)標(biāo)桿。一個(gè)是來(lái)自自身的手指，砍掉后就再也不會(huì)與自己母親有一絲一毫的聯(lián)系，當(dāng)然后來(lái)戲里，小豆子的母親也再也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)。一個(gè)是外界的皮襖，燒掉后就再也不與母親的行當(dāng)有任何關(guān)系，從此小豆子這個(gè)人就開(kāi)始正式進(jìn)入到唱戲的這個(gè)行當(dāng)中來(lái)。

“我本是男兒郎，又不是女?huà)啥稹痹趹蛑蟹磸?fù)出現(xiàn)，小豆子第一次出現(xiàn)錯(cuò)誤是在平時(shí)抽查，盡管戒尺一次又一次打在手心，卻依舊改不了那句“思凡”。再一次出現(xiàn)則是那爺?shù)谝淮蝸?lái)到喜福成科班挑選給張公公堂會(huì)唱戲那回，又一次唱錯(cuò)，小豆子沒(méi)有妥協(xié)。可小豆子在最在乎的人把煙袋頭塞進(jìn)小豆子嘴里的時(shí)候，他第一次向命運(yùn)低頭了，那是他最敬愛(ài)的師哥，在整部片子中甚至可以說(shuō)就是程蝶衣的精神寄托。當(dāng)師哥的煙桿在小豆子的口中一陣亂搗之后，他終于看清只有這樣一條前路。師傅一直告誡，既然選擇了唱戲，就得從一而終。這個(gè)“從一而終”也是整部影片都在強(qiáng)調(diào)的程蝶衣后來(lái)一生的性格特征。于是，鏡頭前失魂地坐在太師椅里的小豆子也就只有儀態(tài)萬(wàn)方地站起身來(lái)，行云流水般地面帶一絲微笑地唱：“我本是女?huà)啥?，又不是男兒郎。”從那以后就再?zèng)]錯(cuò)過(guò)。程蝶衣也自打那句“我本是女?huà)啥?，又不是男兒郎”就得了顆女人心，雖然身得俏麗精致，可生理上還是個(gè)男人，所以他跟那世道互相別扭。直到最后，程蝶衣又一次將“我本是男兒郎，又不是女?huà)啥稹闭f(shuō)出，師哥笑了——“錯(cuò)了，又錯(cuò)了”，蝶衣感覺(jué)整個(gè)世界都坍塌下來(lái)，自己堅(jiān)守了一生的東西就此破滅。戲如人生，蝶衣已經(jīng)完全沉醉在《霸王別姬》中，自己已經(jīng)完全融入到了虞姬這個(gè)角色當(dāng)中，最后拔劍自刎，從一而終。這就是師傅說(shuō)的：“人得自個(gè)兒成全自個(gè)兒?！?/p>

還有那把劍。劍，兵者也，素有“百兵之君”的美稱。整部戲里面共出現(xiàn)了六次，可以說(shuō)是基本上橫跨了蝶衣與小樓在戲中整個(gè)的關(guān)系歷程，我覺(jué)得這把劍的符號(hào)意義在于斬?cái)?，或者說(shuō)是轉(zhuǎn)折。第一次出現(xiàn)是在張公公的堂會(huì)后，小豆子答應(yīng)送給小石頭，后來(lái)小豆子被張公公玷污——斬?cái)嗟氖切《棺訉?duì)男兒身的念想，是小豆子自身人生觀的一個(gè)大轉(zhuǎn)折，小豆子真正成為角兒。第二次劍出現(xiàn)在袁四爺?shù)募抑?，蝶衣接受了劍，接受了自己要做除了師哥之外的人的“紅顏知己”，并將自己的承諾實(shí)現(xiàn)，將劍送給了段小樓，將自己對(duì)師哥的情絲斬?cái)?。這是蝶衣和小樓之間關(guān)系一個(gè)極大的轉(zhuǎn)折，兩人因?yàn)榫障傻慕槿攵萑虢┚?，“從今往后，你唱你的，我唱我的”。第三次出現(xiàn)則是在程蝶衣被國(guó)軍以為日軍唱戲而被抓起來(lái)時(shí)，菊仙的一句“這把劍的主人能救他”讓蝶衣一陣恍惚，那時(shí)候能救蝶衣的人已經(jīng)是袁四爺，而不是霸王段小樓了。雖然我相信蝶衣所指的“劍的主人”是段小樓，卻被菊仙巧妙地引借到了袁四爺身上，菊仙雖然帶有極大的私心不想蝶衣和小樓在一起，但確實(shí)當(dāng)時(shí)能救蝶衣的也只有袁四爺，菊仙也借著這個(gè)機(jī)會(huì)逼迫小樓寫(xiě)信表明兩人以后不會(huì)再有交往。蝶衣因此萬(wàn)念俱灰，只求一死。第四次劍出現(xiàn)的時(shí)候已經(jīng)到了北京快解放的時(shí)候，劍從蝶衣手中送出，小樓接過(guò)，代表著兩人關(guān)系的緩和，重歸于好。第五次出現(xiàn)的時(shí)候是在小樓的批斗大會(huì)上，這次劍的符號(hào)的出現(xiàn)，代表著段小樓與程蝶衣還有菊仙關(guān)系的分裂，段小樓因?yàn)榧t衛(wèi)兵的逼迫而退縮，揭發(fā)程蝶衣，而且越說(shuō)越順溜，完全成了一個(gè)蝶衣和菊仙完全不認(rèn)識(shí)的一個(gè)陌生人。菊仙看著那個(gè)在火中閃現(xiàn)的熟悉的面孔是那么扭曲、那么陌生。最后劍的出現(xiàn)代表著整部戲的結(jié)束，蝶衣拔劍自刎。劍可以說(shuō)是整部戲的標(biāo)桿，每一次出現(xiàn)總會(huì)暗示著戲?qū)?huì)出現(xiàn)極大轉(zhuǎn)折。

四、總結(jié)

電影實(shí)際上是一種符號(hào)交際活動(dòng)，電影符號(hào)系統(tǒng)所承載的信息，無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的，都具備一定的文化內(nèi)涵。因此電影向受眾播映的過(guò)程，不僅是語(yǔ)言符號(hào)的解碼過(guò)程，更是文化內(nèi)涵的解碼過(guò)程，也是電影符號(hào)系統(tǒng)與觀眾符號(hào)系統(tǒng)之間互相交流的過(guò)程。電影語(yǔ)言就其本質(zhì)是一種隱喻層面的“語(yǔ)言”，有著一套獨(dú)有的表意方式和象征作用，這往往和制作者的演繹方式有著極大的關(guān)聯(lián)。電影具有自己獨(dú)特的一套符號(hào)系統(tǒng)，包括視覺(jué)方面的影像，也包括聽(tīng)覺(jué)方面的聲響，各個(gè)符號(hào)在電影中相互關(guān)聯(lián)和聚合，從而準(zhǔn)確地傳達(dá)制作者寓于其中的思想感情。所以只有使用某種正確的解碼渠道，對(duì)其中隱藏的文化密碼進(jìn)行正確解讀，由符號(hào)的表性探及其隱性的內(nèi)涵，才能認(rèn)識(shí)并重視符號(hào)之外的外延符號(hào)，真正理解一部電影。

電影除了影像和聲音能帶給人們直觀的感受外，更能引發(fā)人們思考，這是一部電影更深層次的存在，它讓你看清事實(shí)、反思自己，并在思考中獲得對(duì)人生的理解，獲得美。猶記得老師傅教《霸王別姬》時(shí)的一句話：“講這出戲，是這里邊有個(gè)唱戲和做人的道理，人得自個(gè)兒成全自個(gè)兒?！?/p>

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作 者：包健，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com