摘 要：吳子孝是明詞中興時期的詞家，在仕宦期、失意期、隱居期三個人生階段，他創(chuàng)作了大量的詞作。早期以娛賓遣興和流連光景的詞作為主，后期以隱逸詞為主。詞風(fēng)除了具有“大晏風(fēng)”和凄惋風(fēng)之外，還有閑適風(fēng)。

關(guān)鍵字：吳子孝 詞 大晏風(fēng) 凄惋風(fēng) 閑適風(fēng)

吳子孝（1495—1563），字純叔，號海峰，晚號龍峰，南直隸蘇州府長洲（今江蘇蘇州）人。生于明孝宗弘治八年，卒于世宗嘉靖四十二年，年69歲，嘉靖八年進(jìn)士，選庶吉士，改臺州推官，擢廣平通判，征授南吏主事，改禮部，遷光祿丞，出為湖廣參政。嘉靖二十九年，他被讒免官，漫游山水而歸。子孝著有詞集《玉霄仙明珠集》，共二卷，載詞二百余闋。其中有兩闋的內(nèi)容相同，但調(diào)名不同，在《全明詞》中為《選冠子》，在《全明詞補(bǔ)編》中為《蘇武慢》。另外一闋失了調(diào)牌。他共使用了74個詞調(diào)，小令、中調(diào)、長調(diào)均有。小令尤多且勝，《類編箋釋國朝詩余》選錄小令22闋，中調(diào)8闋，長調(diào)10闋。

張仲謀在明詞林發(fā)現(xiàn)了一些“滄海遺珠”，吳子孝就是其一。他的詞在《明詞史》中有專章介紹，其詞“清疏雅潔，風(fēng)格于文征明為近。雖然語意清淺，然絕無明詞中常見的俚俗蕪穢之病”?！罢Z意清淺”跟《四庫全書總目提要》中的“造詣未深”大體一致，但四庫中 “頗具凄惋之致”的評價是對吳子孝詞風(fēng)的一大補(bǔ)充。筆者在對其二百多闋的詞作鑒賞中發(fā)現(xiàn)，其詞除了具有“大晏風(fēng)”與凄惋風(fēng)之外，還有張仲謀沒有提到的閑適風(fēng)。詞人詞風(fēng)的形成，往往與其所處的社會背景和個人的生活經(jīng)歷有很大關(guān)系。筆者欲從這兩個方面來對吳子孝的詞風(fēng)做如下梳理。

一、仕宦期——大晏風(fēng)

明中期《花間集》《草堂詩余》甚是流行，這與當(dāng)時詞壇推崇“以婉約為正，以豪放為變”的詞體觀念密切相關(guān)。同時期的何良俊就說：“樂府以激遷揚厲為工，詩余以婉麗流暢為美，如周清真、張子野、秦少游、晏叔原諸人之作，柔情曼聲，摹寫殆盡，正詞家所謂當(dāng)行、所謂本色也。”在朝為官的吳子孝亦屬推崇這種詞題觀念的詞家。

多宴席、應(yīng)酬的官場生活，志得意滿的士子優(yōu)越感，優(yōu)哉游哉的精致生活，使得吳子孝同晏殊一樣，在23年（1529—1550）的仕宦生涯中創(chuàng)作了大量娛賓遣興、流連光景之作。好友皇甫■說其“詞宗晁晏，尤長小令，下筆輒就，倚馬可待”（《朝列大夫湖廣布政司右參議吳公墓表》）。吳子孝在仕宦期的詞風(fēng)，不僅在題材上與晏殊有共同之處，更重要的是在運筆與審美追求上襲晏殊溫潤秀潔、雍容典雅的詞風(fēng)。主要表現(xiàn)在以下三類題材中。

1. 寫景詞

吳子孝的寫景詞最值得稱道的是其對景有著相當(dāng)細(xì)致的觀察力和敏銳的感受力。同晏殊一樣，他也擅長白描的寫法。其表現(xiàn)形式是一句一景，運筆空靈，簡單的幾筆勾勒，就使筆下的景很富有畫面感?！疤羟?，姑蘇臺下，金波迤邐。啼鳥都已散，霜華交炫，千門白，瑤光里”（《水龍吟·長風(fēng)洗盡浮云》）就很有畫面感。夜里，位于太祠前面，姑蘇臺下面的湖面波光粼粼，啼鳥都已歸巢不見，鋪灑一地的冰霜在月光下交相輝映。詞境煞是幽美，絲毫沒有濃墨重彩的繁縟和雕琢，清新秀潔、疏闊雅致。

在寫景方面，吳雖仿晏詞在語言、詞境上的溫潤秀潔，但與晏詞仍有距離。在大晏的詞中我們能深切體會到濃厚的主觀情感，其寫環(huán)境也是在寫心境。而吳多客觀描寫，個人主觀情感不濃，有些只是純景詞。雖然缺乏深意是流連光景之作的通病，但高手仍可在其中融入自己對宇宙人生的感悟。晏殊能夠確立其大家地位，原因也在此。

2. 酒筵詞

吳詞詞題帶“筵”、“飲”、“宴”的詞作不少，縱然有“象筵”（皇家或官府操辦的宴席）、“壽宴”、“餞行宴”之別，但宴會上觥籌交錯的盛況是酒筵詞必不可少的。在吳的酒筵詞中，美酒、佳人、清歌、妙舞、賞花、賦詞是其早期應(yīng)景之作常見的物事。試舉幾例：

美酒清歌花滿戶，酒飲一■歌一句。（《木蘭花·己亥三月五日與許履元飲花下》）

桂實蓀枝香滿院，分甘遍，年年共醉長安宴。（《漁家傲·壽顏惟清母八十》）

詞中常出現(xiàn)“金樽”、“瑤管”、“皂貂帳”、“金鳳”、“翠裘”、“■帽”、“銀燭”等富貴的物象，它們鑲嵌在詞句當(dāng)中使詞脫盡媚俗，顯得雍容典雅。《滿庭芳·冬·為謝揮使時秀作》：

堤水初冰，山云欲暮，雪花飛近簾櫳。皂貂帳小，開宴射棠東。屏內(nèi)辟寒金鳳，偎寶瑟，無數(shù)驚鴻。燒獸炭，碧壺湯沸，褥錦隱猩紅。 膽瓶梅弄蕊，■聲不斷，酒盞頻空。猶自道，陶家風(fēng)味難同。燈影遙翻朱袖，私語處，豆蔻香濃。人酩酊，翠裘半■，■帽愛霜風(fēng)。

此詞以細(xì)膩的筆觸描繪了上層社會的宴席場景。衣著翠裘、頭戴■帽的達(dá)官貴人齊聚射堂東的皂貂帳內(nèi)品茗、取暖、賞花、聽歌、觀舞、飲酒，一派富貴之氣撲面而來。同一階層的吳子孝看到的不是聲色，也不是奢侈，有的只是這種氣象散發(fā)出來的典雅與品味。

3. 閨閣詞

吳子孝沿襲了花間詞派在這一題材上多寫女子閨思怨別的傳統(tǒng)，采用女子口吻的代言體，以清新之辭表現(xiàn)之，從而撣去了花間派的脂粉氣。其閨閣詞大多寫得柔婉含蓄、情思綿邈。《南鄉(xiāng)子·春色透簾櫳》是這方面的代表作：

春色透簾櫳，堪恨西樓昨夜風(fēng)。燕子歸來情夢斷，朦朧。睡起新痕斷紅。 憔悴宋家東，淚點盈盈曉鏡中。無力倚闌扶不起，匆匆，滿地胭脂錦帳空。

此詞不渲染女主人公生活的環(huán)境、時令，也沒有女子容貌的繁縟描寫。詞人用簡潔的語言寫西風(fēng)來、燕子歸所引起的“情夢斷”、“憔悴宋家東”的心理和“淚點盈盈”、“無力倚闌扶不起”的神態(tài)，女子的懷人、閨怨之情自然流出。結(jié)句也收束得蘊藉含蓄。“女為悅己者容”，每天都整裝打扮以待意中人歸，胭脂都灑了一地，望望錦帳卻是空的?！皾M地”與“空”的強(qiáng)烈對比，把女主人公凄慘的心境烘托到極致。就像吳子孝在另外一首閨閣詞中寫到“細(xì)雨濕斜陽”，女子思閨的怨情就如細(xì)雨般濕濕的、柔柔的，給人一種淡淡的哀傷。這種審美效果的達(dá)成無不得益于詞人的清新之辭。

二、失意期——凄惋風(fēng)

隨著被讒罷官（1550）厄運的到來，吳子孝眠于良辰美酒的日子已不能為繼，取而代之的是退居在“門前冷落鞍馬稀”的故鄉(xiāng)長洲。投身動業(yè)到賦閑在家的巨大心理落差，使其部分政治抒懷詩表現(xiàn)出凄惋的詞風(fēng)。

這種凄惋的詞風(fēng)最明顯的特點就是詞作中 “愁”字的出現(xiàn)，這種愁有別于其在仕宦期由于傷春悲秋而生的愁，而是詞人有感于自己身世遭遇生的“愁”，較之前者厚重了許多。“憶賜宮衣，輕疊香羅雪，到如今回頭，五云仙闋。故園中，只聞啼■。涌離騷自嘆孤忠，惟揚州鑄鏡，能照人心別?！保ā跺\纏道·端午》）昔日的榮耀不在，如今在故園只聞凄厲的啼鳴，又值端午，詞人不禁想到和自己被讒經(jīng)歷極似的屈原。詞人和屈原一樣空有忠心，卻無人看到，惟有揚州鏡，方能鑒別人心。詞人心中的深哀劇痛飽蘸其中。

長期不能釋懷的吳子孝在另外一首詞《風(fēng)入松·春日直省，次虞道園韻》中亦傳達(dá)出凄惋的悲音。頭兩句“漏聲驚夢不成酣，和目整朝簪”極似阮籍《詠懷·其一》的“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”。詞人也好似阮籍一樣因政治上的失意而久久未眠，在微弱的月光下整理自己在朝為官時的發(fā)髻。人不處“廟堂”，卻理“朝簪”，何等凄涼，何等悲哀！“龍池柳色碧于藍(lán)，金屋燕呢喃”，想象著失寵的阿嬌凄涼的生活情狀，心生同情的同時，實際上在比附自己被朝廷所棄的悲慘境遇。

三、隱居期——閑適風(fēng)

罷官后的吳子孝一直在家鄉(xiāng)長洲過著隱居的生活。“因家鄰虎丘”，于是他“每花辰月夕，或杖策攀路，或操舟船■狎魚鳥，以留連叢林，遠(yuǎn)而往返”（《朝列大夫湖廣布政司右參議吳公墓表》）。一向親近自然的吳子孝，不僅在山水草柳中排遣了他抑郁的愁緒，而且也開始喜歡上了隱居。這時期他創(chuàng)作了大量的隱逸詞。心境決定詞境，已到了知天命年齡的吳子孝在自然的熏陶下心境變得越來越平靜，表現(xiàn)在詞風(fēng)上就是閑適風(fēng)。針對吳的實際心境情況，筆者將從其兩個心理階段來展開論述，即：徘徊期，平靜期。

1. 徘徊期

曾懷有“平生伊呂是襟期”（《歸朝歡·綠暗枝頭梅尚小》）的吳子孝在遭遇如此大的政治打擊后不可能馬上安于現(xiàn)狀，甘于隱居的生涯。抑郁的情緒堵在心理總要想辦法排遣，于是自我安慰成了他的首選。《水調(diào)歌頭·范蠡湖邊路》這首詞就是這種心理在詞作中的反映。詞人用大量的筆墨來寫夜景的蕭瑟、凄厲，接下來又寫到“孤枕夜長無寐”，這不禁讓人思考其難寐的原因。雖然詞人態(tài)度鮮明地強(qiáng)調(diào)“試論興唐霸越，何似作閑人，將相心良苦，山水樂尤真”，可是仍可以看出其心之前并非如此。由一種人生觀轉(zhuǎn)到另一種人生觀總有一個轉(zhuǎn)型期，拿彼種人生觀的得意處來慰藉此種人生觀的失意處就是轉(zhuǎn)型期典型的心理特征。

自我暗示遠(yuǎn)比不上縱情山水在治療心理挫敗上面的功效?！兑粎不āぴ氯A如水浸空庭》中，詞人終于恢復(fù)了他在仕宦期描景的功力。“添豪興，頓破愁城。誰知狂客，云霄塌翼，失意似云英”句，可見詞人失意情緒的排遣是建立在寄醉于美景的基礎(chǔ)上的。雖然可以暫時忘卻痛苦，但靜下來之后那種失意的情緒仍會回來?！稘M庭芳·望月東樓》中前面還在描寫自己所處的環(huán)境是仙界：清虛新境界，冰壺銀海，身在瀛洲?？墒墙酉聛韰s是：“忽聞鶴淚林丘，空自凝情遠(yuǎn)憶，江湖上，誰抱閑愁?！笨梢婋m然處在如仙境般的家鄉(xiāng)中，可并未見其愉悅的心情?！哆x冠子·芳榭春闌》也是詞人剛隱居不久所作。詞人用大好春光不能辜負(fù)來說服自己那顆不安的心，為把這種情緒排除殆盡，詞人下定決心“長住衡茅，慣尋嚴(yán)岫”，事實上他也做到了。

吳子孝在寫到自己的隱逸生活時，往往回想起昔日的仕途生活，兩種情感時常交雜在一起，一種是當(dāng)下生活的適然，一種是有心報國、無力回天的遺憾。這兩種復(fù)雜情緒的共存，使得創(chuàng)作于徘徊期的隱逸詞帶有不是很徹底的閑適風(fēng)。因為詞人的心境尚未釋然到徹底閑適的境界。

2. 平靜期

長期在山水美景中熏染，詞人那顆因落勢而浮躁不平的心慢慢沉靜下來。其隱逸詞向我們透露了什么樣的生活才是最理想的生活?！八悴蝗鐨w早，琴僧棋客，日與周旋。秋月春花美境、杖屨到，酒觥詩篇”（《滿庭芳》），這是他的文之道；“射柳金鞍飛紫陌，從來矯健如生鵑”（《蘇幕遮》），這是他的武之道；“試搗丹砂和玉液，五毒圖懸，彩索腰間飾”（《蘇幕遮》），這是他的養(yǎng)生之道。

詞人晚年的生活過得相當(dāng)?shù)拈e雅自適。如《好事近·寒露欲為霜》：

寒露欲為霜，清賞不辭深夜。竹里僧扉未閉，愛茗杯能借。 講臺石上覺云生，臥處云堪藉。月轉(zhuǎn)山空人靜，聽秋蟲談話。

詞人完全沉浸在這個秋夜中，竹林閑步，逢一僧室，借杯品茗。走至講臺石上，坐看云生。月轉(zhuǎn)星移，時間漸晚，山中更加空寂幽靜，能夠聽到秋蟲在草叢中切切私語?！稘O家傲·江上雪花如落絮》寫到詞人雪天外出尋梅賦詩，實乃文人一大雅事。“誰家臨水倚闌干，笑我愛東山”（《喜遷鶯》），“近水樓臺先得山水”的得意心情昭然若揭。“在藻共知魚樂，歸林閑數(shù)飛鴉”（《風(fēng)入松·次順■韻》）更是有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”那種悠然自得的隱士風(fēng)度。

吳子孝在隱逸詞當(dāng)中表現(xiàn)出來的閑適風(fēng)又一體現(xiàn)是，詞中出現(xiàn)了神仙的境界和求仙訪道的思想傾向?！陡谢识鳌ずＩ嫌邢缮健访枥L了美麗絢爛的仙境：“海上有仙山，苦淹城闋。歲歲中秋隔明月。季秋既望，攜手依然同涉，清光千萬里，山如雪?！毕麻牎皬V寒飄渺，便欲馭風(fēng)飛越，歸來慎勿用，忙人說”，體現(xiàn)他對神仙世界的追慕與渴求。他不僅在頭腦中設(shè)想神仙境界，還把自己的生活環(huán)境描繪成一個仙界：“竹繞茅堂長好在，白石清泉仙境界?！保ā短煜勺印罚┰~人在這樣的仙界中悠然自得。穿■艾，尋松檜?！岸刺臁?、“仙島”、“搗藥宮”、“瑤臺”、“瀛洲”等與神話有關(guān)的地名在隱逸詞中頻頻出現(xiàn)。詞人自隱居以來，已失去再仕之心，心也開始變得虛靜無為起來?！叭跛钊R似可梯”（《鷓鴣天》）語很有莊子逍遙游的思想在里面?！苞Q氅”、“玉華宮”、“仙骨”等與道教相關(guān)的意象無不滲透著吳的求仙問道的思想。

當(dāng)然，以上論及的三種詞風(fēng)尚不能涵蓋吳子孝詞所有的藝術(shù)風(fēng)貌。他也有自然質(zhì)實的詞風(fēng)，亦有似稼軒的豪放詞風(fēng)。如果一定要確定個主導(dǎo)風(fēng)格的話，大晏風(fēng)、閑適風(fēng)是無論如何也推不掉的。雖說無甚獨特的詞風(fēng)使這顆小明珠在明中期詞家的光環(huán)下熠耀，但在詞受通俗文學(xué)——曲的巨大沖擊下，他仍堅持詞的本色，尚屬難能可貴。

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作 者：徐衛(wèi)杰，暨南大學(xué)文學(xué)院2011級中國古代文學(xué)研究生，專業(yè)方向：中國古代詩詞學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com