摘 要： 元好問(wèn)是縱跨金、元兩朝的文化代表，本文將元好問(wèn)的藝術(shù)創(chuàng)作和離亂生涯結(jié)合起來(lái)，將他的一生分為四個(gè)時(shí)期，對(duì)各個(gè)時(shí)期具有代表性的詩(shī)歌的思想性和藝術(shù)性作深度解析，從而展現(xiàn)其深厚的生活基礎(chǔ)和高度的思想傾向以及慷慨悲壯、沉郁剛健的藝術(shù)風(fēng)格，了解其作為一代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的創(chuàng)作面貌。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)實(shí)主義 元好問(wèn) 解析

元好問(wèn)（1190—1257），字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人，是縱跨金、元兩朝的文化代表，也是中國(guó)文學(xué)史上的一代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)不僅充滿了鮮明的時(shí)代特色、豐富的社會(huì)內(nèi)容和強(qiáng)烈的政治傾向，而且洋溢著熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、鍥而不舍、默默奮斗的崇高精神，堪稱繼杜甫之后的一代“詩(shī)史”。元好問(wèn)經(jīng)歷了“大定明昌五十年”的金朝盛世，更經(jīng)歷國(guó)亡家破的流亡生活。他的一生與他所處的殘酷動(dòng)蕩的時(shí)代息息相關(guān)。在這動(dòng)蕩不安的時(shí)代里，詩(shī)人親歷了入侵者的兇殘暴行、統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴和人民遭受的巨大浩劫，他用飽蘸悲憤沉郁的筆墨描繪出了那個(gè)苦難時(shí)代的生活畫(huà)卷，并造就了文學(xué)史上又一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義高峰。

元好問(wèn)的詩(shī)歌，現(xiàn)存一千三百六十多首。他的詩(shī)具有深厚的生活基礎(chǔ)和高度的思想傾向。關(guān)心民生疾苦，揭露社會(huì)罪惡是其詩(shī)歌的基凋。其詩(shī)對(duì)于金末的腐朽統(tǒng)治以及蒙古軍對(duì)金朝的侵?jǐn)_、蹂躪，以致滅金的實(shí)史，做了廣泛而深刻地反映。在藝術(shù)上，他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，善于從紛繁復(fù)雜的生活中選取富于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的事件入詩(shī)，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，毫無(wú)雕琢痕跡，其詩(shī)規(guī)模李、杜，力復(fù)唐音，“奇崛而絕雕劌，巧縟而謝綺麗”（《金史·元好問(wèn)傳》）。元好問(wèn)生長(zhǎng)于風(fēng)土完厚、質(zhì)直尚義的云、朔地區(qū)，又親歷了金源帝國(guó)鼎革易代的社會(huì)巨變，民族的、地域的、時(shí)代的各種因素交互影響，從而賦予他的詩(shī)歌以慷慨悲壯、沉郁剛健的風(fēng)格，為異彩紛呈、北雄南秀的中華文化增添了新的氣象。

元好問(wèn)的詩(shī)歌創(chuàng)作，結(jié)合他的經(jīng)歷可分為四個(gè)時(shí)期：避亂漂泊，三為縣令，國(guó)亡家破，晚年飄游。

第一，避亂漂泊時(shí)期，從金衛(wèi)紹王至寧元年（1213）至金哀宗正大二年（1225），貞南渡后，金朝地盤日漸縮小，政治日益腐敗，又掀起連年伐宋戰(zhàn)爭(zhēng)，加重聚斂徭役，“竭肝腦以養(yǎng)軍”（《金史·哀宗本紀(jì)》），金朝國(guó)勢(shì)漸漸衰敗下去。而蒙軍的軍事進(jìn)攻卻規(guī)模日盛，所到之處，殺戮擄掠，無(wú)所不為。這期間，元好問(wèn)被迫南渡避亂，背井離鄉(xiāng)。

這一時(shí)期的作品，飽含著對(duì)敵人的仇恨、對(duì)家鄉(xiāng)淪陷的懷念和對(duì)殘暴統(tǒng)治的痛恨。如《石嶺關(guān)書(shū)所見(jiàn)》：

軋軋旃車轉(zhuǎn)石槽，故關(guān)猶復(fù)戍弓刀。連營(yíng)突騎紅塵暗，微服行人細(xì)路高。已化蟲(chóng)沙休自嘆，厭逢豺虎欲安逃。青云玉立三千尺，原只東山意氣豪。

貞二年，蒙軍陷忻州，屠城十萬(wàn)，詩(shī)人避于陽(yáng)曲北山得免。兵過(guò)回忻，看到的還是一幅凄慘的景象。金朝官吏的旃車碾過(guò)石槽，逃難者匆匆而過(guò)。詩(shī)人用平實(shí)的語(yǔ)言寫出來(lái)，給人以荒涼孤寂之感，字里行間充滿了對(duì)敵人的強(qiáng)烈憎恨。結(jié)句深寄恢復(fù)國(guó)運(yùn)于東山之高峻，充滿了渴盼之情。

詩(shī)人南渡河南三鄉(xiāng)之后的作品，反映現(xiàn)實(shí)日漸深刻，《箕山》《元魯縣琴臺(tái)》是這一時(shí)期的作品。試看《箕山》：

幽林轉(zhuǎn)陰崖，鳥(niǎo)道人跡絕。許君棲隱地，唯有太古雪。人間黃屋貴，物外只自潔。尚厭一瓢喧，重負(fù)寧所屑！降衷均義稟，汩利忘智決。得隴又望蜀，有齊安用薛？干戈幾蠻觸，宇宙日流血。魯連蹈東海，夷齊采薇蕨。至今陽(yáng)城山，衡華兩丘垤。古人不可作，百念肝肺熱。浩歌北風(fēng)前，悠悠送孤月。

這首詩(shī)對(duì)戰(zhàn)伐間作，“蠻觸”角逐，作了憤怒的聲討。面對(duì)“宇宙日流血”作者痛恨不已，向往魯連蹈海、夷叔采蕨的氣節(jié)，具有愛(ài)國(guó)主義的初步思想，同杜甫“窮年憂黎民、嘆息腸內(nèi)熱”的浩歌一脈相承。詩(shī)風(fēng)純凈自然、古樸蒼莽。沈德潛評(píng)此詩(shī)：“遺山以此詩(shī)得名，高其人因高其山，非誠(chéng)高于衡華也?！保ā端谓鹑以?shī)選》）文壇領(lǐng)袖趙秉文盛稱為：“少陵以來(lái)無(wú)此作。”（郝經(jīng)《遺山先生墓銘》）此詩(shī)誠(chéng)為有金一代的詩(shī)歌力作。

第二，三為縣令時(shí)期，從金哀宗正大三年（1226）至正大八年（1231），這一時(shí)期，元好問(wèn)歷任鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、南陽(yáng)縣令。由于深入農(nóng)村，作者深感金末階級(jí)矛盾的尖銳化，統(tǒng)治者拼命壓榨人民，結(jié)果使桑田荒蕪，災(zāi)禍橫流，加之蒙軍繼續(xù)南伐，加速了金政權(quán)的崩潰，詩(shī)中反映現(xiàn)實(shí)之作日多。如《內(nèi)鄉(xiāng)縣齋書(shū)事》寫道：

催科無(wú)政堪書(shū)考，出粟何人與佐軍？

他為“催科無(wú)政”而苦惱，也為出粟無(wú)人而擔(dān)憂。在譴責(zé)苛索嚴(yán)追賦稅無(wú)度的同時(shí)，陷入深深的自我矛盾之中。又如《宿菊潭》：

田夫立馬前，來(lái)赴長(zhǎng)官期。父老且勿住，問(wèn)汝我所疑。民事古所難，令才又非宜。到官已三月，惠利無(wú)毫厘。汝鄉(xiāng)之單貧，寧為豪右欺？聚訟幾何人？健斗復(fù)是誰(shuí)？官人一耳目，百里安能知？東州長(zhǎng)官清，白直下村稀。我雖禁吏出，得無(wú)夜叩扉？教汝子若孫，努力避寒饑！軍租星火急，期會(huì)切莫違。期會(huì)不可違，鞭樸傷汝肌！傷肌尚云可，夭閼令人悲！

此詩(shī)充分表露了他既同情田夫，又不得不向其催租的兩難處境。詩(shī)人為到官三月而不能施惠于民而感內(nèi)疚，向百姓詢問(wèn)疾苦。而對(duì)于“軍租”，只有奉令催科，勸告百姓莫違“期會(huì)”，否則有喪命之危，言雖委婉，情見(jiàn)乎辭，讀來(lái)令人感動(dòng)，表現(xiàn)出封建官吏少有的人道主義精神。

第三，國(guó)破家亡時(shí)期，從金哀宗天興元年（1232）至蒙太宗七年（1235），1231年，元好問(wèn)召為尚書(shū)省掾，移家汴京。不久，汴京被圍，過(guò)著“圍城十月鬼為鄰”的生活。1233年，汴京降，元好問(wèn)被羈管于聊城二年。

金亡前后元好問(wèn)反映家國(guó)黍離之悲的詩(shī)作奠定了他在文學(xué)史上的崇高地位。作為歷史的見(jiàn)證人，他目睹了蒙古入侵者的屠殺掠奪、金王朝的腐朽無(wú)能以及兵荒馬亂生靈涂炭的情景，加之階下囚的際遇，內(nèi)心燃起了無(wú)比的憤慨，這一時(shí)期的作品，充滿了強(qiáng)烈的家國(guó)淪陷的悲痛和反征服哀亂世的情調(diào)，真如趙翼所題“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。

詩(shī)人身陷圍城和被羈北渡的詩(shī)作，如《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》《俳體雪香亭雜詠十五首》《癸巳四月二十九日出京》《癸巳乙月三日北渡》《續(xù)小娘歌十首》《秋夜》《南冠行》等，“感時(shí)觸事，聲淚俱下，千載后猶使讀者低徊不能置”（趙翼《甌北詩(shī)話》），達(dá)到了金末戰(zhàn)亂寫實(shí)之作的最高成就。如《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》：

郁郁圍城度兩年，愁腸饑火日相煎。焦頭無(wú)客知移突，曳足何人與共船？白骨又多兵死鬼，青山原有地行仙。西南三月音書(shū)絕，落日孤云望眼穿。

這首詩(shī)作于1233年，是年，金哀宗東征，屢戰(zhàn)屢敗，退守歸德（今河南商丘），詩(shī)人感此而賦，國(guó)家面臨危亡之際，朝廷大臣文不能謀，武不能戰(zhàn)，只顧眼前享樂(lè)，毫無(wú)恢復(fù)大志。詩(shī)人深感憤恨，而家人音訊阻隔，更添焦慮之情。二、三兩聯(lián)，和血淚寫成，句法工整，用筆老練，令人有肝腸迸裂之痛。清人說(shuō)：“唐以來(lái)律詩(shī)之可歌可泣者，少陵十?dāng)?shù)聯(lián)外絕無(wú)嗣響，遺山則往往有之。”（趙翼《甌北詩(shī)話》）《俳體雪香亭雜詠十五首》第十五首：

暮云樓閣古今情，地老天荒恨未平。白發(fā)累臣幾人在，就中愁殺庾蘭成。

夕陽(yáng)西下，暮靄沉沉之際，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，追古思今，一種窮途末路之感直逼心頭，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)。語(yǔ)言蒼勁，情調(diào)悲涼，富有感染力?！豆锼任逶氯毡倍扇住罚ㄆ淙?/p>

白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家。

此詩(shī)用白描手法畫(huà)出了生靈涂炭，田園荒蕪，美好家園毀于一旦的凄慘景象，飽含血淚與控訴。

第四，晚年飄游時(shí)期，從蒙太宗七年（1235）至蒙憲宗七年（1257）。1235年，元好問(wèn)解除羈管，還居冠氏，1239年，回到故鄉(xiāng)秀容讀書(shū)山下，其時(shí)距金亡已是五年時(shí)間。詩(shī)人抱定“今是中原一布衣”（《為鄧人作詩(shī)》）、“衰年哪與世相關(guān)”（《乙卯端四日感懷》）的心態(tài)，擺脫政治，過(guò)起遺民生活。

這時(shí)期，元好問(wèn)傾心史學(xué)著述，詩(shī)歌多游山玩水之作，如《游黃華山》《游龍山》《涌金亭示同游諸君》等，大多能以詩(shī)存史，描繪祖國(guó)山川奇秀，抒發(fā)詩(shī)人恢弘胸襟與大膽想象。對(duì)故國(guó)的懷念也不時(shí)流于筆端，筆力蒼勁，聲情激越，充滿滄桑之感。如：

官柳青青莫回首，短長(zhǎng)亭是斷腸亭。

——《出都》

風(fēng)光流轉(zhuǎn)何多態(tài)，兒女青紅又一時(shí)。

——《鎮(zhèn)州與文舉百一飲》

《雁門道中書(shū)所見(jiàn)》為這時(shí)期少有的反映現(xiàn)實(shí)之作：

金城留旬浹，兀兀醉歌舞。出門覽民風(fēng)，慘慘愁肺腑。去年夏秋旱，七月樂(lè)吐；一昔營(yíng)幕來(lái)，天明但平土。調(diào)度急星火，逋負(fù)迫捶楚，網(wǎng)羅方高縣，樂(lè)國(guó)果何所？食樂(lè)有百，擇肉非一虎。呼天天不聞，感諷復(fù)何補(bǔ)？單衣者誰(shuí)干，販糴就南府。傾身營(yíng)一飽，豈樂(lè)遠(yuǎn)服賈？盤盤雁門道，雪澗深以阻。半嶺逢驅(qū)車，人牛一何苦！

這篇五古洋洋灑灑，控訴“食樂(lè)有百，擇肉非一虎”的罪惡現(xiàn)實(shí)。通篇敘事，結(jié)尾戛然而止，給讀者留下了深入思索的余地。用動(dòng)態(tài)的詩(shī)法敘述，把無(wú)限時(shí)空中發(fā)生的事和在雁門道中所見(jiàn)交織在一起，藝術(shù)手法老到。

1257年，元好問(wèn)終因身心交瘁，卒于獲鹿（今河北獲鹿）寓所，終年68歲。

元好問(wèn)的詩(shī)歌創(chuàng)作，承襲了我國(guó)古代詩(shī)人的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)，陶淵明、杜甫等的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，并推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大。他以充滿現(xiàn)實(shí)主義精神的詩(shī)篇、憂國(guó)憂民的心情、高度的愛(ài)國(guó)熱情和清爽剛健的藝術(shù)風(fēng)格，奠定了他在中國(guó)文學(xué)史上的地位。

作 者：李永明，三晉報(bào)刊傳媒集團(tuán)副編審。

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