劉豫軍

關(guān)鍵詞：博物館 教育 宣傳 美學(xué)

引言：美術(shù)教育功能是博物館教育的新方向。教育宣傳品是博物館美術(shù)教育的重要載體。要完成高質(zhì)量的教育宣傳品，首先，要確定教育宣傳品的目標(biāo)觀眾。目標(biāo)觀眾對展覽宣傳品的定位和藝術(shù)風(fēng)格起到關(guān)鍵作用。當(dāng)博物館的宣傳品的目標(biāo)定位為兒童時，以兒童為目標(biāo)觀眾的教育宣傳品的研究就顯得十分重要。目前，國內(nèi)博物館的教育宣傳品大多局限于展覽信息的傳達(dá)，不重視宣傳品的目標(biāo)觀眾的劃分，對于藝術(shù)形式、審美價值、美學(xué)教育等功能方面還有待提高。國內(nèi)大多數(shù)博物館對兒童這一部分目標(biāo)觀眾并未重視，極少專門針對這方面人群的宣傳做出研究。

一些比較有影響力的博物館事業(yè)的先驅(qū)者認(rèn)為博物館之所以會存在完全是由于娛樂和美學(xué)上的原因，其他的學(xué)者則仍認(rèn)為博物館是一級特殊的教育機構(gòu)（Alexander 1983），比如波士頓藝術(shù)館的吉爾曼就是一個例子，他認(rèn)為博物館的主要作用就是傳承美學(xué)，也不否認(rèn)博物館具有的教育職能。吉爾曼在博物館率先引入德國式的教育體制，建立演講室，同時還印制了一些教育手冊公開發(fā)行。

筆者認(rèn)為，兒童是博物館重要的潛在觀眾，做好兒童觀眾的博物館教育宣傳活動，是博物館一項長期工作。博物館的美術(shù)教育功能更是教育工作的重中之重。民國時期的蔡元培就提倡美育教育是進(jìn)行世界觀教育最重要的途徑。他認(rèn)為美育是教育的“唯一的中堅任務(wù)” ?？梢姴┪镳^美育對兒童的重要作用。為了最大限制的發(fā)揮博物館的美術(shù)教育功能，博物館工作人員絕不能低估兒童興趣的作用。應(yīng)準(zhǔn)備好有探索價值的宣傳品：新、奇、美。有內(nèi)涵，才能更吸引這些潛在觀眾。 博物館教育宣傳品既進(jìn)一步詮釋展覽信息又具有美學(xué)教育的功能，在發(fā)揮美學(xué)教育和宣傳、提高藝術(shù)修養(yǎng)方面起重要作用。

本文以南越王博物館為案例進(jìn)行分析，博物館如何利用展覽宣傳角和教育宣傳品對兒童進(jìn)行美術(shù)教育。

一、以兒童美術(shù)教育為目標(biāo)進(jìn)行展覽宣傳角的設(shè)計

1、發(fā)現(xiàn)式美學(xué)教育的宣傳角要內(nèi)容設(shè)計和形式設(shè)計與展覽統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

發(fā)現(xiàn)式教育需要一個讓學(xué)習(xí)者進(jìn)行主動學(xué)習(xí)的環(huán)境，在這個環(huán)境里，學(xué)習(xí)者可以進(jìn)行實踐操作、瀏覽和體驗。 發(fā)現(xiàn)式美學(xué)教育方式最重要的因素就是設(shè)計師構(gòu)建與展覽相協(xié)調(diào)一致的宣傳角，針對兒童，將他們的思路引導(dǎo)到展覽內(nèi)容或者相關(guān)思路的方面，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境感受挑戰(zhàn)和刺激，繼而把先前積累的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為渴望得到的目標(biāo)，從而實現(xiàn)博物館發(fā)現(xiàn)式美學(xué)教育的主動學(xué)習(xí)的優(yōu)勢。

南越王博物館多年來在展廳開辟教育宣傳角，以發(fā)現(xiàn)式美學(xué)教育為理念，宣傳角既注重對展覽信息的傳播，讓觀眾更好地理解展覽內(nèi)容和展覽設(shè)計者所需要傳達(dá)給觀眾的信息，又注重圖形符號的提煉和概括，極富審美的設(shè)計與展覽環(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)，給觀眾美感。

例如，2010年3月“朝陽古事”展覽教育宣傳角是一幅7米×2.6米的大畫，（圖1）為了配合整個展覽的風(fēng)格，教育宣傳角以兒童為目標(biāo)群體，設(shè)計師根據(jù)展品唐代女吹簫俑、唐代女琵琶俑等展品特點，繪制了活潑生動“唐代樂隊”的7米卡通宣傳畫，活潑生動的造型、靚麗的色彩對兒童很有吸引力。這幅宣傳畫內(nèi)容上契合整個展覽主題，在形式上與展覽達(dá)到了高度的統(tǒng)一，產(chǎn)生了很好的視覺效果和宣傳的作用。同時整個活動區(qū)的布置也實現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)式美學(xué)教育的功能，達(dá)到讓目標(biāo)群體在宣傳活動區(qū)主動學(xué)習(xí)的效果。

2013年3月“中部非洲傳統(tǒng)兵器展”的兒童教育宣傳角的設(shè)計，配合展覽，設(shè)計了一個非洲鼓體驗區(qū)和非洲叢林探險的射箭活動區(qū)。在這里，兒童的主動學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)，親自拍打非洲鼓或拉弓射箭，都是主動學(xué)習(xí)展覽內(nèi)容的過程。這種美學(xué)教育理念不僅受到觀眾的喜愛，同時也得到了策展人以及博物館同行的高度評價。（圖2）

發(fā)現(xiàn)式美學(xué)教育一種全新的宣傳理念：針對來博物館參觀的兒童，營造一個主動發(fā)現(xiàn)式美學(xué)教育空間，達(dá)到博物館美學(xué)教育的目的。

二、兒童美術(shù)取向的博物館教育手冊分析

針對兒童這一目標(biāo)群體，博物館美學(xué)教育宣傳品是展覽的一種延續(xù)，是可以“帶回家的博物館”。

（1）展覽宣傳品通過色彩實現(xiàn)美學(xué)教育功能

康定斯基說過：“要保持色的諧調(diào)，就必須有目的地觸及人們的心理?！?色彩留給人們的印象往往比造型的印象要深刻很多。有人作過統(tǒng)計：兒童大多喜愛喜愛較明亮的、溫暖的、鮮艷的、快樂的、生動活潑的色彩，如溫暖的橙色，飽和度較低的紅、黃、粉紅，純度高的藍(lán)色、綠色等；嬰兒喜愛紅色和黃色，4～9歲兒童最喜愛紅色，9歲的兒童又喜愛綠色，7～15歲的小學(xué)生中男生的色彩愛好次序是綠、紅、青、黃、白、黑；女生的愛好次序是綠、紅、白、青、黃、黑。隨著年齡的增長，人們的色彩喜好逐漸向復(fù)色過渡，向黑色靠近。也就是說，年齡愈近成熟，所喜愛色彩愈傾向成熟。 南越王博物館兒童教育小冊子在色彩的設(shè)計上，遵循著兒童的色彩心理需求，展覽宣傳品通過色彩來實現(xiàn)博物館對兒童的美學(xué)教育功能。

展覽主題是決定色彩的重要因素，宣傳品色彩的主要作用就是深化展覽主題。因此，針對不同的展覽主題，針對不同的目標(biāo)人群，要靈活應(yīng)用色彩。

2010年南越王博物館改陳展，展廳顏色以黑紅灰等穩(wěn)重、深沉的顏色為主。而宣傳手冊的目標(biāo)觀眾是兒童，色彩設(shè)計上采用與展覽一致的色彩顯然就不合適兒童，因此，宣傳手冊采用鮮艷明亮的紅、黃色為主，配合的卡通動畫形象也是鮮艷的快樂的顏色，與展覽的色調(diào)完全不一致。（如圖3、圖4）

展覽主題是決定色彩的重要因素，宣傳品色彩的主要作用就是深化展覽主題。因此，針對不同的展覽主題，針對不同的目標(biāo)觀眾，要靈活應(yīng)用色彩。更主要的是：如果展覽主色調(diào)符合兒童的審美——兒童喜歡明亮、鮮艷的、快樂的顏色，宣傳品采用與展覽一致的色調(diào)更有利于展覽的宣傳推廣。

又如，2013年3月《中部非洲傳統(tǒng)兵器展》教育小冊子的設(shè)計中，設(shè)計師將目標(biāo)觀眾定位為兒童，對此次展覽的圖形符號進(jìn)行提煉，概括出符合兒童的審美心理，在宣傳小冊子的風(fēng)格上凸現(xiàn)非洲風(fēng)情，顏色和形式上都與展覽的設(shè)計風(fēng)格一致，展覽的主色調(diào)為桔紅色，在展覽主色調(diào)的基礎(chǔ)上，教育宣傳手冊和相關(guān)宣傳資料均以展覽的桔紅色調(diào)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了非洲部落的一種原始野性的感覺。展覽的宣傳冊子主色調(diào)延續(xù)展覽的橘紅色調(diào)：充滿誘惑又致命之美。宣傳單張的設(shè)計顏色艷麗，每一種武器采用一種鮮艷的顏色背景，這是為了突出非洲傳統(tǒng)的文化特點、非洲人的熱情奔放的個性和各種武器的不同的特點。

關(guān)注色彩的同時，也應(yīng)注意展覽所傳達(dá)的信息一定要準(zhǔn)確。2011年11月“大唐三彩”展的小冊子就是采用了唐三彩的紅、褐、綠三個主要顏色來設(shè)計教育手冊的主要色調(diào)。小冊子的“形”這一版主要是唐三彩的制作過程，設(shè)計師在這一部分配上了自己繪制的插圖，其中在繪制“上釉”這一張時，是用唐三彩的黃褐綠三色釉，可具體是淺一點的檸檬黃還是顏色更深一點的中黃？經(jīng)過與相關(guān)專家的反復(fù)探討，最后根據(jù)唐三彩器物的色彩確定為用中黃?？梢娦麄髌返脑O(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)，只有做到嚴(yán)謹(jǐn)明確，才能直觀的把真實的信息傳達(dá)給觀眾。

（2）展覽宣傳品通過兒童感興趣的藝術(shù)形式實現(xiàn)美學(xué)教育功能

所謂：給人以魚，一日食魚；授人予漁，終身得魚。博物館教育不應(yīng)該是解釋→說教教育方式，而是主動學(xué)習(xí)的刺激→反應(yīng)教育方式?；谏鲜隼砟睿麄鹘逃謨允遣┪镳^發(fā)現(xiàn)式美學(xué)教育的延伸，從現(xiàn)場教育式→非現(xiàn)場教育方式的一種轉(zhuǎn)變，是實現(xiàn)“將博物館帶回家”的一種有效手段。

博物館的美學(xué)教育功能注定了宣傳教育手冊的藝術(shù)形式是為展覽內(nèi)容服務(wù)，藝術(shù)形式對展覽內(nèi)容的呈現(xiàn)是第一要求。但如何充分利用一張紙的平面，對展覽的內(nèi)容進(jìn)行故事情節(jié)的設(shè)計，用最合適的展覽元素來表達(dá)內(nèi)容并且還要符合兒童的審美要求？這需要設(shè)計師對展覽內(nèi)容充分理解的基礎(chǔ)上，靈活運用各種元素進(jìn)行設(shè)計。兒童宣傳教育手冊的設(shè)計要像導(dǎo)演編排節(jié)目一樣，將展覽的內(nèi)容進(jìn)行合理的編排，配上有趣的藝術(shù)形式，達(dá)到設(shè)計形式美感。在進(jìn)行設(shè)計的時候一定要在設(shè)計中注意元素的層次的設(shè)計管理，通過設(shè)計使宣傳品的各個部分均衡，做到層次清晰，在色彩的選擇上使之富有變化，使宣傳小冊子在各個部位的搭配上均衡，只有得當(dāng)?shù)木庠O(shè)計才能保證小冊子的整體形式美感。兒童感興趣的一般分為以下的兩類：均衡形式設(shè)計和不對稱形式設(shè)計。

如2010年“朝陽古事”臨時展覽，是展示契丹民族文物的短期展覽。《朝陽古事》教育宣傳手冊采用奏折式，就是典型的均衡形式設(shè)計，突出展覽的特色和主題，也使展覽內(nèi)容更豐富，給人一種平衡的形式美感?！冻柟攀隆穬和逃麄魇謨灾?，有一個內(nèi)容是四時捺撥。四時捺撥是契丹國君主臨時居住的行帳。契丹君主一年四季巡行于捺撥之間，是契丹的行政中心。展覽中對四時捺撥的描述是形象的，每一個季節(jié)的捺撥的特點也很明確。但文物上的捺撥圖片和資料圖片卻非常的模糊，不能直接使用，根據(jù)編輯的文案，設(shè)計師繪制出敘述春夏秋冬四時捺撥的每一個具體故事，生動可愛的卡通形象，再現(xiàn)了契丹族君主四時捺撥的情景。

因此，設(shè)計過程中掌握好均衡設(shè)計，才能達(dá)到最好的視覺效果。注重教育宣傳手冊的平衡構(gòu)圖形式，是教育手冊設(shè)計時不可或缺的一種方式，也是更好的理解展覽內(nèi)容的方式：使孩子對展覽內(nèi)容一目了然。南越王博物館的宣傳品中，宣傳手冊的奏折式和開門式折頁是較為流行的對稱藝術(shù)形式。奏折式數(shù)量較多，尺寸大小不一，展開方便，有層次感。除以上兩種對稱平衡藝術(shù)形式外，有些宣傳品是根據(jù)該館性質(zhì)或展覽特色設(shè)計，具有一定的不對稱形式即異形宣傳冊。

南越王博物館《南越藏珍》的教育手冊（如圖6），是2010年亞運會期間宣傳南越王博物館改造陳列成果的一個教育手冊。整個彩色折頁展開后寓意一座“士”字形的墓室。設(shè)計師將南越王墓的“士”字形墓室進(jìn)行了藝術(shù)化處理，采用不對稱的形式進(jìn)行設(shè)計。墓室空間在教育手冊上被藝術(shù)化、平面化，整個小冊子的不對稱平面布局為了配合墓室的“士”字形空間布局，在折疊方向上與內(nèi)容進(jìn)行了精心的設(shè)計，既符合南越王墓的基本的“士”字墓室形式，同時用參觀順序作為宣傳手冊的設(shè)計線索，在平面中結(jié)合時空，向觀眾敘述著兩千多年前的南越古國的故事，引人入勝，引導(dǎo)著觀眾快樂愉悅的游覽。同時，也將整個小冊子的學(xué)習(xí)過程提高到美學(xué)教育的深一個層次：融普及展覽教育、普及藝術(shù)功能于一體。

（3）展覽宣傳品通過互動實現(xiàn)博物館美學(xué)教育

兒童教育宣傳品設(shè)計兒童的互動項目，互動項目用貼紙或者手工折紙、剪紙等形式，形成主動學(xué)習(xí)的過程，主動學(xué)習(xí)經(jīng)常會與肢體在學(xué)習(xí)過程中的主動性行為聯(lián)系在一起?！冻柟攀隆方逃宰釉O(shè)計的是一個契丹人的火柴盒折紙人的手工項目，卡通形象設(shè)計成契丹族少年的形象，制作出來的立體卡通盒仔人非常受歡迎。（圖7）

兒童宣傳冊子有精心設(shè)計的互動部分，折紙、貼紙、連線，蓋章等都是比較受歡迎的互動題。特別是宣傳冊子設(shè)計的貼紙，不但增加宣傳品的趣味性，讓兒童增強了動手能力，也對展覽更增加了印象，又可以實現(xiàn)把博物館的文物“帶回家”的愿望。如《南越藏珍》教育手冊的后藏室，文物的識別設(shè)計成貼紙的題目，只有參觀了博物館的展覽才能完成貼紙的題目。這對于南越王博物館這樣的遺址類博物館來說，教育宣傳品使兒童參觀的過程變得樂趣而不枯燥。

根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，教育小冊子在展覽期間是比其他宣傳品更受歡迎。

2011年《南越藏珍》的冊子，6個月，60000份宣傳教育手冊全部被領(lǐng)走。2013年“中部非洲兵器展”宣傳品主要分為三大類：報紙，教育小冊子和宣傳單張，每天是各放100份，每天開館不到半天，小冊子就全部被觀眾拿光，而其他宣傳品卻幾乎很少出現(xiàn)這樣的情況。

在2010年國際博物館協(xié)會上，上海博物館的宣教部主任提出：讓博物館成為美的終身課堂。這也是當(dāng)今博物館發(fā)展的趨勢，與蔡元培先生的“美育教育是進(jìn)行世界觀教育最重要的途徑”的觀點不謀而合。博物館已經(jīng)不僅僅滿足于收藏研究，觀眾來到博物館不是來聽課而是一種享受生活的態(tài)度。作為博物館美育、對外聯(lián)系，宣傳推廣，提高博物館的知名度等的重要媒介，精心設(shè)計制作的宣傳品是博物館兒童美學(xué)教育的一個重要載體，不知不覺中成為了博物館展覽的一個重要部分。博物館展覽和其他活動是不斷變化的，因此，這些“宣傳品”應(yīng)該定期更新，建議博物館能提前預(yù)算一些經(jīng)費用于宣傳品的設(shè)計和印刷，以保證把博物館最新的權(quán)威信息傳達(dá)給大眾，讓展覽的內(nèi)容更進(jìn)一步的深入人心，更好地體現(xiàn)了博物館美學(xué)教育的作用。

注釋：

①[美]喬治E·海因著，《學(xué)在博物館》P49

②婁子匡編、蔡元培著， 《美育代宗教說》 國立北京大學(xué)中國民俗學(xué)會民俗叢書.101，東方文化書局 1973

③[美]喬治E·海因著，《學(xué)在博物館》P171

④[美]喬治E·海因著 《學(xué)在博物館》P44

⑤瓦西里·康定斯基著，《色彩課程與研究課》1923

⑥吳慧珍，拓展博物館教育功能之我見，《博物館研究》2006，（4）