丁偉鳴

上蒼用46億年創(chuàng)造了地球，在贈(zèng)予人類這片獨(dú)一無二的美麗富饒的同時(shí)還慷慨地賜予人類思維與智慧。于是人類文明的浩淼長河從未停歇地積聚流淌，從不沉迷所留下的璀璨奪目，向著未央鏗鏗然奔馳下去。因?yàn)槿祟惽宄刂乐灰行碌陌l(fā)現(xiàn)，只要有新的創(chuàng)造，無疑會(huì)不斷誕生新的文明。

人類文明的進(jìn)步源于不斷地認(rèn)識(shí)自然、享用自然的循環(huán)深入的過程。自然是人所依賴生存的保障，而人本就是自然的一部分，所以順應(yīng)于自然就是和諧和美之道。這或許也就是老子之“人法地，地法天，天法道，道法自然”的真諦。而在共享自然的蕓蕓眾生中，惟有人類在進(jìn)化中成為最具有智慧的生物，那是上蒼的眷顧，對此我們應(yīng)該深懷感恩。

在遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代，我們的祖先山頂洞人就用石頭創(chuàng)造了他們的生活，從此人類文明的進(jìn)化發(fā)展與石頭結(jié)下了不解之緣。

作為一個(gè)石雕創(chuàng)作者，我秉持著自然永遠(yuǎn)是美的、自然是無限的這樣的信仰。因?yàn)樽匀皇敲赖?，所以對待每一塊石頭，我都選擇站在一個(gè)欣賞者的角度，絕不是一個(gè)主宰者。我愿意細(xì)細(xì)體味它們靜靜散發(fā)出來的絕無僅有的甚至是不為人知的美，聆聽它們或潮起潮落或波瀾不驚的故事，就這么漸漸地我和每一塊石頭成為了朋友，而我所做的雕刻不過是為這些無聲的朋友表達(dá)它們的心意。因?yàn)樽匀皇菬o限的，所以從中知道了人是有限的，人的想象力也是有限的。人只有擁抱自然，認(rèn)識(shí)自然，了解自然，直至自身與自然已經(jīng)心神融洽時(shí)，人的想象力就達(dá)到了與自然一同逍遙游的境界，換言之，人的想象力在那時(shí)也就可以是取之不盡用之不竭的了。

在整個(gè)雕刻創(chuàng)作中，先解天意即自然之意，再將自然石頭中看見的意象對應(yīng)自然界中的物象，從形象思維過度到邏輯思維，從偶然到必然。當(dāng)然，當(dāng)創(chuàng)作者把自己對于自然的感受與體會(huì)融會(huì)到作品中時(shí)，作品也自然而然地表現(xiàn)出創(chuàng)作者的價(jià)值觀和人生觀。整個(gè)思維活動(dòng)的過程就是我在標(biāo)題中所提出的揣摩天意。

一旦順應(yīng)了天意，就必能物盡其用，事半功倍，就如同莊子在《達(dá)生》一篇里梓慶削木為鐻的故事中所說的“以天合天，器之所以疑神者”。

我認(rèn)為觀石須有五心，其為敬心、靜心、虛心、無心及慧心。

敬心是指面對自然首先要有恭敬的態(tài)度。較之于浩大亙古的自然，我們?nèi)祟愂敲煨《虝旱摹＠缥业窨趟玫亩耸嘟裼辛鶅|年，造物主花了六億年創(chuàng)造了端石，而人難過百年，是故面對石頭我們應(yīng)不應(yīng)該要有敬重的態(tài)度呢？答案是不言而喻的。人類本是自然之子，而非自然的對手，但當(dāng)人的自我意識(shí)過于強(qiáng)烈的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生輕視自然的情緒，這樣就和自然形成了對立的關(guān)系，所以有些人就能理所當(dāng)然地做出破壞自然的事情，這是不可取的。

靜心是必須的，先將心神靜下來，把不必要的紛繁雜念慢慢沉淀，就像混有泥沙的濁水，靜置片刻，泥沙下沉，濁水恢復(fù)原本澄澈的狀態(tài)。人心平氣和的時(shí)候看石頭的眼光自然溫和了，有了“相看兩不厭”的感覺。自己也會(huì)覺得整個(gè)觀石的過程很有意思，漸漸明了了石頭的本意。

虛心是要人持赤子之心，沒有偏見，保有好奇。以前讀到過一則禪宗小故事，印象深刻。說的是有位學(xué)者向南隱禪師問禪，南隱以茶相待。南隱將茶水不斷地注入來客的杯中，茶水注滿后，南隱還是繼續(xù)注入，于是茶水不斷地向外溢出。學(xué)者在旁看得目瞪口呆，最后實(shí)在是忍不住了，說道：“水已經(jīng)滿出來了，不能再倒了！”此時(shí)南隱微笑著望著學(xué)者答道：“你就像這只杯子，里面裝滿了你自己的看法和想法。如果你不先把你自己的杯子倒空，叫我如何對你說禪？”我們每個(gè)人何嘗不是一只只盛滿了水的杯子，對什么都有滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)囊庖娍捶?，恨不得都指手畫腳一番。正是因?yàn)槿绱?，我才更加希望自己在面對石頭的時(shí)候，是一只空空的杯子，未被占有的空間才有最大的價(jià)值，因?yàn)樗梢匀菁{任何一種可能。在石頭的世界里也希望自己如天真的孩童，沒有偏見，沒有自以為是，只有一如既往的好奇與好學(xué)。

無心是要求無比較心，無雜念，不被他人的言語所左右。不求功近利，過簡單的生活，以此給自己最自由的心靈空間，如同《金剛經(jīng)》所說，“因天所住而生其心”。用無心之態(tài)看石，恍然而游，忽然而止，在無意之中往往有所觸動(dòng)，在冥冥之中偶得不少妙趣。

慧心出自于不染纖塵的內(nèi)心，若一股清泉一般晶瑩剔透，折射出智慧的光芒。智慧贈(zèng)于人一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，這雙眼睛能輕而易舉地捕捉到生活中細(xì)碎點(diǎn)滴的美好精彩。

觀石如同上面我所講的需要五心，那么刻石需要有五順。

這五順分別是順勢、順形、順色、順意及順覺。

順勢就是順著石料的姿態(tài)、氣勢、落差、大小去著眼定位。如《魚》這方硯，石料的尾部微微翹起，似魚尾搖曳擺動(dòng)之姿，最終刻為一尾魚，也是水到渠成。故只有平日留心于天地萬物所展現(xiàn)出來的栩栩萬態(tài)，才能在刻硯時(shí)準(zhǔn)確地拿捏石頭的態(tài)勢。

順形就比較易于理解，任何自然石頭都具有它自己的形狀?？陶哂^摩石頭應(yīng)由表及里，心象須與物象互動(dòng)，最終達(dá)成一種默契。善于利用石料的天然形狀，巧加雕琢，使得作品體現(xiàn)出一種和諧的美感，整體的布局極其合情合理。如《貓》這方硯，狀如一只蜷縮成一團(tuán)的貓，而一側(cè)的兩只黃綠色的活眼炯炯生光，故刻者按照其原形寥寥數(shù)筆，貓兒就神形兼?zhèn)涞爻霈F(xiàn)在你我的眼前。

順色是指觀察石頭上的顏色紋理，要與自然界中的物象形成相應(yīng)、反差、襯托或?qū)Ρ取Ｇ缮耐踪N使用、聯(lián)想的巧妙合拍，使得石頭作品令人感到新奇又不可思議，衍生出對大自然神奇的嘆為觀止。好比《睡雁》這方硯臺(tái)，端石上有天然鳳眼，中有瞳仁，刻為雁之睡眼，色形兼具。而兩端大小不一的兩片棕黑兩色的天然石皮，色彩紋理皆似羽毛，一側(cè)用作雁之胸口絨毛，一側(cè)用作雁之尾羽，可謂是順色的典范。

順意說的是要由石頭本身的意思與意境聯(lián)想開去?？匆粔K石頭，要任由自己自由地聯(lián)想，可以是漫無邊際的，也可以是天馬行空的，讓這種聯(lián)想不受任何框架的約束。在這種自由的縱向橫向的聯(lián)想中逐漸尋求到一個(gè)大方向，而在這個(gè)方向中再選擇你要的那種意境，并對其做出你的解釋，而最終所選擇的意境不僅僅符合石頭的本意，也從另一個(gè)角度體現(xiàn)刻者本人的審美與價(jià)值的偏好。例如《七夕》這方硯臺(tái)，石料上有一條黃龍紋，黃龍紋的兩側(cè)各有一顆石眼，一紅一綠。兩顆石眼隔一條黃龍紋遙遙相望，似乎在彼此訴說眷眷之情。此情此景頓生凄美浪漫之意，而這條黃龍紋不正像一條燦燦的銀河，而兩顆石眼不正是那兩顆日日夜夜期許重逢的孤星。說到這里想必人人都已會(huì)心一笑了，這塊端石向我們娓娓道來的不正是我們再熟悉不過的牛郎織女的故事。我們之所以對七夕的情景如此心領(lǐng)神會(huì)，也是由于植根于我們內(nèi)心深處的中國文化。文化就是這樣，潛移默化，無知無覺，但同時(shí)又是根深蒂固，堅(jiān)不可摧。

順覺，簡而言之，就是順應(yīng)感覺而得到一種覺悟，倒是有點(diǎn)像悟禪時(shí)強(qiáng)調(diào)的頓悟。觀石時(shí)，有時(shí)會(huì)突然激起觀者內(nèi)心的某種感覺。感覺是立體的綜合反應(yīng)，它是各個(gè)方面交錯(cuò)變化產(chǎn)生的物象信息，包括有意識(shí)的、無意識(shí)的和潛意識(shí)的。放松地跟隨著這種茫茫的感覺一直順著看下去，往往發(fā)現(xiàn)自己最終坦蕩蕩地望著那個(gè)魂?duì)繅衾@的答案，一剎那，滿心洋溢著豁然開朗的喜悅。就像《玩月》這方硯臺(tái)，硯臺(tái)本身是缽形的，上有一渾圓的石眼。皎月當(dāng)空，云衣裊裊，足以堪稱一幅美景，但美則美矣，總覺得還有未參透的玄機(jī)藏匿在其中，于是隨著這種感覺一路優(yōu)游，倏忽間想起一句詩句：“掬水月在手，弄花香滿衣?！边@缽形的石硯不正是掬水的雙手，而這云月是那水中的倒影。世人觀月賞花，多愛其形，卻不知其神才是最美之處。月之神在幻，花之神在香?！锻嬖隆芬怀幥∏∈亲屓祟I(lǐng)悟了月的更深刻悠遠(yuǎn)的美。

上述的五順是從五個(gè)方面入手來與石頭進(jìn)行交流，講的時(shí)候因其重點(diǎn)不同，所以一個(gè)一個(gè)分開獨(dú)立地?cái)⑹觯珜?shí)際上在與石頭的接觸中，要將這些方面融會(huì)貫通，才能立體全面地理解每一塊石頭。

我所得出的這些心得方法得益于平日對自然的觀察。有靜態(tài)動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面，一是學(xué)習(xí)雕刻之前就喜歡躺在家里的曬臺(tái)上看云。無目的地看云，在風(fēng)的吹動(dòng)下云千變?nèi)f化，因?yàn)樵诓粩嗟刈兓栽谀硶r(shí)某刻，會(huì)發(fā)覺有朵云像只抬起頭的兔子，而在某時(shí)某刻，有幾朵拼接起來的云似一匹奔馳的駿馬。自己的心好像也隨著天上的云一起變化著，那是令我快樂的以閑云為友的自由生活，一種進(jìn)入忘我境界的捷徑。

另一是我后來常常去蘇州天平山看石頭。在天平山的山頂佇立著許多巨石，幾十年下來，它們已是我的故友。每次去天平山，我都會(huì)久坐在山頂，與這些故友靜靜地交流。每一塊石頭的背后都有一個(gè)故事，而只有你懷揣著一顆尊敬的心對待這些石頭朋友，他們才會(huì)把故事將給你聽。

熱愛大自然，熱愛當(dāng)下的生活，永遠(yuǎn)是我創(chuàng)作的源泉。作品是記錄我一路走來的美好。做好人，做好的作品；做快樂的人，做快樂的作品，永遠(yuǎn)是我的方向。