雷鳴

我在童年的時候常跟著祖母或父母去鄉(xiāng)下走親戚，或跟著去菜園摘萊，在路上、河邊、老屋的四周、翻耕的菜地里，經(jīng)常看到各種形狀、各種顏色的破碎瓷片，在我充滿童趣的眼中煞是好看，便經(jīng)常拾來玩耍。其中特別喜愛那些藍(lán)得發(fā)翠的或繪有人物、或點(diǎn)綴著花草的青花瓷片，細(xì)看瓷內(nèi)許多大大小小的氣泡，神秘莫測，可愛至極，它們都有著鮮活的生命，在我兒時的夢里，常常幻化成一個個活色生香的人物，施施向我走來。這，也許就是我愛好古玩的天性使然吧。記得那時，來來往往，走不動路的時候。路旁泥土里的一塊老瓷片，就能讓我立即興奮起來，將疲勞驅(qū)除得一干二凈；兒時和堂兄弟們捉迷藏，在林家老屋（我童年居住的地方）的一間破舊房子里，我看到了一個高10厘米的青花纏枝紋喜字小罐，就歡喜若狂地抱回了家，并一直收藏至成年——那大概就是我的第一件完整的藏品。有了藏品便愛琢磨、請教，慢慢地才知道了那是一件清代嘉慶時期的青花小罐，是當(dāng)時民間婚慶時不可或缺之物，用來盛放熟芝麻、炒黃豆、鹽菊花、漬生姜之類佐茶香料的小罐。我想，這大概算是我收藏之路的開始吧？

上個世紀(jì)90年代以前，淘換、收藏古玩是有諸多限制的。我那時也就只能向親戚朋友白要或交換。80年代末90年代初，我國一些大中城市，民間自發(fā)地形成了一些定期趕集似的古玩地攤市場。我是在1994年一次出差長沙時，偶然發(fā)現(xiàn)了寶南街工人文化宮內(nèi)的古玩地攤交易市場的。當(dāng)時興奮不已，冥冥之中感到，我一生的事業(yè)大概要與這里結(jié)下不解之緣了。當(dāng)時的寶南街市場，可以說是湖南古玩唯一的集散地，也是我們淘古玩搞收藏的最好去處。民間流傳著這么一個說法：“館藏文物看北京，地下文物看西安，流散文物看湖南。”且不說屈賈之鄉(xiāng)、湖湘文化的源遠(yuǎn)流長，近代史上，湖南就名人輩出，“第一個睜開眼睛看世界的中國人”魏源，“春殿語從容”的陶澍，“中興名臣”曾、左、彭、胡，“戊戌六君子”之首的譚嗣同等等，他們劍履風(fēng)塵，在湖湘大地上留下了一段又一段令后人追念感慨的史績，也留下了許許多多彌足珍貴的文玩。況且，湘軍作為鎮(zhèn)壓太平天國的勝利者，旌旗遍指大江南北，曾席卷東南半壁河山之寶物歸藏故里。因此，那時的寶南街市場，幾乎每次趕場，都會有令人驚羨的發(fā)現(xiàn)；而且由于當(dāng)時古玩被人視為“破爛”，售價不高，幾乎沒有贗品。憶昔寶南全盛日，八方風(fēng)雨會長沙：趕場的人，北至黑龍江、北京、天津、河北、河南，東至“三吳都會”杭州，南至廣州，西至四川、云南，紛至沓來，真是“少長咸集，勝友如云”。那時，地攤上的古玩十分豐實(shí)，高中低檔都有，人們對古玩還知之甚少，有時，一件國寶級的珍貴文物，幾千元也能搞定；幾十元幾百元也許能淘到現(xiàn)在看來幾十萬都買不回的好東西。交易的一般情況是這樣的：周五下午或晚上，先到趕集的農(nóng)友和外地客商下榻的寶南街上的“一招”（當(dāng)時的省政府第一招待所），逐一登門叩問，以求捷足先登；周六“黎明即起”（往往在凌晨二三點(diǎn)鐘）趕往市場，逐攤掃描，進(jìn)行沙里淘金，并在交談中探詢攤主家住何方，藏有何物；周日至下周周四，則不顧舟車勞頓、山路崎嶇，親往攤主或藏友家中探訪，冀求覓得一“寶”。倘有所得，當(dāng)然大喜而歸；縱藏友珍愛堅不肯讓，也以得飽眼福而覺不虛此行；即使所言虛妄，失望而歸亦無怨無悔，只看作“覓寶”過程中應(yīng)該付出的代價而已。

開眼界，長見識，練眼力，熟行情，我的正式收藏事業(yè)，正是從這個市場邁出了第一步。雖然，之后我系統(tǒng)地讀過了許多凡我能購集到的有關(guān)古玩歷史與鑒藏的書籍，學(xué)養(yǎng)有了較大的提高，但我至今仍然深深地感激“市場”給我的惠賜，在這里操練出來的眼力和摸索出來的“感覺”，是任何大學(xué)、大師的教誨所不能代替的。至于個中酸甜苦辣的情感體驗(yàn)和成敗利鈍的“實(shí)戰(zhàn)”歷程，更是大大地豐富了我的收藏人生。收藏是需要眼光和勤奮的，收藏也是需要一定的精力和財力的，收藏更是需要機(jī)遇的，為此，我毅然辭職下海，“以藏養(yǎng)藏”。從“練攤”開始，夏則揮汗如雨，冬則手足為僵，“為伊消得人憔悴”，苦在其中，樂亦在其中，一步步走到了今天。

春秋代序，斗轉(zhuǎn)星移，而今長沙的古玩市場有兩大處：一為新辟的位于開福區(qū)北的“湖湘大市場”，一為由寶南街遷至清水塘（市博物館附近）的以門店為主、兼有傳統(tǒng)集市的市場。后一處因?yàn)榈亟兄行?，最為紅火。只是由于眾所周知的種種原因，今天要想在市場上淘得一件寶物，已是難上加難了，行中人說，一年能淘得一件可人“法眼”的寶物，那已是福星高照，幸甚至哉了。人杰地靈，三湘多寶，但早已塵埃落定，名花有主，“舊時王謝堂前燕”，而今早已“飛入湖湘眾藏家”。若想得睹真容，淘得一件寶貝，就要看你與店家和藏友的緣分了。

況且，而今市場上最令人頭痛的是：贗品日多。利之所在，人之所趨。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人民日富，藏家漸多，于是制假也一天天地域化、專業(yè)化、高科技化，有的人在暴利的誘惑下，甚至不惜皓首窮年地精仿一器，仿出來的物件，即使是頂級國手，稍存僥幸，稍有閃失，也可能以假作真，“大出血”猶自可，英名有虧就更不值得了。至于那些欲入藏門的初學(xué)者，更可能因?yàn)橐淮蔚拇篚愕幕乙饫?，從此斬斷萬根煩惱絲，斷絕了藏緣。贗品之危害，酷矣，大矣！

真正有遠(yuǎn)見的藏家和商家，今天都企盼著古玩行業(yè)的立法、整頓與規(guī)范。我認(rèn)為，要做到這點(diǎn)，首要在于政府主管部門應(yīng)立法規(guī)范古玩行業(yè)的經(jīng)營；其次，要通過媒體、通過輿論破除社會上傳承已久的所謂“古玩不打假”的陳風(fēng)陋習(xí)（當(dāng)然應(yīng)該把學(xué)術(shù)爭議與有意造假嚴(yán)格區(qū)分開來），商家亦應(yīng)養(yǎng)成誠信經(jīng)營的行風(fēng)；再次，政府職能部門應(yīng)與各級民間收藏組織合作，在全國培養(yǎng)出一大批于忠于良知、誠信待人而又術(shù)業(yè)有專攻、傳承有根底的德藝雙馨的鑒賞專家。在這個方面，文博部門的“學(xué)院派”和市井民間的“實(shí)戰(zhàn)派”，一定要破除門戶之見，互相尊重，形成合力，而決不可各自以己之長輕人之短，攻擊詆毀無所不用其極。倘能如此，那么拍賣會上、交易場中就一定能杜絕丑聞，做到弊絕風(fēng)清，從而推動整個社會藏德日崇、藏業(yè)日盛。

我國歷史上，宋朝與清朝（清末民初）收藏事業(yè)之盛，至今仍讓人津津樂道。今天躬逢盛世，為了無愧于先人，為了無憾于后輩，我們理應(yīng)把收藏事業(yè)做得更大更好！我愿與各位藏家共勉奮進(jìn)。

歲月悠悠，人生苦短。從長遠(yuǎn)來看，一切收藏，都是為國家民族而藏，為后代子孫而藏，為世界文化而藏。生命有限，事業(yè)永恒，國家永在，文化永存。這些道理，是歷代大收藏家的共識，也是他們留給我們這些后輩藏家的最寶貴的精神財富。我們國家各級博物館中所積藏的古代文物、藝術(shù)珍品，無不是迭經(jīng)歷代公私藏家之手，賴其珍愛呵護(hù)，賴其流傳有緒，才得以傳承至今的。這種傳承，就是一部悲壯的鑒藏史，也是一部中華古文明渡盡劫波的綿延發(fā)展史?，F(xiàn)代收藏大家張伯駒先生傾其所有購藏許多頂級國寶然后捐獻(xiàn)國家的感人經(jīng)歷，大家想必是早有所知。僅就他捐獻(xiàn)的一幅西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》而言，它的收藏者最早可以上溯到唐代收藏家殷浩，《平復(fù)帖》上有他的收藏印記；接著又到五代后漢乾祜進(jìn)士、后周宰相王薄之手；后進(jìn)入大宋徽宗皇帝趙佶的御府；元代初年又流入民間，被濟(jì)南張斯立、東鄆楊肯堂、云間郭天錫先后收藏；明代萬歷年間又轉(zhuǎn)到長洲韓世能手中，李維楨在《答范生詩》中曾道出了韓世能對《平復(fù)帖》的珍愛；清初又經(jīng)梁清標(biāo)、安岐等人收藏后才轉(zhuǎn)入乾隆弘歷宮中，1937年溥儒因急需錢款為母治喪，遂將《平復(fù)帖》以四萬銀元售給張伯駒先生。直至1956年張先生將其捐給國家故宮博物院永久珍藏，這個過程凝聚著多少代收藏家對國家、對民族文化的深摯的愛?。∑鋵?shí)，每一件遺珍的背后都有可歌可泣、感天動地的故事，有的大家早已熟知，我這里就不多說了。

文物、古玩積淀著一個國家民族厚重的歷史與優(yōu)秀的文化，中華古國，上下五千年，縱橫兩萬里，文玩的豐富與璀璨，是世界上任何國家都無法比擬的。在博大精深的古玩鑒賞與收藏領(lǐng)域，作為一個初嘗滋味的癡迷者，我決心窮畢生之精力，與廣大同好一道不畏艱難、不計得失地學(xué)習(xí)，鉆研，探求，積累。我相信：“艱難困苦，玉汝于成?！币?yàn)檫@是我從小就懷有的一個夢，一個美麗的夢。

近代·黃賓虹 山水國畫

水墨紙本立軸

規(guī)格：105cm×30cm

宋·閻仲 李密騎牛讀書圖

設(shè)色絹本立軸

規(guī)格：132cm×71cm

閻仲，北宋時人，宣和初授百王宮待詔，紹興（1131-1162）間復(fù)官補(bǔ)承直郎畫院待詔，賜金帶。據(jù)有關(guān)辭書介紹，閻“工畫人物，絳色山水，尤工畫牛，筆法頗粗俗”。此《李密騎牛讀書圖》在我看來，表現(xiàn)出來的風(fēng)格特點(diǎn)與辭書中所作的介紹是非常吻合的，只不過最后一句我不敢茍同，有些方面如樹枝，筆法倒是較“粗”，但這是“粗豪”之“粗”，而非“粗俗”之“粗”，閻的“粗”更加顯示了他與眾不同的藝術(shù)個性和繪畫表現(xiàn)手法。至于“俗”，硬要說“俗”，也只能說是八百多年后的今天，在我看來只有久遠(yuǎn)的歲月積存下來的古色古香之仙氣。一個李密、一頭牛、一塊石頭、半棵樹的簡單構(gòu)圖和高超的繪畫功底帶來的大氣，何“俗”之有？乃是脫盡匠氣、臻于爐火純青境界的“大雅若俗”之“俗”。從畫的時代氣息看宋人的風(fēng)格，繪畫風(fēng)格也符合閻仲的典型畫風(fēng)。絹材比較厚實(shí)細(xì)密，應(yīng)是宋代的宮絹無疑。鑒藏印上有宋高宗的“御書”朱文大印和“□□殿寶”朱文大印及高宗的簽押、題跋，下有“趙孟頫”朱文印以及高宗的簽押、題跋，下有趙孟頫的鑒藏印“天水郡圖書印”“松雪齋”長條形朱文印，及未知的“黔中袁氏珍藏”和民國初年北京財政部次長、著名收藏家汪向叔的“麓云樓書畫記”朱文印。閻仲真跡存世罕見，故難以進(jìn)行比較、研究，雖未敢對此圖作最終定論，但隨著時間推移和鑒定科學(xué)知識的不斷演進(jìn)和完善，不久當(dāng)能找到有力的證據(jù)和答案加以確定。書畫鑒定靠的是經(jīng)驗(yàn)，我們這一代有志于鑒藏業(yè)的藏家應(yīng)不懈努力，把古人及現(xiàn)今所有發(fā)現(xiàn)的有力證據(jù)和正確經(jīng)驗(yàn)以科學(xué)的態(tài)度匯總起來，使之成為理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的鑒定方法，去解開古代書畫鑒定存在的難點(diǎn)。

元·趙孟頫 釋迦牟尼佛像

設(shè)色紙本立軸

規(guī)格：62cm×30cm

趙孟頫（1254-1322），字子昂，自號松雪道人。湖州人，宋太祖十世孫。工書，行書為元代第一，畫八逸品，高者詣神，擅山水花鳥、人馬，尤精佛像。

元人之畫最重遺貌求神的筆墨情趣，整個元代不足百年，但在中國繪畫史上是一個承前啟后、繼往開來的時期。以趙孟頫、高克恭、唐棣及“元四家”為代表，開創(chuàng)了以詩、書、畫融為一體的文人畫新

風(fēng)貌，而其中最杰出者首推趙孟頫。

此幀佛像用筆精彩細(xì)致，敷色沉穩(wěn)明凈。佛祖造像風(fēng)韻高雅、雍容平和，卷發(fā)虬髯，異于一般釋迦牟尼之造型。畫面簡潔，充滿禪意，極富唐人遺韻。書法結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)、端莊，筆力深沉穩(wěn)健、爽利自然。綜合時代氣息、書畫風(fēng)格、人物氣韻及元代紙材呈色和元人何貞立至大二年所題佛贊研讀，可推斷是幅贊像為趙孟頫五十五歲前之上乘力作，其書畫藝術(shù)功底非一般能手所及。畫右下角似有一方鑒藏印，在清代重裝前被挖去，左下角一長方朱文“秦伯敦父”鑒藏印應(yīng)

為秦恩復(fù)的收藏印。秦恩復(fù)（1760-1843），字近光，號敦夫。乾隆

五十二年（1787）進(jìn)土。居玉笥山館，尤精校勘。性好填詞，刻《詞

學(xué)叢書》，著有《享帚詞》等。

宋·宋迪 雪山圖

設(shè)色絹本立軸

規(guī)格：124cm×57cm

宋迪，字復(fù)古，河南洛陽人。北宋名畫家，擅山水，師李成，尤工平遠(yuǎn)，構(gòu)思高妙，筆墨清潤。

此幅雪景山水，曾經(jīng)《宣和畫譜》（明重校本）和清李調(diào)元撰《諸家藏畫簿》著錄，有明人汪元勛等人題跋，后經(jīng)清人張可園收藏，繼而歸道光皇帝之子載治收藏于“秘晉齋”中，流傳有緒。

圖中描繪的是隆冬臘月白雪皚皚、寒氣襲人的山居隱逸景象。圖中萬物身披銀裝，雜樹盤曲而生，蒼勁雄奇。近景林木坡岸兼工帶寫，刻畫清晰，山體地勢起伏，經(jīng)營安排錯落有致。對岸山體連綿，山勢頗具變化之趣，山頂草木冰雪覆蓋，荒寒的山坡冰雪層層。中景水域平匯，平靜如鏡，岸邊林中有一片屋宇，院落布局、房內(nèi)陳設(shè)，甚至人物、禽鳥動態(tài)都?xì)v歷在目，清晰工整。山石以斧劈皴畫出。整幅畫面筆法圓潤，筆墨雄渾厚重，意境幽遠(yuǎn)，蒼潤清曠，透出一種孤寂、奇異、夢幻般的仙家出塵之境，又給人以可觀、可居、可游之感。我第一眼見到此畫時，觀其氣脈，似與宋迪神交已久，這種感覺來自我多年觀摩研習(xí)古畫積淀下來的一些實(shí)戰(zhàn)知覺和個人靈悟，并非向壁虛構(gòu)。在我眼中，《雪山圖》是宋迪的一幅筆墨嫻熟而渾然天成的典范之作，也是目前面世的宋迪的惟一真本妙品，至為珍貴。

購藏到宋迪這幅《雪山圖》后，我不禁想到目前收藏領(lǐng)域存在的兩個值得深思的問題，時下民間幸存下來的宋元秘籍可謂少之又少，人們對宋元書畫名家真跡的鑒定知之甚微，如本人所珍藏的宋代畫家宋迪、閻仲等人的作品，據(jù)目前所知，博物館和其他美術(shù)館沒有收藏到傳世實(shí)物，僅從前朝著作中知道名字而已，但不能以此就能斷定他們的作品已經(jīng)絕跡，存世的必為贗品，對民間新發(fā)現(xiàn)的古代書畫不做任何美學(xué)的和歷史的研讀考察，即因未經(jīng)名家典藏，或未見文獻(xiàn)著錄，便定為贗品而不屑一顧，此種浮躁的心理和行為，不禁令識者方家為古代名家作品的鉤沉探佚而深感憂慮。其實(shí)，博物館現(xiàn)有的不少藏品也是歷代有心人在民間發(fā)現(xiàn)后搜尋而采的，只不過發(fā)現(xiàn)的時間早些罷了。此外，當(dāng)今書畫拍賣市場還有一種不可思議的怪現(xiàn)象，唐宋元作品價位不及明清作品的價位，明清名人作品價位不及近現(xiàn)代名人作品（甚至二、三流畫家作品）的價位，這是很不正常的。古代書畫可是經(jīng)過歷史的長河干淘萬漉，才能穿越歲月的煙云流傳至今，而當(dāng)今的炒作之風(fēng)，怎經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)和歲月的淘洗？

元·唐棣 朔風(fēng)飄雪圖

設(shè)色絹本立軸

規(guī)格：140cm×67cm

唐棣（1296-1364）字子華，湖州（今浙江）人。元代著名畫家。幼聰穎，稱神童。工畫山水，得趙孟頫指授。畫師李成、郭熙，善布置景物，點(diǎn)綴人物尤佳，存宋人遺法。仁宗時待詔集賢院，曾繪嘉僖殿御屏。此幅《朔風(fēng)飄雪圖》是唐棣五十五歲時所作，構(gòu)思古雅，筆法挺秀，設(shè)色雅致，構(gòu)圖廣闊遼遠(yuǎn)。圖中山峰雄秀多姿，層巒疊嶂。山石參用北宋郭熙卷云皴，筆墨爽利。又以李成之蟹爪法寫樹，生動地再現(xiàn)了天光隱約欲睛、萬物在陰霾中蕭瑟生輝之景。刻畫謹(jǐn)嚴(yán)精練，韻致高華腴潤。章法上兼有高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，層次分明，表現(xiàn)出一幅優(yōu)美的人間仙境，觀者能感受到畫中“可行”“可望”“可居”“可游”的高妙意境，神韻獨(dú)絕。明人沈夢麟于畫首題有七言詩一首并跋。曾經(jīng)清早期著名鑒賞家安儀周（安岐）收藏，并于左下角鈐鑒藏印兩方：（朱文）安儀周家珍藏，（白文）安岐之印。印文參見文物出版社《中國書畫家印鑒款識》上冊：330頁11、19圖。后又經(jīng)清吳升、隨熹齋收藏，《墨緣匯觀》《大觀錄》《歷代著錄畫目》均有著錄。另上海書畫出版社出版的《中國書畫全集》第10冊第380頁、徐邦達(dá)《改訂歷代流傳繪畫編年表》第42頁對此圖均有著述，流傳有緒。

在古代書畫的鑒定中，每位專家都會有各自不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，這是很正常的。我對一些歷史上著名的收藏家、鑒賞家收藏過并鈐有鑒藏印或題過跋的古書畫一向非常重視，并樂意研究和收藏。比如一幅元代某名家的古畫，曾的確經(jīng)明代或清早期某位著名鑒賞家收藏、鈐印或題過跋，其它方面如紙材、絹材的時代特征，畫家的個人風(fēng)格，顏料（色），印文印泥特征及裝裱風(fēng)格，舊氣包漿程度等方面，如都能符合該時代特征的話，一般來說我認(rèn)為此畫的可靠性是八九不離十了。我鑒藏古字畫，也主要從這幾方面考量。另外，以我個人的性格，在鈐鑒藏印方面，對收藏到的名人書畫，在我沒有肯定其真?zhèn)蔚那闆r下，我是決不會輕易沖動去鈐上我的鑒藏印記的。我相信那些受人敬重的先輩鑒藏家當(dāng)時在為名人書畫題跋或鈐上自己的鑒賞印時，也一定是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。最后，我想指出：明代或清早期有眼力的鑒賞家在鑒賞元代或明代的名人書畫時，就如我今天鑒定一幅民國或清代名人書畫那樣能較準(zhǔn)確不誤地作出正確判斷。也就是說，今人對宋元名人真跡說真說假都很難有十足的把握，我們要充分尊重和考量明清鑒賞家對宋元字畫的鑒定結(jié)論，這是不爭的事實(shí)。

元·高克恭 仿老米青綠云山圖卷

設(shè)色絹本手卷

規(guī)格：34cm×336cm

高克恭（1248-1340），字彥敬，號房山老人，其先回鶻（今維吾爾族）人，官至刑部尚書，擅山水，初學(xué)米氏父子，后乃用李成、董源、巨然法，造詣精絕，作品歷代稱奇。在元初畫壇上與趙孟頫齊名。

此《仿老米青綠云山圖卷》構(gòu)圖取法高遠(yuǎn)，青綠設(shè)色濃重，筆墨濕潤蒼郁，重山疊嶺，云煙繚繞，貫通全圖，盡顯米氏云山韻味。村莊、屋宇依山傍水，掩映于林木之間，小橋橫臥，曲徑通幽，水域蜿蜒，綠樹夾岸，極富江南地域特點(diǎn)，色調(diào)清麗、幽雅。村舍用筆工整，各色樹木表現(xiàn)細(xì)致。以淡彩線勾廓，淡褚暈染后加青綠淡墨橫點(diǎn)、留白等技法，概括表現(xiàn)云山時隱時現(xiàn)之境，極具煙云變幻之態(tài)，于簡淡中見法度，于嚴(yán)謹(jǐn)中見韻致。畫風(fēng)學(xué)米氏而又有創(chuàng)新意，富于文人氣息。卷尾署款“天歷戊辰夏，高克恭作”，鈴朱文“高氏房山”印。天歷戊辰，即元天歷元年（1328），房山時年已80高齡，此畫當(dāng)屬房山晚年作品，更顯珍貴。原為元末明初收藏鑒賞家喬簣成收藏，后為明成化年間金琮所得，清康熙雍正時為清皇室顯親王藏，光緒二十六年庚子之亂后被劉鶚購得，之后歸“誦芬室”主人董康。卷后有劉鶚跋。曾著錄于明汪珂玉之《珊瑚網(wǎng)畫錄》，流傳有緒。

鑒藏印有：鐵笛道人、曾在董氏誦芬室中、妾池玉、香南侍讀、金氏元玉、顯親王鑒賞之章、顯王府圖書之印、珍賞、喬氏簣成；其余四印不可辯。

附此圖歷代收藏者簡介：

喬簣成，字達(dá)之，號仲山，元代燕人。富收藏，精考據(jù)。（卷首鈐喬氏印兩方：“喬氏簣成”“珍賞”）

金琮（1449-1501），字元玉，自號赤松山農(nóng)，明代金陵（今南京）人，少聰穎，好吟詠，善書畫。（鈐印為“金氏元玉”“鐵笛道人”兩方）

顯親王（清康熙皇帝的堂侄）時為皇親宗室著名賢王。好收藏?！帮@親王府圖書之印”“顯王鑒賞之章”，很顯然是其收藏之后所鈐。（顯親王府，原在北京正義路附近。）

劉鶚（1857-1909），字鐵云，又字公約，別署洪都百煉生，清末江蘇丹徒人。光緒十七年（1891）年以同知任黃河下游提調(diào)，纂有《治河七說》《黃河變遷圖考》。十九年以知府任用，旋棄官經(jīng)商。八國聯(lián)軍入侵時，用低價向侵略軍購買所掠奪的太倉儲栗。三十四年以私售倉栗罪戍新疆，次年病死。通算學(xué)、醫(yī)術(shù)、水利，又喜收藏金石甲骨。有《鐵云藏龜》《鐵云藏陶》等存世。（卷尾有劉鶚跋：“房山畫傳世甚少，得者珍同拱璧，庚子之亂，京師人家衣服寶玩悉埋于地，字畫由此傷毀者多矣，此卷初埋后暴，故水痕愈不能去，然瑕不掩瑜，至可寶也，庚子臘月得，辛丑六月重付裝潢。鐵云記?！扁j朱文“鐵云審定”印。）

董康（1867-1947），字授經(jīng)，號誦芬主人，江蘇武進(jìn)人。光緒進(jìn)士。曾充大理院推丞，北洋政府司法總長、財政總長，東吳大學(xué)法學(xué)院教授，北平日偽政府法院院長等，有《誦芬堂叢刊》傳世。（“曾在董氏誦芬室中”“妾池玉”“香南待讀”三印鈐于畫左邊裱錦之上，印色一致，均為董康所鈐。）

元·朱德潤 靖節(jié)先生遺跡圖

紙本凈墨手卷

規(guī)格：26.8cm×657.6cm

元·朱德潤 靖節(jié)先生遺跡圖

紙本凈墨手卷

規(guī)格：26.8cm×657.6cm

朱德潤（1294-1365），字澤民，睢陽（今河南商丘）人，著籍于吳（今江蘇蘇州），遷蓖山（今江蘇昆山）。元代書畫大家。以趙孟頫薦，官鎮(zhèn)東儒學(xué)提舉。卒年七十二。著《存復(fù)齋集》，有《岜新合志》《圖繪寶鑒》《六研齋二筆》《六研齋三筆》傳世。詩師李白，筆札師王羲之，字畫道麗，頡頏鮮（鮮于樞）、趙。山水學(xué)郭熙，有蒼潤清逸之氣，在黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)之外另辟蹊徑，筆墨秀健有力，景物真實(shí)而有神，一望而知為從實(shí)際生活中來。亦善人物。其《秀野軒圖》現(xiàn)藏故宮博物院。

此《靖節(jié)先生遺跡圖》長卷為朱德潤人物畫杰作。圖中白描人物超卓古勁，流暢生動，表情動態(tài)尊卑貴賤形神畢現(xiàn)，各肖其人。淡墨輕毫，骨氣洞達(dá)，高雅超逸。陶靖節(jié)灑脫真率之氣奔來眼底。書法尤佳，書寫極為流暢，結(jié)字俊美多姿，法度精嚴(yán)，筆法勁健、道逸，行氣疏密適中，有王氏遺意，頗具凝重質(zhì)樸之氣息。此卷書、畫、印俱臻上乘，相得益彰，與朱氏中早期作品風(fēng)格完全吻合。且流傳有緒，曾經(jīng)明代著名收藏家吳廷（1566-1633）收藏并鈐有“吳廷私印”一方，又經(jīng)清代愛新覺羅·崇恩（十八世紀(jì)）珍藏，并鈐“長白觀羅崇恩仰之氏鑒茳圖書印”印一方?？上Т藢殮v代名人題跋不知在何時失散。660年后能有如此上好之品相，后學(xué)如我深感藏界先輩珍愛呵護(hù)之功。

明·謝時臣 停琴佇月圖

水墨紙本立軸

規(guī)格：105cm×36cm

謝時臣（1488-1567），號樗仙，吳縣（今蘇州）人，師沈周意而稍變。筆勢縱橫，筆力雄壯，設(shè)色淺淡，人物點(diǎn)綴極為瀟現(xiàn)，尤善山水，頗得氣勢，是沈、文以后明代的吳派大家?！稛o聲詩史》評他是：“頗壯膽氣，氣勢有余?！闭f與沈周、文征明二人相比，謝時臣的山水更有氣勢，但又沒有他們那種文弱之韻。此幅《停琴佇月圖》表現(xiàn)手法多繼承了黃公望、沈周的筆墨傳統(tǒng)。圖中的山石，近景的一片樹林蒼茂華盛，枝葉虬曲交錯，郁郁蒼蒼，附以幾枝枯梢老槎，顯得蒼勁高古。畫面的高曠、幽變，表現(xiàn)出堅實(shí)的功力和獨(dú)到的造諧。說他的作品遠(yuǎn)勝其師沈周的大氣，從此圖中看是有根據(jù)的。我最喜愛這種意境的山水畫，看到此畫我如身臨其境，是一種美妙的享受。

清·石濤 山水

設(shè)色絹本立軸

規(guī)格：73cm×41cm

石濤（1642-1707）姓朱，名若極，后更名原濟(jì)、元濟(jì)、阿長，字石濤，號大滌子、清湘老人、苦瓜和尚等。善山水及花果蘭竹兼工人物。書法尤工隸，每畫必題詩文。

明·王紱 山水

凈墨紙本冊頁

規(guī)格：22cm×16cm×6

王紱（1362-1416），一作黻，字孟端，后以字行，號友石生，江蘇無錫人。明洪武十一年（1379）進(jìn)京供職，“以事累，謫戍山西朔州（今大同）”。建文二年（1403）返歸江南，隱居于九龍山，所以又號九龍山人。永樂元年（1403）供事文淵閣，中書舍人。永樂十四年卒于北京，年五十五。精詩文書畫，以墨竹名天下，得石室（文同）、橡林（吳鎮(zhèn)）遺法，為明朝第一。山水師王蒙、倪瓚而自有風(fēng)度。

此水墨山水冊而小景僅存三幅，題識：永樂已丑燕臺歸里，鳴吉老友索余作小景數(shù)幅，輒以塞請，錫山王芾。鈴?。好隙?。另有清代鑒賞張鳴珂、楊峴、曾景劍等四人題跋三幅，流傳有緒。

鑒藏印：南海葉氏云谷家藏、渤海鑒藏、薩滿之印、錫山薛處過目、滿生眼福、峴、公束、約齊主人、滿生鑒定、維都、景劍私印、錫山阿瞞珍藏、曾藏薛處。

清·陶澍 書法對聯(lián)

水墨紙本立軸

規(guī)格：136cm×32cm×2

陶澍（1778-1839），字子霖，號云汀，湖南安化人。嘉慶七年（1702）進(jìn)士，曾任兩江總督，贈太子太保，謚文毅。著有《陶文毅公全集》。

清·曾國藩 書法對聯(lián)

紅宣紙本立軸

近代·陳嘉言 書法對聯(lián)

紙本立軸

規(guī)格：123.5cm×35.5cm×2

陳嘉言（1851-1935），號梅生，衡冊（今衡東縣）霞流平田人。28歲中舉，29歲進(jìn)士及第，授翰林院編修。曾出任江州（今江西省九江市）知府，后調(diào)京任監(jiān)察御史。

近代·齊白石 書法對聯(lián)

紙本立軸

規(guī)格：124cm×57cm×2

元·王淵 春江野鴨圖

設(shè)色絹本立軸

規(guī)格：96cm×48cm

王淵，字若水，號澹軒，浙江錢塘（今杭州）人。山水人物、花鳥皆精妙。

此幅《春江野鴨圖》花鳥均用沒骨法，筆法謹(jǐn)細(xì)，畫風(fēng)工致，生動目然，色彩清麗雅致，受北宋畫院畫法影響，技法融入了宋人花鳥繪畫遺風(fēng)，給人幽靜超脫的感覺。圖中盛開的桃花和迎風(fēng)拂舞的柳枝，婀娜多姿，一只鸝鳥棲止于柳條之上，濕草地上一對野鴨也和樹上的鸝鳥一樣專注地觀看湖水動靜，等待著小魚兒的出現(xiàn)，動勢刻畫細(xì)致，以靜待動，富有自然之趣。有清乾隆重臣梁詩正長跋，由此得知此畫系明代嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蓄父子舊藏。嚴(yán)氏父子獲罪后，此畫被籍沒入宮，歷經(jīng)清代收藏家端方，屠守仁，吳榮光，商衍鎏、商衍瀛兄弟，康有為等人輾轉(zhuǎn)收藏。

歷代收藏家鈐有鑒藏印，分別為（最下方的嚴(yán)氏父子鑒藏印文已不可辨）：端方鈐有“陶齋”“琴硯齋藏”“愚泉鑒賞”“陶齋所藏埃及五千年古刻”，吳榮光鈐有“吳氏筠清館所藏書畫”，商衍鎏鈐“甲辰探花”“商衍鎏印”，商衍瀛鈐“癸卯翰林”和康有為鈐“萬木草堂”“康有為印”“維新百日出亡十四年三周大地游遍四洲經(jīng)三十一國行六十萬里”等二十多方。

明·佚名 山水國畫