黃明明

上世紀(jì)九十年代，謝泳先生曾在《遙想教授當(dāng)年》一文中說(shuō)：“無(wú)錫國(guó)專、清華國(guó)學(xué)研究院、林（徽因）家客廳和西南聯(lián)大，雖然各自獨(dú)立，但相互之間又有聯(lián)系，在這四個(gè)場(chǎng)所活動(dòng)的人彼此有聯(lián)系，而這四個(gè)地方在精神上是相同的?！睙o(wú)錫國(guó)?？梢院瓦@幾個(gè)文化地位顯赫的著名場(chǎng)所并提，揭示了無(wú)錫國(guó)專在現(xiàn)代教育史上的重量級(jí)地位。

對(duì)于無(wú)錫國(guó)專這所學(xué)校，近二十年來(lái)不乏文化教育視域的研究評(píng)論，但大都是闡述其概貌的零星篇章，以陳平原、謝泳的評(píng)論影響較廣。近來(lái)得讀劉桂秋先生著《無(wú)錫國(guó)專編年事輯》（以下簡(jiǎn)稱《事輯》），厚重的四十萬(wàn)字，具體呈現(xiàn)了無(wú)錫國(guó)專三十年的詳盡歷史。無(wú)論是國(guó)專辦學(xué)的客觀史實(shí)，還是《事輯》的撰著形式，都可以給當(dāng)代學(xué)人以深刻的啟示。

一

讀無(wú)錫國(guó)專的往事，緬懷諸多先賢不折不撓、歷久彌堅(jiān)的文化精神，很自然想起清代龔自珍《與秦敦夫書(shū)》中的話：“士大夫多瞻仰前輩一日，則胸中長(zhǎng)一分丘壑；長(zhǎng)一分丘壑，則去一分鄙陋?！眹?guó)專三十年的辦學(xué)史，就是以唐文治為首的一批文化人頑強(qiáng)堅(jiān)守，為中國(guó)傳統(tǒng)文化殉道的歷史。他們硬是憑著自己的書(shū)生本色，靠著民間的支持，造就了近現(xiàn)代教育史上國(guó)學(xué)教育的最后一段輝煌。反觀當(dāng)代大學(xué)，從國(guó)家高層到普通教師，都在為所謂的“行政化”弊病頭疼，可對(duì)照一百年前的唐文治先生，這事情變得不成其為事情。唐文治進(jìn)士出身，二十八歲進(jìn)入官場(chǎng)，短短十五年即任署理農(nóng)工商部尚書(shū)，他倒是晚清名副其實(shí)的“省部級(jí)”高官，可他僅憑一己之力，輕而易舉就完成了他個(gè)人的“去行政化”轉(zhuǎn)型，脫去官職，投入教育，主持上海交大的前身上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂。到上世紀(jì)二十年代，已經(jīng)是西學(xué)潮涌，科技教育當(dāng)紅的時(shí)代，他卻又從科技教育轉(zhuǎn)向國(guó)學(xué)教育。民國(guó)時(shí)期，國(guó)立的上海交通大學(xué)地位顯赫，而他創(chuàng)建的無(wú)錫國(guó)專，自1920年起辦學(xué)近十年后方經(jīng)官方考核備案。他中年以后的個(gè)人設(shè)計(jì)，選擇了三重變軌：棄政而從教，棄科技教育而從事國(guó)學(xué)教育，棄官辦而投私立。誠(chéng)然，一個(gè)國(guó)家的文化精英，應(yīng)該充當(dāng)時(shí)代行進(jìn)的先導(dǎo)，但是，一種文化思潮已然成為公眾接受的強(qiáng)大的社會(huì)潮流的時(shí)候，清醒地審視和矯正潮流中裹挾的片面傾向，就成為民族賦予精英知識(shí)分子的一項(xiàng)更重要的使命。

唐文治就是在國(guó)學(xué)教育日漸式微的時(shí)期全身心地投入國(guó)學(xué)教育的，與他同行的那個(gè)群體，并非不知覺(jué)時(shí)代的變遷和社會(huì)對(duì)物質(zhì)建設(shè)的重視。據(jù)《事輯》載，1940年國(guó)專桂校代校長(zhǎng)馮振托已經(jīng)離開(kāi)國(guó)專的前校務(wù)主任錢(qián)基博，代向教育部政務(wù)次長(zhǎng)顧毓琇寫(xiě)信申請(qǐng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，信中有語(yǔ)：“現(xiàn)在抗戰(zhàn)建設(shè)，通商惠工助農(nóng)教戰(zhàn)，斯誠(chéng)當(dāng)務(wù)之急，而國(guó)學(xué)專修學(xué)校似迂闊而遠(yuǎn)于事情，然民族復(fù)興與心里（理）建設(shè)亦或以無(wú)用為有用?！彪m屬應(yīng)酬懇請(qǐng)之語(yǔ)，卻道出了對(duì)國(guó)學(xué)教育的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。他們是意識(shí)到了一味西學(xué)西化的不完整不適切，正如唐文治在文章中說(shuō)過(guò)的：“科學(xué)之進(jìn)步尚不可知，而先淘汰本國(guó)之文化，深可痛也?！痹谀莻€(gè)時(shí)局動(dòng)蕩的年代里，帶著國(guó)專的師生們手捧“四書(shū)五經(jīng)”顛沛轉(zhuǎn)徙，歷經(jīng)磨難仍弦誦不絕，這種行為的動(dòng)機(jī)，除卻對(duì)民族傳統(tǒng)文化的信仰與忠誠(chéng)，無(wú)法找到另外的理由來(lái)解釋。《事輯》載，唐文治去世前曾囑咐門(mén)生王蘧常等人：“現(xiàn)在無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校和他校合并，是由于百?gòu)U待舉，政府集中人力財(cái)力從事建設(shè)之需要，將來(lái)?xiàng)l件允許，此校仍應(yīng)力求恢復(fù)，這是關(guān)系到保存中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)久大計(jì)，非一校之存廢而已?！笨梢?jiàn)在他心中，民族繁榮需要傳統(tǒng)文化的支撐，這個(gè)信念從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖。當(dāng)前民族復(fù)興進(jìn)程中我們?nèi)找娓邼q的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，多少印證了唐文治當(dāng)年的預(yù)見(jiàn)。

我們現(xiàn)在也意識(shí)到要呼吁教育家辦教育。只要隨便翻一翻《事輯》，說(shuō)唐文治是教育家辦教育的典型，無(wú)需再作其他的論證與考量。面對(duì)唐文治主持無(wú)錫國(guó)專屢經(jīng)坎坷卻不離不棄的史實(shí)，我們會(huì)慨嘆，提倡教育家辦教育，即使有了高層的設(shè)計(jì)和體制的改良，還有一項(xiàng)運(yùn)行軟件是不可或缺的必要條件，那就是文化人的胸襟與操守。正是他們貌似“逆時(shí)代潮流而動(dòng)”的選擇與獻(xiàn)身，在中西文化交匯、沖突的敏感時(shí)刻構(gòu)筑了某種平衡，在文化氛圍和社會(huì)環(huán)境都極其不利的背景下，為民族培養(yǎng)了現(xiàn)代史上最后一個(gè)具有相當(dāng)規(guī)模的國(guó)學(xué)人才群體。如果我們真心要接續(xù)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的根脈，相信無(wú)論到將來(lái)什么時(shí)候，都無(wú)法忽視這一代國(guó)專學(xué)生的作用。

二

看《無(wú)錫國(guó)專編年事輯》的書(shū)名，稍有閱讀經(jīng)歷的人都會(huì)聯(lián)想起另一部“編年事輯”，即蔣天樞著《陳寅恪先生編年事輯》。蔣天樞是無(wú)錫國(guó)專第二屆（1925年）畢業(yè)生，被譽(yù)為“唐門(mén)三鼎甲”之一，從國(guó)專畢業(yè)后考入清華國(guó)學(xué)研究院，師從國(guó)學(xué)大師陳寅恪。他晚年放棄自身的研究工作傾心整理恩師著作，編撰年譜《陳寅恪先生編年事輯》，忠誠(chéng)恩師囑托的學(xué)人品格廣受贊譽(yù)。揣想《事輯》作者是感佩前輩學(xué)者在傳統(tǒng)文化里浸濡出的士林高風(fēng)，拈“編年事輯”而稱名無(wú)錫國(guó)專的校史，可謂相宜而樸雅。

近三十年來(lái)，人文科學(xué)的研究日益興盛，各專業(yè)領(lǐng)域的研究選題和資源受到廣泛的挖掘。無(wú)錫國(guó)專這樣一個(gè)話題，對(duì)于國(guó)學(xué)研究和現(xiàn)代教育史研究，都應(yīng)該極具吸引力，可是卻少有對(duì)其專門(mén)研究的成規(guī)模的成果，未見(jiàn)對(duì)其辦學(xué)過(guò)程的深入而詳盡的梳理。究其原因，恐怕還是因?yàn)樵撜n題的難度。國(guó)專辦學(xué)三十年，其間經(jīng)歷八年抗戰(zhàn)，避難桂林時(shí)期也數(shù)度遷徙，歷盡顛沛。國(guó)專的錫校、桂校、滬校，有接續(xù)有并行，線索交錯(cuò)。國(guó)專幸存的檔案，因解放后學(xué)校的兼并重組散置幾處。國(guó)專的校友大半辭世，最晚的畢業(yè)生如今也年屆耄耋。在這樣的條件下，要想充分地占有材料，將三十年人事厘清脈絡(luò)，敷排經(jīng)緯，考訂翔實(shí)，如果沒(méi)有“板凳甘坐十年冷”的決心和恒心，難以修成正果。馮其庸先生在《事輯》序言中說(shuō)：“無(wú)錫國(guó)專在唐校長(zhǎng)和諸師長(zhǎng)的苦心經(jīng)營(yíng)下，確實(shí)造就了不少人才，但是至今卻沒(méi)有一部較為翔實(shí)的歷史，現(xiàn)在有了劉桂秋先生撰著的這部《無(wú)錫國(guó)專編年事輯》，總算彌補(bǔ)了這一重大學(xué)術(shù)缺憾?！边@樣一項(xiàng)有文化價(jià)值、有學(xué)術(shù)含量、有操作難度的工作，其對(duì)于撰著者學(xué)力、學(xué)風(fēng)的考驗(yàn)不言而喻，其完成過(guò)程的艱辛不難想見(jiàn)。

作者在后記里說(shuō)“內(nèi)心很希望這本《無(wú)錫國(guó)專編年事輯》有修訂再版之日”，憑著當(dāng)前學(xué)界對(duì)國(guó)學(xué)教育的熱情關(guān)注和對(duì)純厚學(xué)風(fēng)的迫切祈盼，這個(gè)愿望不難實(shí)現(xiàn)。一旦實(shí)施修訂，我想建議作者編一個(gè)人名索引作為附錄。無(wú)錫國(guó)專的教師、學(xué)生，與無(wú)錫國(guó)專發(fā)生過(guò)種種關(guān)系的人，組成了二十世紀(jì)中國(guó)的一份文化名人名錄。這份名錄，不獨(dú)方便讀者檢索，它對(duì)于無(wú)錫國(guó)專的地位和貢獻(xiàn)，對(duì)于整整一個(gè)世紀(jì)的國(guó)學(xué)傳承，有著極其充分的解釋力。

（《無(wú)錫國(guó)專編年事輯》，劉桂秋著，中國(guó)大百科全書(shū)出版社2011年版）